비운의 조선 프린스

비운의 조선 프린스 - 조선왕실 적장자 수난기
이준호 지음 / 역사의아침(위즈덤하우스) / 2013년 1월

조선왕실 적장자의 수난기

  비운의 조선 프린스

이준호著 역사의 아침

용이 되어 승천하지 못한 이무기들의 이야기

역사 공부가 흥미롭다. 때로는 전체를 통해 부분을 보고, 때로는 부분을 통해 전체를 가늠해보는 재미가 그것이다. 조선의 왕비, 공주, 참모를 통해 이미 조선왕조를 관조해보았다. 이 번에는 왕자를 통해 조선왕조를 들여다 보았다.  태종 이방원이 자신의 입지를 확고히 하기 위해 세운 적장자계승, 적서차별 원칙의 족쇄가 어떻게 조선시대  왕자들의 삶을 옭조였는지 아버지가 거부한 아들 불노와 지운, 지나친 억압과 감시로 무너진 양녕대군, 성종과 뒤바뀐 운명 월산대군과 제안대군, 결코 왕이 될 수 없는 적장자 영창대군, 부친의 견제로 불운을 맞이한 소현세자를 통해 살펴본다. 조선왕조 스물일곱 명의 왕 가운데 적장자로서 왕위를 계승한 임금은 일곱명에 지나지 않았고 그나마 명을 다할 때까지 정사를 제대로 펼칠 수 있었던 왕은 현종과 숙종뿐이었다. 적장자가 아니면서 즉위한 임금이 태조를 제외하고도 열아홉명이나 된다. 즉 허울뿐이 원칙인 셈이다. 그렇더라도 왕위에 올라 보지도 못한 성종의 아버지 덕종(의경세자), 인조의 아버지원종(정원군), 정조의 아버지인 장조(사도세자), 헌종의 아버지 익종(효명세자)의 죽은 아버지께 존호명을 붙이려 했던 이유는 왕권의 정통성에 직결되는 문제 때문이었다.

겨울 네 살 나이에 아버지 예종을 여의고 정치적 소용돌이의 한 가운데로 내던져진 제안 대군이었지만 음모의 희생양이나 정치적 구설수에 오르지 않고 천수를 누릴 수 있었던 것은 제안대군을 궁궐 사람들 눈에 띄지 않게 하는 것 뿐 이었으며 그로 인한 부작용이었는지 제안대군은 한문을 깨치지 못한 까막눈이었다고 한다. 공부를 하겠다고 나서다가 괜한 소문날까 두려워 아예 글공부 선생조차 없었을 정도로 철저하게 숨기면 키운 결과였을 것이다.(P145)

공주병이니 왕자병이니 하는 말들을 현재 사용하고 있지만 그것은 우리가 막연하게 느끼고 있는 왕자로서의 화려함만을 조명함이고 실제 이들의 삶은 권력투쟁의 삶으로 점철되어왔다. 권력 2인자로서 그들의 삶은 자의반 타의반 투쟁의 소용돌이 속을 휘말려 들어 갈 수 밖에 없는 태생적 한계가 있다. 이 책에는 용으로 승천하기 위해 몸부림치는, 생존을 위해 아프리카 세렝게티 초원위에서 울부짖는 사자들의 울음소리를 들을 수 있다.

어모털리티

어모털리티 - 나이가 사라진 시대의 등장
캐서린 메이어 지음, 황덕창 옮김 / 퍼플카우콘텐츠그룹 / 2013년 1월

캐서린 메이어 著, 황덕창 옮김, 퍼플카우

당신은 어모털족입니까?

이 책은 읽기 전에 어모털족의 성향이 얼마나 되는지 10가지 문항의 테스트로 시작된다. “당신의 실제 나이와 당신이 느끼는 나이 사이의 격차는 몇 년인가? 일요일에는 어떻게 보내는가? 당신이 생각하는 이상적인 휴가는 어떤 모습인가? 당신은 현제 운동을 하고 있는가? 은퇴를 생각하면 무엇이 떠오르는가?” 등등의 물음이다 책을 펴는 순간 생뚱맞다는 생각을 하게 되는데 책을 읽다보면 책 속에 답이 있다. 어모털리티는 <타임>지 편집장 출신인 케서린 메이어가 ‘나이를 의식하기 않고  죽을 때까지 같은 방식으로 살아가는’ 사람들에게 붙인 신조어이다. 어모털리티는 다양한 매체를 통해 전 세계적인 이슈가 되었으며 2010년 <타임>지는 어모털리티를 ‘지금 당장 세상을 바꾸는 아이디어’로 선정한 바 있다. ‘죽을 때까지 나이를 잊고 살아 간다’ 멋지지 아니한가?

