50쪽. 남태평양 하와이의 이주민이 영어를 자신들의 ...

50쪽. 남태평양 하와이의 이주민이 영어를 자신들의 방식으로 수용하고(피진어) 이것이 정교하고 체계적인 문법을 갖춘 독자적인 언어체계(크리올어)가 되는 과정이 한반도의 초기 국가들이 한자한문을 수용하고 이것이 향찰과 이두, 한국식 한자와 우리말 어순을 따르는 행문법 이 되는 것과 비슷한 느낌. 일본이 한자한문을 받아들여 가나를 만들고 음독이 생기고 문법에 영향을 준 것도 비슷한 케이스일듯.

80쪽. 정말 사고는 언어에 종속되는가. 아니면 언어와 무관한 사고 과정이 있고 이것이 필요에 의해 단어의 외피를 걸치게 되는걸까. 이 책에서는 언어와 무관한 사고 과정, 정신어를 주장한다.
+ 이게 맞다면, 언어가 사고를 결정하니 차별적인 언어를 금지해야 한다는 주장이 힘을 잃을 수도 있다. 다만 사고가 언어를 결정한다고 가정한다면 차별적인 언어는 차별적인 사고의 표지이고 알람이 될 수 있다. 또한 언어는 사고를 전파한다. 차별적인 언어 사용이 직접 차별적인 사고를 만들어내진 않더라도 언어에 담겨 전달된 사고를 수용할 수는 있다.

+이 책이 처음 나온게 1995년. 그 이후에 새롭게 밝혀진 사실, 수정된 이론, 최신 학설 같은 걸 알고 싶은데, 뭘 보면 좋을까나.

498. 일란성 쌍둥이의 같은 점 말고 다른 점도 최대한 많이 목록화 해보면 재밌을듯. 같은 점이 유전자의 힘을 보여주는 증거가 될 수 있다면 다른 점은 환경이 어떤 부분에 어느 정도로 영향을 끼치는지 보여줄 것임.

651. 사람들 간의 차이는 선천적이다. 모든 사람들의 공통점은 선천적이다. 이 두 주장은 완전히 다르다.

뭘해도 폼이 안나고 본인도 그걸 알기에 폼잡지 않고 ...

뭘해도 폼이 안나고 본인도 그걸 알기에 폼잡지 않고 등은 구부정하게 하고 경계심 가득한 눈을 굴리며 세상의 좁은 틈들을 힘겹게 짜부가 되어가며 통과하는 사람이 그래도 이건 좀 이상하지 않냐고 소심하게 불평하는 소리. 대놓고는 못하고 조심스레 들릴락말락.

+여성과 관련된 이야기가 꽤 많은 편인데 누군가에겐 어줍잖은 페미니스트 코스프레로 보일 것이고, 누군가에겐, ‘남성적‘이지 않아 남성들의 생태계에서 남성들로부터 부당한 차별을 받았을 남성의 여성에 대한 공감과 응원으로 읽힐 것이다.

+ 표면적으로는 자기반성의 기록들이 많지만 그건 어느 정도는 재수없다는 비판을 사전에 차단하기 위해 설정된 형식이기도 하겠다. 순수하게 자기반성이 목적이라면 뭐하러 공개하겠어. 그래도 양심이 있고 자기객관화가 가능하니까 이런 것도 하는거지. 이건 장점이기도 하지만 오만방자한 태도로 비아냥을 마구 퍼부어 쾌감을 주는 독기는 부족한게 취향에 따라서는 단점이기도 하겠다.

엣지 시리즈가 위험하건 아니건 새로운 생각들이었다면 ...

엣지 시리즈가 위험하건 아니건 새로운 생각들이었다면 이 책은 새롭건 아니건 위험한 생각들. 무의식중에 엣지 시리즈에 기대치를 맞춰놓고 읽다가 그닥 새롭지는 않은(가끔은 딱히 위험해보이지도 않는) 학설에 ‘으응?‘하는 반응이 나온다.

