제2의 김장훈님을 꿈꾸며..

기부문화의 대변혁 - 비영리기관 모금을 위한 발상의 전환
케이 스프링켈 그레이스.Alan L. Wendroff 지음, 김경희 옮김 / 아르케 / 2004년 8월

 오래전부터 기부에 대해서 고민을 하면서...우리 나라가 가장 어렸웠던 해방후와 6.25전쟁후 가장 많은 원조(민간원조포함)를 했던, 기부문화가 많이 발달하고, 생활가 밀접한 미국인들이 쓴 책입니다.전 국민의 60%이상이 기부를 하는 사회...미국을 이끄는 힘중의 하나겠죠...50년대 미국에도 대부분 흑인들을 포함하여 정말 어려운 분들이 많았을 겁니다. 그런데도 우리나라에 원조를 많이 했죠...왜 그랬을가요? 그건 여러분들이 생각해보시길....  전에 우리나라에서 북한을 조금 원조해주면 퍼주기다 뭐다 하면서 시끄러웠죠...

 물론 이 책에서는 이런 기부에 대한 당위보다는(이미 미국은 이런 계도단계는 지난 상태겠죠) 실지로 기부를 할 때 기부받는 쪽에서의 역할에 대해서 중점적으로 설명이 되어 있습니다. 예를 들어 참여연대에서 우리는 어떤어떤 일을 지난기간 동안 했습니다라고 적극적으로 인터넷 홈페이지라든지 등등에 프리젠테이션을(자꾸만 영어를 쓰게되네요 ㅜㅜ) 한다면 아마 훨씬 지금과 같은 위기상황은 적어지지 않았을가 여겨지기도 하구요...(책을 읽으면서 우리 나라 현실을 생각하면서 이런저런 생각만 많이 드네요 ㅜㅜ)

 항상 우리 나라 신문에 나는 기부내용을 보면 어렵게 어렵게 모은 돈(몇백만원에서부터 몇백억까지) 대부분 대학교에 기부합니다. 대학교에 기부하면 학교에서 실지로 어떻게 쓰이는 지는 잘 모르죠...  김장훈님같이 do you know? 같이 실지로 기부자의 생각이 확실히 표현되는 기부는 우리나라에는 참으로 적습니다. 물론 아직까지는 대학교 기부같이 두루뭉실한 기부라도 많이 생겨야하는 단계여서...어떤어떤 용도로 쓰여야 하는 기부문화를 만들어야 겠다는 것은 빠른 일일 수도 있습니다. 그래도 우리나라 비영리단체에서 좋은 뜻을 가지고 일 하시는 분들 같은 경우는 적극적으로 프리젠테이션을 하여야 하지 않을가 여겨집니다.

 제가 전에 1년에 번거의 1%를 기부한다는 원칙을 정했을 때 기부하는 원칙(제 스스로도 얼렁뚱땅 엉터리로 생각됨)

 1. 한겨레신문등 신뢰도 높은 언론에 소개된 단체를 참고

 2. 여자,장애인,이주노동자 등 철저히 사회약자편에 선 단체를 참고

 3. 사회공동기금같이 대기업이나 다른 큰 단체에서 도와주는 단체는 제외

 4. 아니면 아예 직접 어려운 개인에게 도와줄 수 있는 길을 알아봄

 5. 의로운 길을 가는 개인이나 단체 

 위에서 말한 제 나름의 원칙은 참으로 원시적입니다. 실지로 피드백이 안되는 구조입니다.(물론 제가 기부한 금액이 워낙 소액이어서 ㅜㅜ) 그래서 꾸준하게 기부가 이어지기도 어려운거 같구요...(우리 나라 대부분 기분라고 하면...일회성,최루성? 기부문화...아니면 말많은 교육기관 기부)...우리 나라는 기부를 하고 싶어도... 사랑의 리퀘스트라든지(저도 몇번 했죠)등등 제한적입니다....기부할 수 있는 방법을 모르죠... 몇몇 언론에만 많이 의지하는거 같구요..사용처가 분명해서 어찌어찌 사용되는지가 정확한 기부문화가 되길 바라고, 기부하는 사람의 목적에 맞는 기부문화가 우리나라에도 열매를 맺기를 바라면서 마칩니다...

 (기부에 관심이 많은 분들은 <세상을바꾸는돈의사용법>도 참고하실만 합니다)

고서점에 관심이 있는 분이라면...

고서점의 문화사
이중연 지음 / 혜안 / 2007년 3월

 10여년전부터 최종규선생의 글을 읽으면서 헌책방에 많은 관심을 가지게 되었고 직접 찾아 다니게 되었습니다. 그 전에도 헌책방을 다녀본 적은 있었으나 잠깐잠깐의 필요에 의해서만 다니는 정도였습니다. 회사가 일찍 끝나거나 주말에 회사에서 가까운 데서부터 시작하여 서울시내에서 규모가 큰 헌책방들을 찾아 다니게 되었습니다. 그 사이에도 많은 헌책방들이 사라지면서 애틋한 생각이 많이 들었는데요... 이 책은 조선후기.. 일제시대.. 해방후 60-70년대까지 헌책방의 역사와 거기에 관련된 인물들의 실화를 꼼꼼하게 엮었습니다.

