한국 가족은 왜 ‘사람에 토대를 둔 가족‘으로 이행...

한국 가족은 왜 ‘사람에 토대를 둔 가족‘으로 
이행하지 못하는 것일까? 이 질문에 대답하려면 
우정의 조건에 대한 논의로 돌아가야 한다.
사람에 토대를 둔 가족, 혹은 관계 그
 자체가 중요한 가족관계적가족‘의 구조는 
우정의 구조와 비슷하다. 관계 속의 개인들이 
서로를 도구화하지 않고 
사람으로 대할 수 있는 것은 
경제적인 관심을 관계 바깥으로 밀어냈기 때문이다. 
경제적인 관심이 가운데 놓이자마자
관계는 복잡해지고 불안정해진다.
 마음이 돈으로 환산되고, 
돈이 마음을 대신하며, 
함께했던 시간 전체가 투자, 기대, 이익, 손해, 청산 같은경제 용어로 기술되기 시작한다. 
하지만 경제적인 약자들이 기댈 수 있는 
마지막 보루가 가족이라면, 
경제적인 관심을 가족의 바깥으로 밀어내는 것이 
어떻게 가능하겠는가? 
자본주의적 산업화는 무급가족종시자나 
전업주부처럼 가족을 매개로 
경제에 간접적으로 접속되어 있는
개인들을 노동시장으로 끌어내는 경향이 있다. 
비계약관계에서 계약관계로, 또는 
선물경제 영역에서 화폐경제 영역으로의 이러한 이동은 
개인들을 인격적 종속의 위험에서 벗어나게 해주며, 
노동의 가치를 인정

[오늘의 한문장] 사람, 장소, 환대

•순수한 선물이란 
결국 경제적으로 의미를 갖지 않는 선물, 
실제로 그것이 지니는 물질적인 가치와 무관하게, 
상징적인 관점에서만 평가되는선물을 말한다. 
이는 경제활동과 선물 교환이 별개의 영역이며,
 개인들이 선물 교환에 의지하지 않고 
경제적인 문제를 해결해야 한다는 것을 뜻한다. 
다른 말로 하면, 순수한 우정의 관념은 
경제적으로 자율적인 개인들로 이루어진 
사회를 가정한다. 자율적 개인의 이상이 함축하는
경제와 개인의 관계를 
우리는 다음과 같은 그림으로 나타낼 수 있다.

[오늘의 한문장] 사람, 장소, 환대

한국 가족은 왜 ‘사람에 토대를 둔 가족‘으로 이행하지 못하는까? 이 질문에 대답하려면 우정의 조건에 대한 논의로 돌아가야 한사람에 토대를 둔 가족, 혹은 관계 그 자체가 중요한 가족관계가족‘의 구조는 우정의 구조와 비슷하다. 관계 속의 개인들이로를 도구화하지 않고 사람으로 대할 수 있는 것은 경제적인 관심을 관계 바깥으로 밀어냈기 때문이다. 경제적인 관심이 가운데 놓이자마자

[오늘의 한문장] 사람, 장소, 환대

63) 바버라 콜로로소는 학교 폭력이 발생했을 때 
갈등 중재 위원회를 열어 가해자와 피해자를
억지로 화해시키는 관행을 비판하면서, 
"괴롭힘은 갈등의 문제가 아니라 경멸의 문제"라고
단언한다. 
"해소되어야 할 갈등 따위는 존재하지 않는다.
 괴롭히는 아이들은 어른들 앞에서
귀여운 척하고, 후회하는 척한다. 이것은 
각본을 바꾼 새로운 연극일 뿐이다. 
괴롭힘당하는 아이들은 어떤 휴식도, 
지원도 얻지 못하며, 괴롭히는 아이 역시 
진정한 공감이나 
사회친화적인 행동을 배우지 못한다. 
괴롭히는 아이는 보복의 기회를 노릴 것이고, 
표적이 된 아이는보복이 두려워 
진술을 번복할 것이다. 
괴롭힘은 계속될 가능성이 높다"
(Barbara Coloroso,
The Bully, the Bullied and the Bystander, 
New York: Harper, 2008, p.111). - P167

[오늘의 한문장] 사람, 장소, 환대

7) 이 점에서 우정은 의리와 다르다. 의리는 장기적인 호혜 관계와 관련된 개념이다. 이 개념은한쪽이 다른 쪽에게 (혹은 쌍방이 서로에게 갚아야 할 빚이 있음을 암시한다. 빚이 많을수록 의리는 두터워지며, 도저히 갚을 수 없는 빚을 졌다면, 죽음으로써 지켜야 할 만큼 의리가•중해진다. 이는 의리가 동등성을 전제하지 않기 때문이다. 유교에서 의리는 무엇보다 군주와신하의 관계를 유지하는 데 필요한 덕목이었다君臣有義. 의리에 해당하는 영어 단어는 fidelity또는 loyalty인데, 둘 다 수직적 관계에 적용될 수 있다.