이 책은 우리는 누구인지, 왜 우리인지, 나이와 노화에 대해서 오랫동안 유지되어 왔던 가정을 왜 뒤집게 되었는지를 조금이나마 설명하기 위해서 어머털리티와 그 에너지 넘치는 자손들을 정의하고 해설하려고 노력했다. 이는 무의식적인 혁명이며, 우리에게는 이 혁명을 더 나은 방향 또는 더 나쁜 방향으로 이끌 수 있는 잠재력이 있다. 사랑 또는 유혹에 들떠서 가족을 재구성하거나 나이의 장벽을 뛰어넘는 우리들을 누구도 막지 못할 것이다. 문제는 우리가 형성하는 인간관계의 질, 우리가 제공하는 양육의 질이다. 우리는 젊은 재능에게 관대하게 길을 내어주지는 않을 것이며, 계속해서 일하고 생산성을 유지하려는 우리의 충동은 노년 인구의 경제적 압박에서 적어도 부분적인 안도감을 줄 수 있다. 어모털리티는 특정한 자기애적 특성을 정상으로 간주하며 집단주의보다는 개인주의를 좋아하고 절대자와 공적인 생활에 대한 믿음을  잃은 세상의 산물이다. 그러나 어모털리티족은 이기심을 계몽시킬 수 있는 그리고 개인의 행복과 공동의 선이 상호 의존한다는 점을 인식 할 수 있는 능력을 또한 가지고 있다. (P393)

베이비부머의 은퇴가 이미 시작된 시의 적절한 출판이 돋 보인다. 저자는 은퇴와 관련해서 중요한 것은 “나이”가 아니고 은퇴이후에도 계속되는 삶이 중요한 것이라고 단정한다. 딱히 노후 대책도 없고 집 한 칸 달랑 있는데  자식들에 대한 기댈 희망도 또한 노 부모를 부양해야 할 어깨를 짖누르는 압박에서 벗어 나 어떻게 삶을 꾸리고 어떻게 일하면 무엇을 소비하는지 를 해부한다. 특히 이 책을 은퇴를 앞둔 오십대에게 권하고 싶다.

유라시아 고려인-디아스포라의 아픈역사 150년

유라시아 고려인, 디아스포라의 아픈 역사 150년
김호준 지음 / 주류성 / 2013년 1월

김호준 著 주류성

저자는 저널리스트로서 이 책에 쓰인 방법론이 학문적 접근 보다는 저널리스틱한 어프로치에 치중할 수밖에 없었던 이유를 저널리스트로서의 전력 때문일 것이며, 책의 고려인들의 인생역정에 관한 기록의 대부분은 필자가 직접 찾아가 성사시킨 인터뷰에서 얻은 것이라고 밝히고 있다. 불과 150년 50만의 역사이다 보니 향토지 읽는 기분이다. 아직 역사의 증언을 해줄 증인들이 생존해 있다 보니 인터뷰로 생생한 현장감 있는 역사를 엮어 갈 수는 있었으나 전문가가 아닌 일반 독자들에게 그렇게 세세한 부분까지 마음에 와 닿지 않는 부분이 많다. 분량이 많다보니 일반 독자들이 읽기에 지루한 감이 없지 않다. 이 책의 대의는 ‘디아스포라’ 단어 하나에 응축되어있다.

고려인의 정체성

1928년 일제의 탄압을 피해 소련으로 망명한 작가 조명희가 연해주의 한글신문 ‘선봉’에 발표한 ‘짓밟힌 구려’라는 항일 산문시가 ‘고려’라는 용어 사용에 불길을 지핀 효시라고 한다. 일제 강점 아래 조선 민중의 연민과 서러움을 그린 시는 당시 큰 반향과 함께 고려인 청년들이 어느 모임에서나 낭송하면서 불타는 애국심을 드러내는 데 사용되었고, 그 후 ‘고려’라는 말이 널리 쓰이기 시작했다는 것이다.

고려인의 정체성은 뿌리로서의 고향의식은 한반도에서 연해주로 연해주에서 중앙아시아로 이주 때문에 2중 3중의 복합적인 정체성을 가지고 있다. 굳이 말하자면 그들은 ‘신종 유라시아인’이다.

현대판 디아스포라

연해주는 유라시아 대륙에 흩어져 살고 있는 ‘현대판 디아스포라’ 고려인들의 역사적 고향이다. 러시아 땅 연해주는 조선왕조 말, 가난 때문에 한반도를 떠난 고려인들의 역외 개척의 현장이었으며 조국독립운동의 피어린 무대였다. 1937년 스탈린의 강제 이주정책으로 고려인들이 한 맺힌 눈물을 흘리며 중앙아시아로 떠난 곳이다. 지금도 구소련지역 내의 많은 고려인들의 고단한 삶을 추스르고자 마지막 한 가닥 희망을 안고 다시 모여 들고 있는 ‘마음의 고향’이 바로 연해주다

고려인 사회의 황금기

1923-1933년까지 10년이 고려인 사회의 황금기이다.  인구 20만 고려인 사회 토지문제 국적문제 해결되어 당당한 소련의 공민이 되었고 고려인 민족구역이 지정되어 자치를 할 수 있게 되었다.

