사회적 부모와 생물학적 부모가 분리된다면, 두 부모의 권리와 의우는 각각 어떻게 될까? 자궁을 제공한 여자가 기형아를 낳는다면,
그래서 자궁을 빌린 부부가 그 아기를 거부한다면, 법원은 어떻게 관결을 내려야 할까? 반대로 불임 여성을 대신해 남편의 정자로 임신한여자가 생각을 바꾸어 아기를 넘겨주지 않으려고 한다면 법원은 어떻게 판결해야 할까? 또 사망한 남편의 냉동 정자로 임신하려는 여자의 바람, 동성애자인 두 여자가 한 명의 난자와 다른 한 명의 자궁, 익명의 남성 공여자의 정자를 이용해 아기를 가지려는 바람 등 이런 모든 바람을 합법적으로 인정해야 할까?


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자연이나 예술을 인식할 때 우리의 인식 기관은 신경의 집중 시스셈과 함께 작용하여 다양한 메시지를 소화한다. 인간은 대부분의 정보를 시각을 통해 얻고 있으나 그 시각이라는 것은 위의 과정을 복합적으로 거쳐 가능해진 형태와 색채의 인식을 통해 기본적인 효과를 체험하는 것이다. 눈은 사진을 볼 때, 찍혀진 3차원의 리얼리티를 2차원의 망막에 비친 상으로 변화시킨다. 이러한 눈에 비친 상, 영상, 이미지를 읽어낼 수 있는 능력이 곧 이미지 리터러시인 것이다.


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아이가 주변 사람에게 애착과 애정을 느끼려면 상대의 마음에 공감하는 것이 중요하다. 아이가 타인에게 공감할 때는 이른바 ‘공감전두연합령이 작용하는 것으로 알려져 있다. 좌전두엽 하부의말하기와 관련된 브로카 중추를 포함하는 영역에는 거울 뉴런이 많이 분포한다. 거울 뉴런은 공감성과의 관련으로 주목받고 있는 뉴런


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불교와 관련된 원효의 초기경력 가운데, 그의 중국 여행 시도둘러싼 독특한 이야기는 동아시아 불교도들의 상상력을 사로잡기에 더없이좋은 예들이다. 전통에 따르면, 원효는 현장(4.664)의 지도를 받을 목적으로두 번의 중국행을 시도했는데, 현장은 인도에서 16년간 머문 후, 648년에중국에 돌아온 중국의 유명한 역경승이었다. 그러나 놀랍게도 원효의 전기들에서는 중국 여행을 시도한 데 대한 정보는 거의 발견되지 않으며, 이 점은 삼국유사』의 경우도 마찬가지다. 그 이유는 명확하게 언급되어 있진 않지만 원효의 중국행에 대한 기록이, 그의 행장이나 잡기에 이어 등장하는 그의 친구 의상의 전기에 포함되었기 때문으로 생각된다. 그러나 이 점은 불행한 일로 간주되는데, 그 이유는 일연이 원효의 중국행과 다른 사건들 사이의 상대적 연대기적 관계를 설정하는 데 그것이 도움을 주었을 것이기때문이다.


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사람의 후천적인 마음인 마심은 사람이 태어나 살아오면서 의식과 무의식중에 기억되어온 일체의 생각으로번뇌만상의 근원이 되는 고통의 뿌리이며 가면이다.
사람에 따라 색깔과 모양이 다양하고 크기도 다르며느낌도 각양각색으로 평등한 자연마음과는 달리 불평등한 수직관계로 이루어진 가짐의 마음이다


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