 여러 인물들중에서 가장 관심있었던 분은 <샛강>,<까치방>등을 쓰신 소설가 이정환선생님이었습니다. 제 나름대로 60-70년대 작가분들에 대해서는 관심이 많았기기에... 이 책을 통해서 처음 알게되었습니다. 3대에 걸쳐 헌책방을 하신 집안내력도 대단하시지만, 제 개인적으로 다른 자료를 찾아보았는데...6.25때 어머니가 위독한 관계로 탈영병이 되어 사형판결이 나고 무기수로 감형되어 오랜기간의 감옥살이...40살 늦은 나이에 등단... 신장질환,당료로 인해서 실명한 상태에서도 계속 소설을 썼던... 삶이 소설보다도 더 찡하신 분이었습니다. 우리나라에도 이런 훌륭한 소설가가 있었다는 것을 알아야 겠습니다.(지금도 비슷하지만 70년대 우리나라 문학판도 창비와 문지위주의 작가들만 쏠림이 많았던거 같습니다)

 헌책방이 사라지고 인문책방이 거의 다 사라지고, 안팔리지만 꼭 필요한 인문서를 내는 소출판사들이 없어지는 지금...인문서를 정가에 인문책방에서 직접 사고, 이렇게 되야지 헌책방에도 좋은 책들이 공급되고...이런 선순환이 이어질 때 책 제목인 <고서점의 문화사>는 계속 이어질 수 있지 않을가 여겨집니다.

 이중연선생님같이 한 분야를 전문으로(주로 책과 관련된) 하는 분이 많이 나오기를 바라면서 이 글을 마칩니다. 이중연 선생님 건강하십시오^^

문학 비평계의 독립군!

시장권력과 인문정신 ㅣ 민예총문고 8
이명원 지음 / 로크미디어 / 2008년 4월

언제부터인가 소설을 안 읽기 시작한지가 상당히 오랜된거 같습니다.(원래 많이 읽는 편은 아니었던거 같구요..송기숙,현기영선생님같이 몰랐던 현대사를 소재로 한 작품들을 주로 봤던거 같네요)...물론 90년대부터 주류를 형성했던 여성 작가분들 책도 몇권 봤지만 뭔가 허전함은 어쩔수 없었던거 같습니다. 그후로 까맣게 잊고 있다가 2000년대 초반 이명원선생의 <타는혀>,<비평과전망>(정말 좋은 잡지였는데 최근에 안나옵니다 ㅠㅠ)을 보게 되면서..... 아... 뭔가가 있었구나... 생각을 하게 되었습니다. 그 후로 이명원 선생이 소개한 소설가나 시인 문학평론가등을 많이 참조했습니다. 

 이 책은 이명원선생의 이전 저작들에서 계속 이어지는 문단권력 비판 정신과 절대자본주의(신자유주의)에 의해서 90년대나 2000년대 초반보다도 더 어려워진 문학환경하에서 문학비평의 어려움...ㅣ이외에 백남준예술론에 대한 설명, 평화인문학(이선생은 교도소 재소자분들을 상대로 국문학강의를 함)에 대해서...그리고  실천하는 지식인으로써의 모습등...이 나타나 있습니다.

백남준 선생님의 파격적인 퍼포먼스를 이해하게된 본문글(아래 92쪽 둘째줄이하 인용)

'그는 서구 부르주아지의 공연예술 전통에 수반되는 제의에 가까운 엄격한 의례를 간단히 파괴하곤 했는데, 결과적으로 이는 예술적 행위와 관극 행위 전반에 드리워져 있는 무반성적인 형식주의에 대한 백남준의 문제의식을 잘 드러낸것'

예전의 김종철선생님의 말씀을 듣고 감명 깊었는데, 김선생님 화법과 비슷하게 읊조린 글을 적으면서 마칩니다.(179쪽 아래이하)

'너 자신의 행복을 유예하고, 결코 버릴 수 없는 좋은 삶에 대한 희망을 빠른 속도로 궤멸시키고 있는, 저 근대적인 삶 전체를 회의하라. 이 세상에는 경제주의와 시장권력으로도 장악할 수 없는, 더 나은 세계에 대한 비근대적인 고뇌와 전망이 발밑에 있다. 발견하라. 귀를 기울여라. 흔들림을 두려워 말라.'

꼭 만주벌판을 달린던 독립군 같네요... 외롭고 고단한 길을 가는 이명원 선생님 힘내십시오^^

한국고대사학계의 강준만?

식민사학과 한국고대사
이희진 지음 / 소나무 / 2008년 8월

원래는 역사쪽 공부를 하고 싶었는데 주위 환경으로 인해 상대를 나와서 금융회사를 다니면서 언젠가는 역사학을 공부하고 싶은 30대후반 회사원입니다. 이희진선생은 우리나라 고대사학계의 여러 비리를 시원 시원하게 설명하고 있습니다. 그 동안 알라딘에서 많은 리뷰를 보면서 도움을 받았기에 이런 책은 꼭 읽혀야 한다는 생각으로 처음 리뷰를 남기게 되었습니다. 임종국선생님을 통해서 근현대사에 관심을 갖게 되었고 그 많은 사람들이 친일파가 되는 것을 보면서..일본이 과연 어떤 나라인지.. 알아야겠다는 생각으로 일본과 관련된 서적들을 주로 읽다가 <식민사학과 한국고대사>를 서점에서 발견하고 읽기 시작했습니다.

이책은 시원시원하게 고대사학계를 비판합니다. 예로...128쪽... 가야사 연구의 1인자라는 사람은 그 흔한 주 하나 붙이지 않고 박사 학위 논문에서부터 스에마쓰의 논리를 인용하고 있다.

10년전에 강준만선생 책을 읽으면서 느꼈던 시원함이 느껴집니다.고대사에 있어서도 식민사학의 잔재가 너무 뿌리깊다는 것을 알게 되었습니다. KBS 역사스폐셜 고대편 관련되서 조언을 받는 교수그룹도 대부분 식민사학과 관련된 교수들이라는 것에 대해 참 우리나라 구조가 뿌리깊다는 것을 더욱 느꼈습니다. 못다한 애기가 무척 많으실거 같은데 다음 책을 기대하겠습니다.

이희진선생님 힘내세요^^