구약의 공공선, 잃어버린 광야신앙의 여정

월터 브루그만의 복음의 공공선
월터 브루그만 지음, 정성묵 옮김 / 두란노 / 2021년 10월

이 글에는 스포일러가 포함되어 있습니다.

이 책은 월터브루그만이 구약성경의 출애굽 내러티브, 시내산(또는 신명기) 내러티브, 그리고 이사야, 좀더 엄밀하게 말해서 제2-3이사야의 내러티브를 통해서 과거로부터 지속적으로 인간의 삶을 피폐하게 만들어온 제국의 이데올로기로부터 저항할 것을 요청하는 책이다.

코로나 바이러스가 창궐했고, 그로인한 경제적 위기가 예측되었으며, 조지 플로이드 과잉진압 사태가 촉발된 상황에서 저자는 기독교가 말하는 소망을 발견하고자 한다. 저자가 제시하는 길은 일명 ‘광야의 내러티브’라고 불리는 것이다.(그리고 백신 수급이 어려운 남아공에서 새롭게 생겨난 변이 바이러스의 새로운 등장은 저자가 말하는 제국 이데올로기의 취약성과 한계를 더욱더 명백하게 증거하고 있다.) 바로의 시스템, 사실상 자본주의의 고대버전이라고 할 수 있는 그 시스템이 주는 확실성에서부터 벗어나서 광야에서 체계적이진 않으나 풍성한 하나님의 공급하심을 신뢰하는 것, 성경은 바로 그 길을 지속적으로 요구한다는 것이 핵심이다. 그렇다면 저자가 제시하는 바로의 시스템을 벗어나는 길이 무엇인지 살펴보자

광야가 주는 불안, “과연 이 길이 맞는 것일까?” - 모두를 위한 삶 ‘떠남’에서 시작된다.

여기서 저자는 출애굽기에 등장하는 바로의 시스템과 하나님의 역사을 다음과 같은 도식에서 정리한다.

바로의 시스템

결핍에 대한 근원적 두려움 - 독점 시스템의 개발 – 사라지지 않는 두려움 – 약자에 대한 억압과 착취 – 하위계층의 고통

하나님의 역사

풍성한 제공의 능력 – 독점 시스템의 거부(일용할 양식으로서의 만나) - 경쟁과 억압, 착취의 제거 - 이웃사랑

이후 이스라엘의 행보가 보여주듯 하나님의 역사안에서 그들은 바로의 시스템에서 체득한 ‘두려움’의 습관들을 보인다. 저자는 이로부터 단호히 떠날 것을 요구한다.

2. 시내산 언약에서 현재의 언약으로 –나만을 위한 삶인가? 하나님이 원하시는 삶인가?

저자에 따르면 신명기는 출애굽과 시내산 내러티브를 성문화하고 기억하는 책이다. 그러나 동시에 저자에게 있어 신명기의 대부분은 출애굽과 시내산의 기억 혹은 계시사건을 내러티브(이야기)가 아니라 계명의 방식으로 기억하고 전달하는 책이다. 신명기는 ‘계명’이라는 방식을 통해 하나님 사랑과 이웃사랑이 하나로 결합되어 있다는 내러티브의 전통을 이어간다.

문제는 오경이라고 불리는 책들 가운데 있는 ‘정결전통’이다. 기존 내러티브 속에 삽입된 것으로 보이는데, 이 정결전통의 문제는 연합보다는 사람의 자질을 구분한다는 점에 있다. 이것은 저자가 말하는 시내산 내러티브와는 대척점에 서 있다. 그 구분의 기준은 일반적으로 힘, 지혜, 부에 의해 결정된다. 저자는 예레미야와 신약을 통해서 성경의 중심내러티브는 힘, 부, 지혜에 반대되는 하나님의 능력을 이야기한다고 말한다. 부연하면, 기독교의 진리는 하나님의 거룩성과 세상의 약함과 고통이 만나는 지점에서 드러난다는 것이다. 세상의 약함과 고통이 하나님의 거룩성과 만나는 순간, 하나님의 거룩성은 세상과 인간을 변혁시키시는 적극적인 힘으로 드러난다. 그것이 기독교가 가진 소망이요, 변혁적 비전의 유일한 가능성인 것이다.

이 내용을 저자는 3장에서 이사야서를 통해서 보여준다.

3. 복음의 공공선, “이미 망가진 세상이 변할 수 있을까?” - 크리스천은 상실과 슬픔을 지나 소망을 딛고 행동한다.

