[오늘의 한문장] 직관과 구성

소피스트들이 고대그리스에 불러일으킨 위기는 근대서구의 규범위기비슷하다. 소피스트들은 전통신념들에 대하여 매우 비판적이었다.
뿐이라고 주장하였다. 그러고자 그들은 자연(自然 pirysis)과 법(法 "
그들은 법이 신의 선물이라는 전통견해를 거부하고, 법은 인간고안물일을 구별해야 한다고 강조하였다. 플라톤의 《고르기아스》 (Gorgins) 대화관에서, 칼리클레스(Calicles)는 법을 자연원칙에 어긋난다고 매도한다. 우또한 사람이 열등한 사람을 지배하고 여린 사람은 힘센 사람의 이익에 통하는 것이 자연공원칙이다(Gorgias 483). 그러나 여린 사람은 무사완전하고자 힘센 사람들을 길들이려고 한다. "우리는 우리들 가운데 가장월하고 가장 굳센 사람들을 어릴 때부터 데려다가 거푸집에 넣고는 새사자처럼 만든다. 마술과 주문으로 정복하여 그들을 노예로 만들어놓사람은 공정한 제몫보다 많이 가져서는 안되며, 그러는 것이지당한 일이라고 말해준다" (Gorgias 483e-484a). 다수의 약자들은제정하여 소수의 강자들을 통제하는 것이다. 이것이 사회계약론의 연원이다

[오늘의 한문장] 구조주의와 해석학

레비스트로스 스스로 자연과학적인 구조적 관념을 차용했다고말한 바는 없다. 하지만 자연과학의 이론적 구조가 자연에 대한과학적 연구에 적용되는 것과 동일한 입장에서, 가끔씩 그의 구조분석의 성격이 취해지고 있는 것으로 그는 기술하고 있다. 신화와 관습의 구조들은 아마도 그것들의 다양한 현상적인 표현 이면에 숨어 있을 것이다. 그것들이 드러나게 되면, 다양한 문화적현상들은 알기 쉽도록 명료하게 설명될 수 있을 것이다. 진실에대한 이해는 궁극적으로 그 구조를 발견해내는 문제라는 생각이막시즘, 지질학, 정신분석학에 의해서 확인되었다고 레비스트로스는 생각한다. "이들 삼자는 모두 이해라는 것이 한 유형의 사실을다른 유형으로 전환하는 것에 있다는 점을 입증하고 있다. 진실한 사실이 결코 분명한 사실은 아니다."73) 과학적인 탐구의 근본적인 기능은 대개 표층적인 외양 밑에 감춰져 있는 사실의 진실한 구조를 발견하는 것이다. "과학적인 설명이란 항상 그 ‘배열‘을발견해 내는 것이다."

[오늘의 한문장] 다쥐보그의 손자들

신과 사탄이 창조한 대지는 접시처럼 편평했다. 땅의 끝은 절벽이었고, 이곳에서 땅은 하늘과 만나고 있었는데, 신은 ‘하늘‘을이 세상을 창조한 지 3일째 되는 날, 천사들과 성인들의 영혼과 함께 살기 위해 창조했다. 하늘은 거대한 천장으로서 대지 전체를 뒤덮었고, 세상의 끝에서 대지와 만나고 있었다. 천상의 둥근 궁륭은바다 속에 가라앉아 그 밑바닥에서만 쉴 수 있었다. 하늘은 태양이뜨는 곳에서 시작되고, 태양이 지는 곳에서 끝나고 있었다. 하늘이대지와 함께 만나는 곳에는 젊디 젊은 달의 뿔에 잘 마르라고 자신의 속내의를 걸어두는 저승의 여인들이 살고 있거나 아주 힘이 세고 난폭한 외눈박이 사람들이 살고 있다고 믿었다. 그런데 이 땅을끝없이 넓은 바다가 둘러싸고 있었고 그곳에는 죽은 사람만이 갈수 있다고 생각했다.

[오늘의 한문장] 리오타르와 비인간

인터넷은 어떤 전반적인 통제체계나 위계질서라는개념 (양자 모두 페미니스트들이 변함없이 대항하려는 부계사회의 특성이다)을 특징으로 지니지 않는다는 점에서플랜트와 같은 페미니스트에게 특히 매력적인 분야다.
어떤 중추나 명령체계도 인터넷을 구성하지 않기에,
인터넷의 출현은 조직하는 숙주의 출현이라기보다는기생물의 출현이다."

[오늘의 한문장] 효장

북경에 입성하기 전, 청나라는 새로운 황제를 세울 때 팔기 친왕, 군베일러 등이 상의하여 공동으로 결정했다. 하지만 강희제의 황위 계승은 팔기 왕공대신회의에서 결정한 게 아니라 순치제의 유조 형식으로자쉬안예를 황제로 옹립한 것이었다. 청나라 역사상 처음 있는 일이었다. 효장태후가 주도하여 옛날의 황위 계승 제도를 대담하게 개혁한것이다. 이리하여 천자를 공의로 결정하는 게 아니라 신황이 직접 지정하고, 황족 중에서가 아니라 황자 중에서 고르는 제도가 생겨났다.