어전漁箭이나 곽세藿稅, 선세船稅 등이 모두 중앙 재정으로 귀속되었다. 어염세는 그동안 궁방 등에서 폭리를 취해온 과중한 세금을 저율 과세로 바꾼다는 명목하에 수세권을 조정으로 귀속시켜서 만들어냈다. 이 역시 유형원이 소개하고 정약용이 보완책을 제시한 특수세 항목이다. - P259

셋째, 선무군관포를 정책화하였다. 부유한 양인 계층으로서 양반을 모칭하여 피역하고 있던 이들을 찾아내서 선무군관 선발 절차를 거치게 함으로써 수세 대상에 편입시키는 정책이었다. 이들은 일종의 취재取才를 통해서 군관이 되면 자연히 중서층中庶層으로 인정받고 면세 혜택도 받았다. 조정은 설령 이들이 시험을 통과하지 못하더라도 양인으로 되돌리지 않았다. 세금도 본래 양인이 부담하던 수준에 불과했다. 더욱이 조정은 시험 통과나 납세의 방법으로 새로이 성장한 사회적 신분을 인정해주었다. - P259

균역법이 타결되자 영조는 한 걸음 더 나아가서 "백성을 위해서 군주가 있는 것이지, 군주를 위해 백성이 있는 것이 아니며", "백성을 구제하지 못한다면 임금의 자리에 있어도 독부獨夫(혁명 대상)에 지나지 않는다"는 과격한 발언을 주저하지 않았다. 이제 맹자의혁명 사상으로 무장한 탕평군주가 대경장의 중심에 섰다.
더욱이 그는 "백성은 나라에 의지하고 군주는 백성에 의지하며", "백성과 나라가 서로 의지하고", "군주와 백성도 서로 의지한다"고 하여, 백성을 한갓 시혜의 대상이 아니라 왕정의 동반자로 재설정하였다. 국왕은 "한평생 민국에 몸과 마음을 바쳐왔다"고 술회하기를 주저하지 않았다. 이른바 ‘민국‘은 장기간 추진된 대경장의 여파로 점차 정치 개념으로 형성되었다.
조선의 재정 개혁은 15-16세기 경제변동인 금납화 현상으로 촉발되었다. 17세기 전쟁과 기근으로 피폐해진 위기 상황에 대한 조정의 능동적인 대응책이 바로 대동법으로 나타났다. 대동법의 발효로 화폐와 환곡이 세제 변동과 연동됨으로써 조선 전기와 구별되는 후기의 경제체계로 한층 진일보하였다. 더욱이 18세기 대동법이 전국으로 확산되고 균역법까지 타결됨으로써 중앙 재정은 온전히 통합되고 국가 총예산의 운영이 가능해졌다. 이 같은 사회경제적 변동 양상은 공시인이나 공노비 등과 같은 사회신분까지 영향을 미쳤을 뿐 아니라 정치사상적 측면에서 백성관의 재인식에도 막대한 영향을 미쳤다. 1930년대 조선학운동 이래 실학 담론에서는 조정이 무능하여 재야 지식인의 정책을 제대로 반영하지 못했다고 억측해왔다. 그러나 사실 유형원이나 정약용의 개혁안은 조정의 정책과 상당한 연속선상에 있었다. - P264


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그동안 교육과정에서 ‘상품화폐경제‘라는 개념을 조선 후기 발전된 상업을 설명하는 용어로 사용해왔다. 그러나 ‘상품화폐‘는 본래 ‘commodity money‘로 현물화폐(실물화폐)와 동일한 뜻이다. 조선 후기에는 상평통보가 법전에 등재된 법정화폐로 사용되고 있었으므로 ‘상품화폐경제‘라는 표현을 쓸 경우 조선 전기 쌀· 면포 등을 현물화폐로 사용하는 시기와 구별되지 않는다. 본래 ‘상품화폐‘는 경제학 개설서를 비롯하여 일반이 접하기 쉬운 『경제학사전』이나 『국어사전』 등에서도 현물화폐를 가리킨다고 해설되어 있다. 그런데도 역사학계에서는 이를 막연히 ‘상품과 화폐가 발달된 경제‘로 이해하고 있다. 이 때문에 뉴라이트 경제사학자들은 상평통보를 금속 덩어리인 현물로 전제하는 극단적 주장까지 하고 있다. 따라서 기초 개념에 대한 검토가 절실하다. - P251


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현지 체험과 견문을 통해 채록한 수십 종의 전설은 해당 지역의 문화적 지리적 색채를 선명하게 보여준다. 청담에게 구비전설은 현지인의 삶과 의식을 파악하고 지역적 색채를 드러내는 요소였다. 청담은 보통의 유학자와 달리 신이성과 허구성을 띤 전설이라 해도 거침없이 채록하여 해당 지역의 문화적 자산으로 간주하였다. 비중이 큰 구비전설만 꼽아도 40여 가지가 넘는다. 1750년 이전까지 그렇게 많은 지역 전설을 채록한 유례가 없다. 또 청담이 처음으로 문헌에 정착시킨 전설이 많다. 20세기 이후에 비로소 구비전설을 본격적으로 채록하고 연구했는데 《택리지》는 전통시대 거의 유일한 구비전설집으로 학술사적 의의가 크다. 단언컨대, 《택리지》는 20세기 이전 가장 오래되고 신뢰할 만한 구비문학의 보고이다. - P33


