[오늘의 한문장] 어린이 자기행동숙달의 역사와 발달 2

인간의 자유는 정확히 인간이 생각한다는 것, 즉 창조된 상을 이해한다는 것이다. 스피노자에 의해 제기된 질문에 대해, 우리는삶의 관찰과 실험에 토대한 경험적 해답을 제시할 수 있을 것이다. 뷔리당의 당나귀 상황에 놓인 인간은 제비를 뽑을 것이고, 따라서 곤란에서 벗어난다. 바로 여기에 동물에게는 불가능한 조작, 실험을 통해 자* 의지의 문제를 명확히 구별할 수 있는 조작이 존재한다. 유사한 상황에 처한 어린이가 제비뽑기를 통해 그 상황을 벗어나는 방법을 발견하는 실험에서 우리는 우리의 관심을 끄는 현상의 깊은 철학적 의미를감지한다. 우리는 이런 종류의 심리학적 실험이 실험적 철학으로 변형된다는, 아흐의 실험 대상 중 한 명의 의견을 이미 인용한 바 있다.

[오늘의 한문장] 어린이 자기행동숙달의 역사와 발달 1

 철학자들에게 있어 이 모든 허구적 고안은 극히 특별한 인공적논리 구성물이었으며, 바로 이 인공적인 논리 구성물을 사용하여 자유 의지문제에 대한 이런저런 해결책을 구체적, 시각적 형태로 그려 낼 수 있었다.
그리고 이것은 본질적으로 윤리적 문제에 대한 논리적 모형이었다. 이제 우리의 흥미를 끄는 것은 이러한 본질을 내포한 실제 상황에서 실제 동물과 실제 인간이 어떻게 행동하는가 하는 것이다. 이와 같은 문제 제기와 함께 자연히 상황, 반응 대상, 실험 양상 모두가 변화한다. 모든 것이 관념적인 국면에서 매우 불완전하면서도 또 그만큼 커다란 이점을 가지고 있는 실제 국면으로 접어든다.

[오늘의 한문장] 도구와 기호

지면 부족으로 우리는 실제 문제를 단순화하고, 연구 대상인 발달의시작과 끝 부분만을 비교하면서 그들의 발생적 말단 형태를 통해 관심 현상을 다루어야만 한다. 그 양상의 광범위한 다양성과 모든 새로운 사실들의 출현과 더불어 실제적인 발달 과정은 우리의 연구 밖에 남아 있다. 우리는 혼합된 과도적 단계들을 의식적으로 지나치면서 가장 발달된 형태의 현상을 취한다. 이것은 발달의 궁극적 결과를 가장 명료하게 보여 줄 수 있을 뿐 아니라 그렇기에 전체적인 과정의 기본적인 방향을 가늠할 수 있게 한다. 한 연구에서 논리적 접근과 역사적 접근을 잇는 그런 연결은 우리가 여기서 했던 것처럼 연구된 과정에서 단계들의 숫자를 임의로 줄이게 되는데, 이는 이전의 흠잡을 데 없는 것처럼 보였던 여러 이론들을 붕괴시켰던 그러한 위험을 내포하고 있다. 연구자는 이런 어려움들을 피해야만 하고 이것이 대체로 어떤 역사적배경을 가지는 한 현상에 대해 실험하는 한 방법일 뿐이라는 것을 기억해야만하며, 어쩔 수 없이 그 역사에 대한 분석으로 돌아서야만 한다.

[오늘의 한문장] 분열과 사랑

2-7] "아동학의 특이성은 그것이 새로운 방향을 향하고 있고, 수많은 과학 분과와 과학적 방법들이 하나의 대상에 집중한다는 데 있다.
이들 중 대부분, 최소한 일부는 오늘날까지 그러한 연관을 맺은 바가없다."

[오늘의 한문장] 오은영의 마음처방전 : 성장

부모들은 아이가공공장소에서, 문제 행동을 일으키면 그 문제 행동 자체에만 역점을투어 어떻게 하면 그만두게 할 것인지에 대해서만 신경을 많이 씁니다. 그렇지만 이상황에서 더 중요한 것은 그 문제 행동 자체가 아니라 그 행동이 일어나게 된 원인입니다.
그렇지만 그 순간 그 원인을 생각해 내기란 쉽지 않습니다. 가장 바람직하게 아이를 다루는 방법은 문제 행동과 그 행동을 하는 아이의 마음을 모두 고려하는 것입니다. 아무리 아이의 마음이 이해된다고 해도 문제 행동을 일으키는 밑면에 숨겨져 있는 아이의마음을 헤아린다고 해도 공공장소에서 문제 행동을 하는 것을 바라보고 있을 수만은 없습니다.