[오늘의 한문장] 조용헌의 사주명리학 이야기

 대체적으로 머리 좋은 사람들은 영기, 즉 직관력이 부족한 수가많다. 분석적이기 때문이다. 매사를 하나하나 논리적으로 따지기 좋아하는사람은 영기가 쇠퇴한다. 마치 모래시계의 양면과 같아서 논리가 강하면 반대폭인 직관 쪽은 기능이 퇴화되기 마련이다. 반대로 직관이 강하면 논리가약해진다. 필자가 많은 도사들을 만나본 경험에 의하면 산에서 ‘기도‘ 이잘 받는 사람은 성격이 단순해서 깐깐하게 따지지 않는 경향이 있다. 쉽게상대방의 말을 받아들인다. 반대로 대학에서 논문 많이 쓰는 교수들을 만나보면 논리적이기는 한데 시원하게 터진 맛이 없다. 물증(物)만 중시하고심증(證)은 무시해 버리는 경향이 바로 그것이다. 그래서 답답하다. 기도만 많이 하고 학문을 하지 않으면 부황해지기 쉽고, 반대로 학문만 하고 기도를 하지 않으면성품이 속되게변한다. 그래서 서산대사師)는 사교입선(禪)‘을 강조하였다. 학문을 어느 정도 연마했으면 마지막에는 이를 버리고 선정(禪定)에 들어가는 것이 순서라는 말이다.

[오늘의 한문장] 위대한 교양인 몽테뉴 3

그의 에세」 제3권 제10장은 시장직을 주요 테마로 한 장인데, 거기에 짧지만 수수께끼를 내포한 듯한 문장이 있다.
<논의의 핵심을 제외하면, 나는 공정하고 순수한 중립을 지켜왔다.>이 <논의의 핵심>이란 무엇일까?
카톨릭과 프로테스탄트 같은 종교와 신앙의 문제일까. 아니면 어떤연구자의 말대로 군주제의 합법성 및 (나바르 공의) 왕위계승의 합법성과 관련된 문제일까?
수수께끼는 수수께끼인 채로 남겨두고자 한다. 수수께끼를 함부로풀려고 하면, 그 수수께끼는 그것이 내포된 문장을 쓴 인물 밖으로 나와버릴 것이기 때문이다.
시장으로서의 두번째 임기는 이제 막 시작되었을 뿐이다.
그리고 태풍이 기다리고 있는 것은 이제부터다. 음모를 좋아하는 마르그리트가 얌전히 있을 리가 없었다.

[오늘의 한문장] 위대한 교양인 몽테뉴 2

먹느냐 먹히느냐ㅡ표현 방식으로는 별로 고상한 것이 아니다. 야비한 울림까지 지니고있다.
하지만 기력을 잃고 쇠약해진 왕조가 그 권위와 체제의 존폐가 걸려있을 만큼 중대한 결정을 강요받았을 때, 게다가 최고결정기관의 반대를 무릅쓰면서까지 그 결정이 내려지려는 순간, 사람들의 뇌리에 번득이는 것은 미사여구의 범주에 들어가는 비장함이나 장렬함 같은 말이아니라, 오히려 상당히 야비한 표현인 것 같다.

[오늘의 한문장] 위대한 교양인 몽테뉴 1

사상운동이 폭력화하는 메커니즘이 뚜렷이 나타나게 된 것은 이때부터였다. 온건하고 점진적인 개혁운동이 폭력적으로 탄압당하면, 개혁운동 쪽에서도 똑같이 폭력적인 집단에 지휘권을 넘겨줄 수밖에 없을것이다.
그리고 탄압하는 쪽에서는 개혁파의 부도덕성을 탄압의 구실로 내세우면서, 개혁파 놈들은 짐승처럼 난교를 즐긴다는 등, 이데올로기 이하의 세속 윤리에 호소하고 도발하는 말을 서슴지 않는다.

[오늘의 한문장] 예술가란 무엇인가

현대 산업사회에서 기능성과 가치 창출의 압박에서 벗어난 자유가단초적 상태로나마 존재하는 곳이 있다면, 이상적인 생각이기는 하지만 예술의 영역이야말로 바로 그러한 곳이다. 예술과 예술가는 심리학연구에서 다루는 창조성 모델에 영향을 주었다. 그러한 점에서 보면 연구를 통해서 발견된 창조성을 촉진시키는 요소들 모두 이미 예술가들에 의해 오래전에 발견되었다는 것은 당연했다. 그러므로 초현실주의자들이 자신들의 미학 강령으로 고양시켰던 "수술대 위에서 재봉틀과우산의 만남처럼 아름다운" 이라는 로트레이몽의 유명한 문장은 아무연관성이 없는 두 사물의 연결을 잘 보여주는 유명한 예이다. 의도가없는 태도와 검열받지 않은 개방성, 자유 연상, 그리고 예를 들어 콜라주처럼 광범위하게 발견된 사물들을 자유 연상을 통해서 사용하는 것이 초현실주의자들의 요구였다. 결과적으로 아방가르드의 예술 처리방식이 여기에서 언급된 판단 기준에 부합될 뿐만 아니라, 이것을 표본적으로 구체화하고 있다는 것을 확인할 수 있다. 여기서 실질적인 예술활동은 연구보다 앞서서 이루어졌다.