사제관계 아래에서 참된 의미의 대화는 성립되지 않는다. 며 작가는 논어에 대한 비판적인 부분을 거듭 강조해 두었다 .
작가는 논어를 읽으며 공자가 제자들과 대화를 하였다기 보다 스스로에게 자신의 삶을 확인하고 자신의 말을 돋보이게 하는 자기대화식이라고 비판한다.
한문에 익숙하지 않으면 해석에 어려움이 있어 책을 읽는 독자 역시 한문이나 중국사상에 익숙한 것이 독법에서 해방되는 필수조건이라고 하니 그래서 논어는 누구에게나 쉬이 읽히는 책은 아닌가 보다.
사회(社會)-사회계약론-루소/자유론-존스튜어트밀/죽음의 집의 기록-도스토옙스키
일반의지(volonte generale)란 무엇인가?
한 개인이 무엇을 바라서 행동을 일으키는 것을 '의지'라고 이해해 두자. 일반의지는 인간이 사회생활을 하는 근거를 이룬다는 것을 루소는 글을 썼고 작가는 개별의지쪽에 본능.욕망 등이 속하고, 일반 의지 쪽에 '정의' '도덕성' '의무를 지키려는 목소리' '권리' '이성'이 이에 속한다고 하였다.
모든 사람이 얼마정도 가지고 있고, 그리고 아무도 너무 많이 가지지 않은 사회는 어떻게 만들지, 그 구체적인 방법은 책속에 나와있지 않다. 나쁜 정부나 사회상태는 분명히 현실에 존재하고 사람들은 그 속에서 살아가야 한다.
이 때 필요한 것이 일반의지이며 거기서 자유롭고 평등한 사회가 열린다고 루소는 확신한다고 한다.작가는 이 책을 통해 루소가 자기안에 있는 일반의지를 조명하였고 일반의지의 목소리에 귀를 기울이는 일이야 말로 사회를 살아가면서 품는 희망임을 말하고자 하는것으로 이해되었다.
신앙(信仰)-아우그스티누스-고백/팡세-파스칼/기독교의본질-포이어바흐
이 책을 읽으며 하세가와 히로시라는 작가의 명료하면서 편견에 치우치지 않는 직설적 서평이 새롭다.좋은 것은 좋고 싫은 것은 싫다고 할 수 있는 저 용감함에 그래도 좋은게 좋은거지...라는 어정쩡한 우리의 가치관에 가뿐히 한방을 먹인다.
아우구스티누스의 고백은 신앙서적으로 참으로 성경과도 같은 고전급으로 알고 있다.
작가는 고백록의 내용에 대해 그 정신의 모습이 자신과 친숙치 않고 그렇게 보고 싶지도 않다고 한다. 그저 거리를 두고 객관적으로 바라보면서 신앙과 별 인연이 없는 자로써 눈에 보이는 신앙인은 어떤것인지에 대해 적고자 한다며 무심한듯 시크한 초입으로 들어간다.