+ 155쪽. 지구는 위험에 처해 있지 않다. 지구는 스스로 돌볼 것이다. 위기에 처한 것은 인간이다. 지구가 위험에 처했다고 의인화하는 환경론자들의 수사법은 동기부여가 잘 안되고 반대자들의 공격에 취약해서 환경 문제 해결을 더욱 어렵게 한다는 의견. 재밌네.

+ 197쪽. 익명성은 통제되어야 한다. 지나친 익명성은 독이 된다는 주장. 구체적인 이유는 제시하지 않지만. 내부고발자나 박해받는 비주류에게만 허용해야 한다고. 당위성은 제쳐두고 완전한 익명성이 과연 필요한가? 필요한 상황, 예를 들어 언론 통제가 이루어지는 독재정권 아래서는 어차피 익명성이 금지되어 보장되지 못할테고, 언론의 자유가 보장되는 사회라면 굳이 익명으로 할 필요가 없을 것이고. 공적 통제가 아닌 대중 여론의 압박을 피해 혐오 차별 발언을 하기 위해 필요한 익명성을 보장해줄 필요가 있는가. 그리고 실제로 완벽한 익명성이 보장된 곳이 있긴 한가?

+‘위험한‘의 의미가 필자마다 일치하지 않는다. 몇가지 경향이 있는 것 같은데 분류하려니 좀 귀찮다.

+ 235쪽. 자연법칙은 고정불변의 보편법칙이 아니다. 수많은 우주에 각각의 다양한 법칙이 존재가능하다. 현재 우리 우주의 자연법칙은 다윈식 자연선택의 결과이다...
- 사상이나 사회규범 유행 등 많은 것들이 이런 관점에서 설명가능. 같은 유가지만 공자와 맹자는 다름. 춘추시대에서 전국시대로 넘어가면서 사회환경이 달라졌기에 맹자는 공자를 내용 형식 양측면 모두에서 변용(생물의 변이에 해당)했고 이를 통해 변화된 환경에 적응하여 살아남았으며 결과적으로 자연선택에 성공.

양자오 경전 안의 중국 시리즈 세 번째. 노자 편. ...

양자오 경전 안의 중국 시리즈 세 번째. 노자 편.

노장이라는 이름의 1+1으로 묶이지만 사실 뿌리부터 다르다는 의견. 뭐가 다르다고 했는지 기억이 안나서 난감. 조선의 조귀명은 노자를 읽고 비슷한 얘기를 했다. 장자와 노자는 다르다. 장자는 유가인데 좀 과격한 애고 노자는 애초에 유가가 아니라고. 이런 말도 했다. 장자는 심리를 말했고 노자는 물리를 말했다고. 이건 좀 많이 의역이고 원문을 그대로 번역해보면 ˝장자는 마음을 논하는 데에 절묘하고 노자는 사물을 관찰하는 데에 깊이가 있다.˝ 라고 했다.

현재 나의 관심사는 노자와 병법의 관계, 그리고 병법에 관심이 있어 주석까지 달았던 조귀명과 노자의 관계이다.

+ 노자는 공자보다 훨씬 후대 사람이고 장자보다도 뒤라고 함. 노자 혹은 도덕경의 완성 연대도 당연히.
+ 노자는 원래 위정자, 특히 한나라 초기 왕가의 통치철학이었음. 이때는 아직 노장이 아니라 황제와 노자, 즉 황로 사상. 후한말과 위진남북조의 전란을 거치며 개인적인 처세훈으로 변모하고 노장, 노자와 장자가 됨.


2018년 11월 18일.

정확도로 따지면 노스트라다무스보다 러셀이 훨씬 타율 ...

정확도로 따지면 노스트라다무스보다 러셀이 훨씬 타율 높은 예언자가 아닐까. 혹은 최현우처럼 머글인 척 하는 마법사일지도.