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평안도 개척은 고려 초기에 추진되었고, 사실상 평안남도는 영토화에 성공하였다. 공민왕대 남은 과제는 평안북도 일대의 수복, 함경남도·함경북도의 장악이었다. 군진軍鎭의 설치는 고려왕조 500년 동안 일관된 사업이었고, 조선도 마찬가지였다. 국경을 늘려가는 정책은 일관되게 이루어졌다. 일제강점기 작은 반도라고 폄하되었던 우리나라의 국토는 실제로는 고려-조선 1000여 년간 북벌의 꿈으로 왕정시대 사람들이 일군 위대한 업적이었다. - P168

그러나 일본은 처음으로 습격이 아니라 전면전을 기획하였다.
불과 수백 명이 지키던 진관체제하 수군진에 수만 명이 상륙하였고 내지에서 집결지로 향하던 군사들이 차례로 각개격파당하였다. 민간의 인식과 달리 이때 수군진 역시 포를 거두는 수포군收布軍으로 전락해 있지 않았고, 오히려 1년 이상 전쟁을 준비해 지방 백성의 극심한 원망에도 불구하고 병력을 모두 규정대로 갖추고 있었다. 첫 방어를 맡았던 경상도 내지의 군사 역시 대부분 도망치지 않고 결사적으로 항전하거나 평소의 작전 계획에 따라 집결지로 이동하여 중과부적衆寡不敵인 줄 알면서도 적의 출진을 최대한 지연시켰다. 임진왜란 7년 전쟁에서 적의 침공(약 15만 명)은 임진년 첫해 9개월 남짓, 그리고 정유재란丁酉再亂 직후(약 14만 명) 첫해 9개월 이내에 불과하였다. 조선군은 전쟁 발발 당시 신립이 집결시킨 군사는 약 8,000명에 불과했으나 1년 뒤 전국에 포진한 병력은 약 17만 명으로 불어났다. 명군 역시 전쟁 기간 동안 약 10만 명이 참전하였다.
조선에서 일본의 전면전을 예상치 못했다고 해도 조선과 명의국력이 더 컸기 때문에 장기전에서 국민국가 개념이 아직 형성되지 못했던 일본이 승리하기는 어려웠다. 일본이나 유럽은 영주제하에서 전문 군인만 전투하고 농민은 전쟁을 수수방관하는 형국이었다. 물론 일본 역시 정유재란을 일으키면서 농민을 참전시키는 등 총력전 양상으로 변화하기 시작했으나, 이미 조선 수군과 민간 의병·승병이 초창기부터 적을 막아냈고, 그새 조정 역시 관군을 재편하고 명군의 참전을 성사시켜 병력을 확장시켰다. 서구 사회에서 세계대전 이후에나 출현하던 총력전이 이미 동북아시아에서는 오래전부터 일상화되어 있었다. - P173

막심한 피해가 있었음에도 불구하고 조선시대에 임진왜란은 승전으로 기억되었다. 고려시대 여타 전란과 비교해보아도 실제 침공기간은 몇 년 되지 않을 정도로 방어에 성공하였으며, 전후 복구 역시 수백 년이 걸릴 필요도 없었다. 고려는 비교적 규모가 큰 전쟁·전투만 해도 거란전쟁, 여진전쟁, 몽골전쟁, 홍건적 침입, 왜구 침입 등으로 나타나며 수십 년간 지속된 경우가 적지 않았다. 그에 비해 조선은 장기간 평화가 지속되었는데도 임진왜란과 병자호란의 피해를 지나치게 강조한다. 이것은 일본 제국의 식민지배 시각이다. 이렇게 임진왜란을 ‘패전‘으로 기억하고 조선 후기 약 300년간을 붕괴의 시기로 설명하는 방식은 일제강점기에 등장하였다. 도요토미 히데요시豊臣秀吉(1536-1598)의 영웅사관하에서 조선의 무력함을 증명하는 사례로 제시된 것이다.
우리나라 역사에 대한 자성은 중요하지만 ‘기억 전쟁‘에서 제국주의 국가의 식민정책에 따른 일방적인 세뇌 교육을 그대로받아들일 필요는 없다. - P174


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신돈에게 왕의 권능에 버금가는 지위를 부여하여 문무 관료를 통솔하게 하였다. 왕은 재상을 장악하여 국정을 운영했다. 이른바 "일인지하 만인지상"의 집정대신이 탄생하였다. 정도전의 재상정치는 『주례 』의 총재冢宰(태재)를 염두에 두고 있으나 역설적이게도실제 모델은 영도첨의領都僉議 신돈으로 추정된다. 무신정권과 다른 점은 집정대신은 어디까지 국왕의 대리자로서만 존재했다는 사실이다. 그래서 신돈 역시 왕의 신뢰를 잃자 즉각 실각하였다. - P138

북한의 ‘이밥(쌀밥)‘이라는 표현은 오늘날 그 어원에 대한 논쟁의 여지가 있으나 역사학계에서는 대체로 ‘이성계가 내려준 밥‘으로 이해하고 있다. 곧 회군 직후 추진된 전제 개혁으로 인한 결과로 보는 것이다. 그렇게 조선왕조를 봉건 체제(혹은 구체제)로 비판하는 북한에서 여전히 이 같은 용어가 살아남아 있음은 대단히 역설적이다. 북한은 심지어 국호조차 왕정시대 유산을 쓰고 있다. 그것은 대한제국을 계승한 우파 독립운동가와의 차별화 노선의 결과이겠으나 결과적으로 오늘날 가장 왕정에 가까운 체제를 유지하고있는 곳은 모순적이게도 북한(조선민주주의인민공화국)이다. - P139


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