저자는 지금까지 논의해온 내용을 토대로 공공선이 제거된 세상에서, 하나님의 공공선이 어떤 방식으로 실현될 수 있는지 이사야를 통해서 제시하려 한다.

이사야 40-55장은 제 2이사야라고 불리며 바벨론 포로기의 유다백성을 대상으로 쓰여졌고, 이사야 56-66장은 제 3이사야로 불리며 포로귀환 후에 쓰여졌다. 저자는 예루살렘 멸망 후에 완전히 제국의 시스템으로 편입된 유다를 보여준다. 그들은 이제 제국의 시스템 아래에서 생활해야한다.

제 2이사야는 그곳에서 하나님의 일하심을 선포하며, 그들 가운데서 소망을 희망을 선포한다. 그들의 포로생활과 하나님의 거룩성이 만나 새로운 소망을 가져온 것이다. 비록 그들중에 일부만이 그 소망에 자신의 삶을 걸고 시스템을 떠났지만, 그들을 통해 하나님의 역사가 이루어질 것이다. 제 2이사야는 하나님의 일하심을 통해 소망을 이야기한다.

그런데 포로귀환 공동체에 전해진 말씀인 제 3이사야는 여전히 소망을 말하나, 그곳에서 이웃사랑의 실천을 요구한다. 즉 그들에게 행동을 요구하는 것이다.

느낀점

니체가 기독교를 증오했던 이유는 ‘강함, 안정, 부, 지혜’라는 좋은 것들을 나쁘다고 말하고, ‘약함, 가난, 불확실성(믿음의 결단), 어리석음’을 좋다고 말해서 세상을 어지럽혔다는데 있었다. 이 책을 읽으면서 니체의 그러한 일갈이 기억이 나면서 문득 이런 생각이 들었다. “내가 가진 신앙이, 내가 마주한 기독교가 니체가 그토록 비토했던 ‘약함, 가난, 어리석음, 불확실성’의 종교와 신앙이 맞는가?” 저자는 교회로부터 바로의 시스템, 정결전통이 가진 사랑없는 분리적 태도, 소망없는 무기력함에서 떠날 것을 요구한다. 즉 니체가 비토했던 그 기독교로 돌아가라는 말일 것이다.

광야의 신앙이 사라지고, 그로부터 하늘을 바라보는 법을 잊어버린 기독교는 시스템의 노예로 살아갈 수밖에 없다. 브루그만의 이 책은 다시한번 우리의 신앙의 근본이 어디에 있는지 생각하게 해주는 책이다.  

추천

사실 모든 기독교인들에게 추천. 신앙이 무기력하고, 메마른 것이라고 생각하는 사람들에게 추천. 기독교가 고루하다고 생각하는 사람들에게 추천

우리는 야곱의 가족이 애굽으로 이주하여 목숨을 구한 일에만 주목한다. 공동체를 희생해서 소수의 부와 권력을 위해 시장을 조작함으로써 노예제도가 나타났다는 사실에는 주목하지 않는다. - P40

풍성함의 내러티브는 지금도 계속 이어지고 있다. 불안하고 부족한 시스템을 과감히 떠나는 사람들은 이웃들 속에서 역사를 쓰는 사람이 된다. - P82

한국교회사 정리를 위한 최적의 교과서

한국 교회사 걷기 - 한민족에게 임하신 하나님의 손길을 따라
임경근 지음 / 두란노 / 2021년 10월

이 글에는 스포일러가 포함되어 있습니다.

이 책은 전세계의 유래없을 정도로 다이나믹한 한국의 교회사에 대한 전반적인 내용을 간략하게 서술한 책이다. 이 책의 가장 중요한 장점은 굉장히 균형 잡힌 책이라는 점이다. 특정 진영논리에 함몰되지도 않고, 교회가 실행한 일이라고 해서 무조건 두둔하지도 않는다. 저자의 입장에서 긍정적인 평가와 부정적인 평가를 나름 합리적으로 한다는 면에서 이 책에 대하여 편향성(?)이라고 할지, 사관에 대한 걱정은 놓고 읽을 수 있는 책이다.

마지막 에필로그에 이르면 저자는 그동안 함께 걸어왔던 한국교회사의 23가지 단면들로 정리하면서 그곳에서 오늘 이 자리에서 그 23가지 단면들을 통해 우리가 추구할 바를 살펴본다. “역사는 과거와 현재의 끊임없는 대화” E.H 카의 오래된 격언처럼 이 책은 함께 걸어온 한국교회사를 살필 뿐만 아니라, 오늘의 교회와 대화를 시도한다. 즉 단순히 학문적으로 역사적 사실을 다루는 것이 아니라, 우리를 비추어주는 거울로써 교회의 지나온 걸음을 살펴보는 것이다.

