현자는 호의를 호의로 갚으며 악행에는 의로움으로 대한다. 현자는 자신의 성격을 바르게 하는 과정에서 다른 이의 성격도 바르게 형성되도록 돕는다. 현자에게서는 외면적인 것과 내면적인 것이 참된 균형을 이루고 있다. 그럴 것이 "내용에 치우쳐 형식을 소홀히 하는 사람은 조야한 사람이고, 형식에 치우쳐 내용을 등한히 하는 사람은 겉치레뿐인 사람이며, 내용과 형식에서 균형을 이루는 사람만이 현자인 까닭이다."


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[리디북스] 세계 철학사
몇 가지 주도적 관점

위대한 철학자 이마누엘 칸트는 노년에 쓴 한 편지에서 평생의 작업에 관해 회상하는 가운데 자신의 연구가 세 가지 물음에 답하기 위해 시작된 것이라고 말한 바 있다. 그 세 가지 물음이란 다음과 같은 것이었다.



우리는 무엇을 알 수 있는가?

우리는 무엇을 해야 하는가?

우리는 무엇을 믿어도 좋은가?



이 세 가지 물음은 시대를 초월하여 모든 생각하는 인간을 사로잡았던 핵심적 사안과 관련된다.

첫 번째 물음은 인간의 인식에 관련된 것이다. 세계는 어떤 성질의 것이며, 나는 세계를 어떻게 표상해야 하는가? 나는 세계에 관해 무엇을 알 수 있는가? 그리고 (특히 이 점에 칸트는 중점을 두는데) 과연 나는 이 세계에 관해 어떤 확실한 것을 알 수 있기는 한가?

두 번째 물음은 인간의 행위에 관한 것이다. 나는 내 삶을 어떻게 형성해야 하는가? 내가 이성적으로 행할 수 있는 것은 무엇이며, 내가 추구해야 하는 것은 무엇인가? 나는 다른 사람들과 어떤 관계를 맺어야 하는가? 그리고 인간 사회에 대해 어떤 태도를 취해야 하는가?

세 번째 물음은 인간의 믿음에 관한 것이다. 이 물음에는 우리가 삶에 어떤 의미를 부여하려 할 때 거부할 수 없는 힘으로 우리를 사로잡지만 그에 대한 정확한 답변이 가능한지조차 확실히 알 수 없는 의문들이 포함된다. 더 차원 높은 힘을 가진 무엇이 존재하는가? 인간의 의지는 자유로운가, 아니면 자유롭지 못한가? 불멸의 존재란 것이 가능한가? 따라서 세 번째 물음은―이미 두 번째 물음도 그랬지만―종교의 영역으로 넘어간다. 하지만 이 물음은, 우리가 그에 대한 답을 철학에서도 요구할 수 있는 한에서는 동시에 철학의 영역에 포함될 수 있다. 그리고 사실 많은 철학자들이 철학적 수단을 동원해 이 물음을 다루었고 그에 대한 답을 얻으려 시도했다. 과연 이러한 의문들의 답을 얻는 것이 가능한가? 더욱이 어떤 확실성과 논증을 근거로 한 답변이 가능한가?

세계 철학사 | 한스 요아힘 슈퇴리히, 박민수 저



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아리스토텔레스는 자신의 배열법에 반론부를 별도로 두지는 않았지만, 그것의 중요성과 필요성은 정확히 알고 있었다. 그는 『오르가논』의 5권 『토피카』에서 이렇게 말했다.

때로는 스스로 자기 자신에게 반론을 들이대야 한다. 왜냐하면 사람들은 어느 한편에 치우치지 않고 공정하게 논의를 진행한다고 생각하는 사람에게는 의심을 품지 않기 때문이다. 또 "이러이러한 견해가 일반적으로 그렇다고 받아들여지고 언급된다"라는 말을 덧붙이는 것도 유용하다. (……) 하지만 그렇게 하는 것이 전반적으로는 당신에게 유리하다고 할지라도 너무 진지해서는 안 된다. 그러면 사람들이 오히려 반대하기 때문이다.


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사소하지만 가장 중요한 것은 개인위생 안전수칙을 지키는 것이다. 사실 개인위생 안전수칙을 일상적으로 지키고 실천하는 것은 번거롭고 귀찮은 일이다. 그렇지만 평소에 개인위생 관리수칙을 잘 준수하고, 백신 접종 등 예방 노력을 기울여 전염병의 고통을 최소한으로 줄일 수 있다면, 비용 편익 측면에서도 훨씬 경제적이다.


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결코 사소하지 않은, 토종벌 괴질 바이러스

세계적인 물리학자 아인슈타인은 ‘꿀벌이 사라지면 4년 이내 인류는 사라질 것’이라고 예언한 바 있다. 어찌 보면 우스갯소리로 들릴지 모르지만, 사실 이 예언은 결코 무시할 수 없는 끔찍한 것이다. 꿀벌은 단순히 우리 인간에게 달콤한 꿀만 제공하는 존재가 아니다. 전 세계 농작물의 71%가 벌이 수분을 함으로써 열매를 맺는다. 지구 생태계의 한 축을 담당하는 꿀벌은 수분을 통하여 식물이 번식하고 나무가 열매를 맺게 하는데 절대적인 역할을 한다.


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