[마이리뷰] 가장 가난한 아이들의 신부님

가장 가난한 아이들의 신부님
소 알로이시오 지음, 박우택 옮김 / 책으로여는세상 / 2009년 9월

《가장 가난한 아이들의 신부님》
소 알로이시오(Aloysius Schwartz, 1930~1992) 지음/박 우택 다미아노 옮김, 150×209×15mm 272쪽 384g, 책으로여는세상 펴냄, 2009.
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육이오 전쟁 후 한국 부산교구 재속 사제로 입적하여 가난한 이와 고아에게 오롯이 삶을 바친 가경자 소 재건 알로이시오 슈월츠(蘇 再建 Aloysius Schwartz) 몬시뇰이 쓴 자서전이요 고백록이다. 이 책의 개정판은 《소 알로이시오 신부-가난하고 소외된 이들의 아버지》(책으로여는세상 펴냄, 2016.)이다.

지은이가 미국에서 한국에 도착할 때부터 돕던 이가 옮겼으므로 더욱 실감나게 당시를 느낄 수 있다. 이런 분 덕분에 우리가 오늘을 산다. 지금 우리가 받은 만큼만 베풀고 있다면 빚을 진 것이다. 육십 년 전 지은이가 격분했던 개는 이제 미국 뿐이 아닌 한국의 개가 되었다. 슬픈 일이다.

▪︎소개 영상▪︎
1부 https://youtu.be/upDaOrp6Rw0
2부 https://youtu.be/ojteN0zBxPM

▪︎관련 영화▪︎
<오! 마이 파파>
-다른 이름: <Oh! My Papa>
박혁지(1972~) 감독, 96분, 마리아 수녀회•(주)하이하버픽쳐스 제작, 한국, 2016.

▪︎책 한 권 읽고나서 몇 문단 고르기▪︎
˝| 사제관을 구경시켜주고 나서 스미스 신부님은 휴게실로 안내했다. 그런 다음 약간 슬픈 얼굴을 하더니 이렇게 말했다.
“형제여, 내 말 들어보게. 언젠가 우리는 이 값비싼 생활 때문에 하느님으로부터 질책을 받을 거라네. 암, 틀림없이 그럴 거야.˝
그 다음 스미스 신부님은 값비싼 술병과 술잔이 가득 진열된 훌륭한 유리장 앞에 서서 이렇게 말했다.
“형제여, 무엇을 들겠는가? 스카치 위스키? 아니면 버번 위스키?˝
성당을 떠나 공항으로 가는 동안 스미스 신부님의 마지막 이야기가 계속 머릿속에서 맴돌았다. 호사스런 생활에 대한 하느님의 질책... . |˝
-98쪽-<1장 가난한 나라의 가난한 신부를 꿈꾸다ㅡ05. 요양을 위해 미국으로 돌아가다ㅡ값비싼 생활에 대한 하느님의 질책> 중

˝| 성당으로 돌아오는데 마음이 몹시 우울했다. 그러다가 격렬한 증오심이 솟구쳐 올랐다. 갑자기 미국의 개가 떠올랐기 때문이다. 내가 개를 특별히 싫어할 까닭은 없었다. 그러나 미국에서 한 해 10억 달러 이상의 돈을 개를 먹이는 데 사용한다는 사실을 생각하자 분노가 일기 시작했다. 먹이뿐만 아니라 미국의 개들은 비바람을 피할 수 있는 집도 있고, 뛰어놀 수 있는 뜰도 있고, 병이 났을 때 치료해주는 병원도 있었다. 한마디로 미국에 사는 개들이 내가 맡고 있는 송도 성당 신자들보다 훨씬 좋은 환경에서 살고 있었던 것이다. 이것이 하느님이 원하는 세상의 이치일까? 가난한 사람들의 자녀들이 지금보다 더 나은 삶을 살 권리는 없는 것일까? |˝
-144쪽-<2장 가난한 아이들의 아버지가 되다ㅡ08. 가난한 성당의 본당신부가 되다ㅡ개 먹이를 위한 10억 달러> 중