고려인의 고난의 세월 강제이주

1937년 봄 스탈린 시대의 고려인에 일본 첩자의 누명을 씌워 강제 이주 시작, 18만 명의 고려인 중앙아시아로 일거에 강제 이주 시켰으며 2500명 이상의 지도자를 투옥하였고 자신 소유의 가축 농기구 파종종자 건축물들을 국가에 양도하여야 했으며 강제 이주 중에 희생자만도 1만 6500명으로 추정된다. 고려인 강제이주가 세상에 처음 공개된 것은 40년이 지난 소련의 노벨문학상 수상작가 솔제니친에 의해서이다.

해방후 북한 창건 전위대

북한 정권 수립에  참여한 고려인 수는 정확하게 밝혀지지 않았으나 250-500여명으로 거론되고 있다. 해방 초기에 고려인들은 소련 군정을 지원하면서 김일성 빨지산파와 함께 북한을 통치해나간 중심세력이었다.

왜 지금 고려인인가?

구한말과 일제 때 고려인들은 구국 의병활동의 선봉에 섣고, 그들의 고향 연해주는 해외 구국항쟁의 본거지였다. 그들의 민족혼이 망국을 독립으로 이끌고 대한민국의 오늘을 있게 한 배경이다. 이제 조국은 그들에게 ‘빚진 자의 마음’을 보여 주어야 한다. 글로벌 시대에 재외동포는 우리 민족의 소중한 자산이요 미래이며 5대양 6대주에 한민족 네트워크를 엮어낼  첨병이 바로 재외동포다. 그동안 한민족 네트워크의 사각지대에 놓여 있던 것이 고려인이었다. 냉전 종식과 함께 더불어 50만 고려인은 한민족공동체의 범세계적 고리 완성에 참으로 큰 의미로 다가왔다.

책의 이면

책의 이면 - 사람을 읽다, 책을 읽다
설흔 지음 / 역사의아침(위즈덤하우스) / 2012년 11월

책의 이면

설흔著 역사의 아침

책을 통해 사람을 읽고 인물을 통해 사람을 이야기 한다. 그리고 다양한 인물과 책을 통해 그들이 살았던 시대를 조망한다. 그야말로 절묘한 구성이다. 과거에 읽어 본 서책도 있고 그렇지 못한 서책들도 있는데, 짧은 글들로 구성되어 때로는 의인화해서 픽션과 버무린 책이라 과거 그 문헌에 대한 이해가 없으면 조금 난해하고 어려운 부분도 있으나 읽었던 책들이라면 돋보기로 들여다보는 듯 책 읽는 재미가 솔솔하다. 저자의 이력을 보니 대학에서 심리학을 공부하며 소설을 썼다한다. 어쩐지....다르다는 생각이 든다. 더구나 저자의 주된 관심분야인 조선후기의 인물에 대한 이야기라 엑기스만 요약이 잘된 것 같다.

두 편으로 구성되어 첫 편에는 책을 통해 사람을 이해하고, 이편에서는 사람을 통해 책을 이해하게 된다.

“객이 노인에게 물은 것은 임원에서 살 만한 집을 구하는 구체적이고 실용적인 방법이었다. 객의 선택은 그다지 그릇된 것은 아니었다. 노인 평생 고민해온 것이 바로 임원에서 우아하게 사는 방법이었으며, 그 고민의 결실이 나라는 결과물로 완성되어 있던 터였으므로 노인은 별 다른 고민도 없이 곧바로 이야기를 시작했다(p122)

객은 마뜩찮은 듯 천천히 고개를 끄덕거리고는 나를 빌려갈 수 있는지를 물었다. 노인은 거절했다. 다 된 것처럼 보이지만 실은 아직도 완성되지 않았다는 것이 노인이 든 거절의 이유였다.“

서유구는 수십 년 동안<임원경제지>를 편찬해나갔다. 선비가 임원에서 생활하는데 필요한 거의 모든 것을 이 책에 담았다. 죽기 직전에 이르러 책을 완성했지만 간행하지는 못했다. 1930년대에 이르러서야 경성제대와 보성전문학교에서 이 책을 필사 세상에 널리 알리게 되었으니 참으로 기구한 운명을 지닌 책이 아닐 수 없다. 자신이 살아 있을 때  간행하고픈 꿈을 접어야 했던 그의 심정은 어떠했을까? 그의 죽음을 기록한 문헌을 보면 집착보다는 놓아버림에 가까웠던 것같다.(p130)

책의 내용을 이해하려면 저자에 대한 이해와 시대 사회상에 대한 이해가 필요하다. 또한 저자를 이해하려면 역시 책을 통한 저자의 철학과 사상을 이해해와 시대 사회상에 대한 이해가 필요하다. 좀 더 알찬 독서를 위해서라면 책에 인용된 책들을 먼저 읽고 복습하는 기분으로 읽으면 좋은 책이다.

