[오늘의 한문장] 자연은 어떻게 움직이는가?

이론에 대한 생물학과 물리학의 생각이 서로 다르다는 사실은 흥미생물학에서 다윈의 진화에 대한 생각은 일부 관찰 결과로 나타난 일반적인 복장을 단순히 진술한 것임에도 항상 이론이라 부른다. 그게 잘못됐다는 말이 아니다. 가장 근본적인 과학 원리에 따르면 이론이란 현실 문제에 원리적으로 맞서서 가설을 검증하는 자연현상을 진술한 것이다. 이로온 말이나 수학으로 표현할 수 있다. 물리학은 수학 언어를 사용하여 이론을 표현한다. 이론을 검증하기 위해서 방정식을 풀고 실험 결과와 비교한다. 이론의 수치적 결과를 실험값과 비교한다. 값이 일치하지 않으면처음부터 다시 시작해야 한다. 말로 표현한 이론은 정확도가 훨씬 떨어지고 실험값과 비교하기 더 어렵고, 더 나은 설명 방법을 놓고 전문가들이논쟁을 할 여지가 생긴다. 때때로 실험 결과 전체를 아우를 수 있는 일반적인 원리 없이 그 자체를 이론으로 보기도 한다.

[오늘의 한문장] 현상학의 근본문제들

다음의 한 가지 점만은 명확하다. 눈앞의 것의 지각되어 있음이란 이 눈앞의 것 자체에 눈앞에 있는 방식으로 있는 것이 아니라, 오히려 현존재에속해 있는 방식으로 있다. 그러나 이 현존재에 속해 있다 함이 주체와 주체의 내면적인 영역에 속해 있음을 뜻하지는 않는다. 지각되어 있음이란 지각하는 지향적인 행동관계에 속해 있다. 이 행동관계가 눈앞의 것을 그 자체에서 만나는 것을 가능케 한다. 지각함은 눈앞의 것을 발견하며, 이 눈앞의것을 특정한 발견함의 방식으로 만나도록 해준다. 지각이 눈앞의 것에서 그가리워져 있음을 제거하여, 이 눈앞의 것이 그 자체에서 자신을 내보일 수있도록 이 눈앞의 것을 자유롭게 내어준다. 이 점이 어떤 것에 대한 개개의모든 자연스러운 둘러봄과 자연스러운 방향잡음의 의미이다. 그 이유는 지각함 자체에, 그것의 지향적 의미에 상응하여 발견해냄이라는 이러한 양태가 놓여 있기 때문이다.

[오늘의 한문장] 니체처럼 2240400404

큰 이야기와 대항하기 위해 더 큰 이야기가 발명되는 시대는 끝났다.
큰 이야기를 보충하고, 그 곳에 대안을 구성하려는 숭고한 희생이 사회를변화시키려는 유일한 실천도 더는 아니다. 어떤 시도도 세상을 바꿀 수없을 때, 절망이 마치 체질처럼 확고부동할 때, 하나의 이념이 모든생각을 대신할 수 없는 시대일 때가, 진정으로 우리 자신을 톺아보고새로운 삶의 양식을 실험하며, 이 세계를 촘촘히 살펴볼 비판적 삶이출현할 순간이다.
리오타르는 "신의 침묵에, 절망의 시대에, 사물들이 이루는 다수의통일성이 사라진 시대"에 철학이 시작된다 했는데, 이 철학의 시원이작금에 필요한 대안을 넘은, 비판적 삶의 장이라고 나는 감히 말하련다.

[오늘의 한문장] 감정계단

산 -칸트를 짚고 넘어가야 하는 이유는 감정에서 이성의 문제의 중요성을구체적으로 다뤘던 최초의 근대 철학자였기 때문이지. 이를 관념론이라고 하관념은 이성을 극단까지 추상화시킨 거야.
이성이 정치적 맥락을 띄면 이념이나 이데올로기가 되고,
아주 기술적인 맥락을 띄면 과학이 되거든.
칸트는 이성이 무엇보다 순수해야 한다고 생각했어.

하나 - 어떤 점에서 순수해야 된다는 거예요?

산 - 과학도 아니고, 정치, 경제도 아니어야 하지. 세속적인 건 다 안 돼.
오로지 순수한 생각을 언어로 표현한 철학이어야 해. 세속의 규칙은편협한 생각을 생산할 수 있으니까. 칸트는 왜 관념을 중요하게 생각했을까?

[오늘의 한문장] 니체처럼 1220401224

다른 감각을 창안하거나 제 감각을 확장시키는 행위는 예술가들만의몸이 아니다. 우리는 보이지 않는 것을 보이게 함으로써 존재와 세계를개선시킬 수 있다. 외국인 노동자의 인권문제, 성적소수자들의 합법화문제, 농촌 어르신들의 살림살이 문제, 도시 빈민들의 가난 문제 등이우리들의 감각 내부로 침투하면, 그들은 살아 있는 존재로서 자신들의옷을 배달받는데 기여할 수 있는 것이다. ‘몫 없는 자들‘에게 몫을챙겨주려면, 그들을 우리들의 감각 내부에 침투시켜야 한다. 그들을느낄 때, 그들을 도울 수 있다. 그러므로 보통 사람들에게 제 안정과영화만이 존재의 유일한 문제이나, 세심한 감각의 소유자들에겐 먼 역사속에서 억울하게 죽어간 사람들의 고통까지도 자기 문제다. 그 감각의깊이를 다듬고 세공하는 내적 경쟁은 사악한 속성을 지닌 경쟁이 아니다.
존재의 확장을 도모하는 극기다. 자신의 감각을 확장시켜, 새로운 사회를실현코자 하는 이타적 사투인 것이다.