˝| 판잣집은 외부 사람들로부터 나를 보호해주기도 했다. [•••] 복지사업을 위해 큰 액수의 돈을 관리한다는 소문이 한국 천주교회 안에 퍼졌다. 많은 사람들이 [•••] 찾아왔다. 모두들 돈을 필요로 했다. 주교들, 신부들 그리고 수도자들이었다. [•••] 사업계획서 가운데는 계획성이 없거나 엉터리도 많았다. 책상 하나, 의자 하나 그리고 작은 책장 하나가 겨우 들어가는 인형의 집 같은 내 사무실은 쓸모없는 사업계획서를 갖고 오는 사람들의 요청을 거절하는 데 안성맞춤이었다. [•••] 본당 신자들 가운데는  [•••] 제정신이 아니라고 [•••] 동료 신부들의 반응도 [•••] 어떤 성당의 주임신부는 내 생활을 혹평했다. [•••] 마치 그들의 생활을 질책하는 것같이 보였기 때문인 듯했다. 또 어떤 신부는 내가 사는 집을 원숭이 우리라고 부르기도 했다.
“소 신부, 왜 당신은 다른 신부들처럼 생활하지 않소? 도대체 무엇을 증거하려는 거요? 왜 본당신부의 역할을 제대로 할 수 있는 환경에서 생활하지 않는 거요?”
나는 판잣집 생활을 통해 무엇을 증거한다거나 누구에게 교훈을 주려는 뜻은 조금도 없었다. [•••] 긍정적인 면이 부정적인 면보다 무게를 달면 훨씬 무거웠다. 그래서 나는 그 생활을 계속했던 것이다. [•••] 내게 빛과 은총의 생활이었다. |˝
-251~254쪽- <2장 가난한 아이들의 아버지가 되다ㅡ17. 판잣집 사제관에서 보낸 4년 9개월ㅡ은총의 시간이 된 판잣집 생활> 중
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[마이리뷰] 상처 입은 가정을 위한 자비의 복음

상처 입은 가정을 위한 자비의 복음
디오니지 테타만치 지음, 김정훈.이상훈 옮김 / 가톨릭출판사 / 2019년 5월

《상처 입은 가정을 위한 자비의 복음》,
디오니지 테타만치 지음/김정훈•이상훈 옮김, 가톨릭출판사, 2019.
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이 책은 다음 두 교황 권고문헌과 함께 읽지 않으면 안되겠다.
가정을 주제로 한, 1980년 세계주교대의원회의에 따른 1981년《가정공동체FC; Familiaris Consortio》와
2014.2015넌 두 차례의 세계주교대의원회의에 따른 2016년《사랑의 기쁨AL; Amoris Lætitia》.
아쉬운 점이 있다면, 저자가 2008년에 밀라노교구장 문헌으로 발표한 <주님께서는 마음이 부서진 이들에게 가까이 계신다(시편 34,19). 별거, 이혼, 재혼의 삶을 살고 있는 부부들에게 보내는 서한Il Signore è vicino a chi ha il cuore ferito(Salmo 34,19). Lettera agli sposi in situazione di separazione, divorzio e nuova unione>도 번역하여 권말 부록으로 수록하였으면 하는 것이다.

[100자평] 책의 민족

책의 민족 - 유대인 디아스포라 4천 년의 역사
맥스 I. 디몬트 지음, 김구원 옮김 / 교양인 / 2019년 10월

이 《책의 민족》은 《유다교》(한스 큉, 시와진실, 2015)의 식전주로 적합하다. 그나저나 《유다교》는 언제나 마칠까? 何時終고?

《책의 민족-유대인 디아스포라 4천 년의 역사》 /...

《책의 민족-유대인 디아스포라 4천 년의 역사》
/《JEWS, GOD AND HISTORY(50th Anniversary Edition)》,
맥스 I. 디몬트Max Dimont 지음/김 구원 옮김, 교양인 펴냄, 2019.

~한스 큉의 《유대교》를 읽기 전에 식전주 마시는 기분으로 유대 역사를 살펴보려 이천이십년 십이월 한 달 동안 매일 조금씩 꾸준히 읽었다. 어쩔 수 없이 지은이의 핏줄을 흐르는 유대 이스라엘 관점은 나야 뭐 제삼자 입장의 읽는 이로서 그저 그러려니 하고 넘긴다.
1955년에 아내 에설 디몬트와 함께 기획하여 1962년 초판, 1990년대에 개정 작업을 하다가 1992년에 세상을 떠나 아내가 이어받아 1994년에 펴낸 개정판이다. 개정판 머리말에서처럼 가히 고전 축에 드는 저작이다. 그동안 그리스도교 중심의 종교적 호교론적 반 유대 시각으로 듣고 보아 온 유대 역사를 그 입장에서 찬찬히 훑어볼 수 있었다.~