와신상담

춘추전국 이야기 5 - 오월쟁패, 춘추 질서의 해체 ㅣ 춘추전국이야기 (역사의아침) 5
공원국 지음 / 역사의아침(위즈덤하우스) / 2012년 8월

<춘추전국이야기5>

인간의 복수 VS 역사의 복수 와신상담

공원국著 역사의 아침

흥미진진[興味津津] 

소설보다 더 드라마틱한 오월쟁패, 오나라와  월나라는  춘추 전국시대에  중국 남방을 대표하는 나라로 그야말로 라이벌이며 견원지간(犬猿之間) 이었다.  양국은 남방을 제패하기 위해 그야말로 틈만 나면 전쟁을 일삼게 된다. 왜 소설보다 더 재미 있는가?

첫째 절치부심의 처절한 물고 물리는 복수극

복수극의 시작은 오자서가 서막을 연다. 비무극의 농간으로 아비와 형을 잃은 오자서는 복수의 칼을 품고 오나라로 가서 오왕 합려를 도와 초나라를 대파하고 복수에 성공한다.

두 번째 복수극은 오왕 합려가 월왕 구천과의 싸움으로 인해 죽으며 아들인 부차에 복수의 칼을 전한다. 몇 년후  부차는  월나라를 침공하여. 아버지의 원수 구천을 사로잡아 항복

을 받게 된다 신하들이 당장  구천을 목을 베라고 건의하지만 부차는  그를 간단히 죽이는 것은  아버지의 복수를 하는 것이 아니라며 구천을 자기의 마부로 고용하여 자살도 못하게 하면서 구천을 괴롭히게 된다 지리한 복수전의 마무리는 부차의 똥을 먹으며 인고의 세월을 보낸 구천에 의해 이루어진다.

둘째 감동[感動]

부형을 잃은 오자서는 동쪽으로 떠나면서 죽마고우였던 신포서에게 흉금을 털어 놓았다. ‘나는 반드시 초나라를 넘어뜨리고 말겠네, 신포서가 응수한다. ’자네가 넘어 뜨릴 수 있다면 나는 반드시 다시 일으킬 수 있을 것이네‘

그 신포서가 오자서가 초나라를 무너뜨리자 진나라 애공에게 구원군을 요청하러 가서 뜻대로 되지 않자 궁궐 담장에 기대어 서서 물 한 모금 먹지 않고 주야로 일곱날을 통곡하자 신포서의 충정에 애공이 마음을 움직여 요청을 들어 주었다.

셋째 점입가경[漸入佳境]

중국 최고의 미인인 서시의 등장이다. 월 나라의  농촌에서 태어났으며 어릴 때 이름은 이광 이었으며  별칭은  침어 라고 하였다 그녀를 침어 라고 하는 것은 하루는  서시가 강가에서 빨래를 하고 있는데 물에 비친  서시의 모습이 너무나 아름다워 많은 물고기들이 헤엄치는 것을 잊어버리고  물 속으로 가라앉았는데  그 이후로 모든 사람들이 “서시”를 침어 라는 별칭으로 불렀다는 것이다   월나라 농촌 출신인 서시가  오 나라 왕 부차의 후궁이 된 것은 월 나라의 대신이며 서시의 연인이기도 한 범려 때문이다  월 나라 왕 구천이 오 나라로 처들어가  오 나라왕  합려를 죽이게 되고  합려 가 죽자 그 아들부차가 오 나라의 왕으로 등극하여 월나라에 대한 복수를 결심하게 하게 된다 이때 월 나라의 충신이며 서시의 연인인 월나라의 대신 범려가 서시를 적국의 왕 부차에게 소개하였으며  서시의 미모에 빠진 부차는 범려의 미인계에 빠져  내리막 길을 걷게 된다. 한편 범려는 싸움이 끝나자 모든 공을 버리고 사퇴를 청했다. 구천의 만류에도 불구하고 오호에 작은 배를 띄웠는데 그 후로 아무도 그의 종적을 모른다. 호사가들은 그가 서시와 함께 나머지 여생을 마감했다고 한다.

넷째 고사성어 스토리와 인생의 지혜가 담겨 있다.

동병상련, 와신상담, 오월동주 어부지리, 토사구팽의 지혜가 담겨 있다.

오나라의 오자서, 백비, 월나라의 범려 문종이 모두 초나라 출신들이다. 오월쟁패의 승자는 누구인가 역사의 아이러니인가? 어부지리는 모두 초나라가 가져갔다.