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˝비록 이슬람 제국은 멸망했지만 제국의 위대함을 구성했던 휴머니즘의 요소는 여전히 살아 있다. 아랍의 문화는 다른 나라에서 빼앗은 노획물이나 다른 사람들의 지혜를 훔쳐 이룬 것이 아니다. 아랍 민족 안에 있는 창조성의 깊은 우물로부터 솟구쳐 나온 것이다. 7백 년 동안 아랍인과 유대인은 평화롭게 서로를 존중하면서 함께 살았다. 오늘날 아랍 세계 안에서 유대인이 매우 불편한 환경에서 살고 있다면, 그것은 아랍인이 그들을 그런 처지로 밀어넣었기 때문이 아니다. 이런 불편한 환경은 유대인이나 아랍인이 만든 것이 아니라 이후의 정복자들이 만든 것이다.˝
-303쪽-

˝ ˝독일의 반유대주의가 반기독교주의로 진화했다는 사실은 매우 중요한 현상으로 보아야 한다.” 이것은 러시아 정교의 가톨릭 신학자 니콜라이 베르댜예프의 말이다. 독일 나치당의 반기독교주의는 대중 역사가들과 언론인들이 완전히 간과했던 것이다. 1919년 당이 창립된 이후 나치 이데올로기는 줄곧 반기독교적 정책들을 발표해 왔지만, 세계의 언론들은 머리기사로 반유대주의 슬로건만 강조했다. 그러나 나치당은 유대인을 숙청하고 싶어 했던 것만큼이나 기독교도를 말살하기 원했다. 나치가 보기에 기독교는 위험한 것이었다. 왜냐하면 전도 활동을 통해 아리아인의 순혈을 약하게 만들었기 때문이다. 그들은 ‘아리아인의 기독교가 사도 바울에게 배신당했다고 생각했다. 그들에 따르면 기독교회들은 가짜이며 사기꾼들이었다. 그중 가톨릭 교회가 가장 위험한데, 그 이유는 가톨릭 교회가 유대적이며 동시에 국제적이기 때문이라고 주장한다. 나치는 국가 사회주의가 독일인의 참되고 유일한 복음이며, 아울러 유일한 신앙과 구원이고, 히틀러는 유일한 구원자라고 설파했다.
이런 헛소리가 반유대주의적이면서 반기독교적인 교리에서 기인한 나치의 공식 문서에 들어 있다. 나치의 반유대주의를 믿는 사람은 반기독교주의도 믿어야 한다. 왜냐하면 그 둘은 동일한 하나의 목표를 지향하기 때문이다. 히틀러의 목표는 독일 내 모든 종교 기관을 없애고 이교도주의로의 회귀를 장려하는 것이었다.˝
-572~573쪽-

˝다음의 연표에 모든 사건이 수록된 것은 아니다. 이 표는 이 주제에 관하여 최종 결론을 내리기 위해 의도한 것도 아니고, 협상 당사자들 간의 잘잘못을 가리려는 의도도 없다. 오히려 과거의 성과와 실패와 절망을 동시에 지적함으로써, 그리고 각자가 협상 테이블에 가져오는 전제들을 설명함으로써 독자들에게 그 협상이 얼마나 복잡한 문제를 다루는지를 보여주고, 최근의 합의가 얼마나 불안한 것인지를 강조하고자 한다. 희망하는 것은 평화 협상들이 이 책에 기술된 수천 년의 역사에서 새로운 장이자 밝은 시작이 되었으면 하는것이다.˝
-666쪽-

하루에 책 한 권 읽고나서, 두 문단 고르기.
一日に一本の本読んでから、二つの段落を選択する。
Leggi un libro al giorno e scegli due paragrafi.
Leer un libro al día y elegir dos párrafos.
Read one book a day and choose two paragraphs.

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[마이리뷰] 마음의 샘터

마음의 샘터
최요한 지음 / 집문당 / 1989년 12월

《교양명언집 마음의 샘터》,
최 요안 엮음, 삼중당 펴냄, 4292년/1959년 제5판.
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네댓살 때 한글을 깨치고 무슨 뜻인지도 모르고 그저 ‘읽기‘만 했던 책. 나와 같은 해에 태어난 책이니 그 후 나이를 먹어가면서 알 만한 말을 알아먹으며 한 단락 한 단락 깨우친 책이다. 왜일까? 일어나자마자 다시 펼쳐보고 싶었다. 읽을 것 볼 것이 드물었던 어린 시절 이래 수십 차례의 ‘분서갱아焚書坑我‘ 과정에서 굳세게 살아남아 이렇게 서로 삶을 마주할 수 있는 거울이 되었다.
‘어떻게 살 것인가?‘, ‘마음의 안심을 얻는 길‘, ‘행복‘이라! 그때나 지금이나 다를 것 하나 없다. 앞으로도 마찬가지일 것. 그래도 찾는다.
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서문
《마음의 샘터》는 과거 四, 五년 간 중앙방송국(HLKA) 에서 아침 시간에 교양푸로의 하나로서 동서고금의 ‘명언‘을 추려 방송된 것이니 이미 독자 여러분의 귀에도 친숙했을 줄 믿습니다.

휴전 전후, 전쟁으로 인하여 거칠어진 인심에 다소라도 반성의 계기를 갖자는 뜻에서 이 푸로가 설정된 것이였읍니다. 처음에는 시험 삼아 일주일에 한 두번 내보내든 것이 의외에도 공감의 영향이 커서 그 후로는 하루걸러로 또는 매일 방송되어 오늘에 이르렀던 것입니다. 이것을 보고 필자는 세상에는 착한 사람이 많고, 진실을 찾는 사람이 어디까지나 많다는 것을 느꼈읍니다. 사람은 본질적으로 도덕적인 동물입니다. 우리는 낡은 도덕을 벗어던질 수는 있으나, 도덕 그 자체를 떠나 살 수는 없읍니다. 도덕의 본질은 어떻게 살 것인가 하는 과제를 추궁하는 것입니다. 우리가 도덕을 떠날 수가 없다는 것은 ‘어떻게 살 것인가?‘ 하는 과제에서 눈을 돌릴 수는 없기 때문입니다. 이 과제에 대하여 위대한 정신적 빛갈을 던져준 것은 다시 말할 것도 없이 서양에서는 그리스도, 동양에서는 석가, 공자등입니다. 그러나 그 이전에도 이 지구상에 숨을 쉬고 있던 모든 사람들은 어떻게 살 것인가? 하는 과제 앞에 서 있었던 것입니다. 기원 전 소크라테스를 중심으로 한 희랍, 로오마의 지성인들이 보여준 빛갈을 우리는 또한 잊을 수가 없읍니다. 이 밖에도 무수한 현인(賢人)들이 그가 살던 그의 시대에서 인생의 진실을 찾기에 노력했던 것입니다. 요는 그가 자기의 부닥친 현실 속에서 무엇에서 배우고 무엇을 이해하고, 무엇을 발견했느냐에 있읍니다. 여기에는 각 시대의 정신도덕(道德) 을 대표할만한 인물들의 어록(語錄)이 단편적이나마 거의 다 망나(網羅)되어 있읍니다. 필자가 성현, 지인(知人)들의 어록을 섭렵(涉獵)하면서 느낀 것은, 어떻게 살 것인가 하는 이 과제의 귀착점은 어떻게 하면 마음의 ‘안심‘을 얻을 수 있을까 하는 점에 있었읍니다. 가르키는 방편은 각양 각색이였으나 결국은 마음의 ‘안심‘을 얻는 길을 발견하는 것이 요점이였읍니다. 인생은 괴로움과 즐거움이 뒤엉키는 것이니, 그 둘레에서 여하히 마음의 안정을 유지할 것인가, 이것이 생활의 지혜이며, 인생의 희지(戱智)라고 할 것입니다. 어떻게 살 것이냐 하는 과제는 어떻게 하면 행복될 수 있을까 하는 문제를 포함하는 것인데, 행복이란 마음의 ‘안심‘을 떠나서는 있을 수 없는 것입니다. ‘수신‘(修身)한다는 것은 남에게 보이기 위한 것이 아니라 자기 스스로의 마음을 편안히 하기 위한 것이라 하겠읍니다. [••••••]그리고 이 책을 읽으시는 분에게 말하고 싶은 것은, 소설이나 다른 전문 서적을 읽듯이 반드시 처음부터 계속해서 읽을 필요가 없읍니다. 자기의 구미에 당기는 항목을 찾아 읽는 것이 오히려 효과적이라 하겠읍니다. 또 하루에 많은 분량을 읽을 필요도 없다고 생각합니다. 아침에 깼을 때, 혹은 밤에 잠자리에 들기 전에, 또는 마음에 괴로움이 있을 때, 아무데나 손가는대로 펴서 한 구절을 조용히 읽고 그 인상을 마음에 담아두는 것이 좋으리라고 믿습니다. 끝으로 독자의 참고(參考)에 공(供)하기 위해서 필자가 참고한 서적을 적어 두겠읍니다.[••••••]
-7~9쪽-
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하루에 책 한 권 읽고나서, 두 문단 고르기.
一日に一本の本読ん
Leggi un libro al giorno e scegli due paragrafi.
Leer un libro al día y elegir dos párrafos.
Read one book a day and choose two paragraphs.

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