1. 성경

대한민국(조선)을 향한 하나님의 사랑을 제외하면 한국교회사에서 가장 중요한 핵심단어는 성경일 것이다. 한국은 선교사가 들어오기 전부터 이미 기독교의 확장이 이루어진 매우 독특한 나라였다. 그리고 그 중심에 중국과 일본을 통해 들어온 성경이 있었다. 많은사람들이 성경을 통해서 세례를 받고 회심했고, 성경을 번역하기 위해 애썼다. 반입금지 물품이었던 성경을 들여오려고 여러 고초를 겪었던 신앙의 선배들. 그렇게 반입된 성경을 가지고 전국 각지를 돌아다니면 성경을 전해준 권서인들. 그렇게 접한 성경을 읽고 또 읽어 하나님의 은혜를 경험한 성도들이 바로 한국 기독교의 뿌리였다. 뿐만 아니라 그 성경에 대한 사랑으로 생겨난 각종 사경회는 세계 역사에 유래가 없는 평양대부흥을 경험하는 초석이 되었다.

느낀점

기독교는 ‘그 책의 종교’이다. 성경을 읽고 또 읽고, 배우고 또 배워서 진리를 알고자 했던 수많은 사람들을 기억한다. 오늘날 성경의 권위는 사실상 전무하다. 신학적인 비평때문이 아니라 그리스도인의 삶의 자리에서 권위를 잃어다는 말이다. 부흥을 사모한다면 그것은 성경을 읽고 또 읽음으로부터 출발할 것이다.

2. 1907년 평양대부흥

1907년 암울한 시기에 한국교회는 세계 선교역사에 유래가 없는 엄청난 부흥을 경험했다. 평양 장대현 교회에서 일어난 평양 대부흥이 그것이다. 부흥은 단지 숫자가 늘어나는 것이 아니다. 하나님의 은혜와 능력을 경험하는 것이다. 그런데 그 능력과 은혜는 회개와 변화된 삶으로 나타난 것이었다. 사람들이 변하기 시작했다. 자신들의 행실을 고치기 시작했다. 자기가 잘못살고 있음을 고백했다. 말씀을 전심으로 받아들였다. 그것은 한많은 사람들의 단순한 감정의 성토대회가 아니었던 것이다.

느낀점

대형집회를 많이 참석해보았지만, 사실 그때의 감정은 거의 기억이 나지 않는다. 단순한 무대장치와 사운드를 통한 감격은(물론 그 자체도 의미는 있겠지만) 도리어 왜 그때는 그랬는데, 지금은 별 감정이 없을까?라는 좌절로 돌아온 경우가 많았다. 늘 한국교회는 평양대부흥을 꿈꿔왔다. 그런데 그런 일들은 일어나지 않았다. 왜냐하면 그것은 말씀에 따른 찔림이 아니라, 기획된 집회였기 때문이리라. 그 예배를 통해 자신의 삶을 참회하고 고치겠다고 결심하고 고친 사람들이 없었기 때문이리라. 말씀, 기도, 회개, 착하게 살기 사실 가장 기본적인 것들일텐데 가장 보기드문 것이 되었다. 이것들로 어떻게 돌아갈 수 있을지 고민해야겠다.

3. 백만인 구령운동

평양대부흥 이후 6개월이 지나자 감정이 잦아들고, 다시 일상으로 돌아왔다. 느슨해졌다라고도 표현할 수 있을 것이다. 그러나 교회의 지도자들과 선교사들은 백만인을 모으자는 운동을 기획하여 실현했다. 그것이 백만인 구령운동이다. 즉 이 운동은 평양대부흥의 자연스러움이 사라지고 교회 지도자들의 초조함이 불러일으킨 기획컨텐츠였던 것이다. 물론 기신자들이 전도의 기회와 훈련을 받았다는 점에서는 긍정적인 면도 있으나, 사실상 큰 반향이 없었고, 기독교에 대한 반감(나라가 어려운데 내세만 이야기한다는 비판)을 사게된 운동이 되었다.

느낀점

이 책을 통해 가장 많은 생각을 하겠했던 내용이 바로 이 백만인 구령운동이다. 우리가 뭔가를 기획해내서 부흥을 만들어보겠다. 혹은 교회를 살려보겠다라는 컨텐츠 구상의 원조가 아닐까? 겉모습은 같을지 몰라도, 하나님의 역사를 인간이 조절해보겠다는 행동이 어떤 결과를 가져왔는지 보여주기에 이책을 읽은 보람이 느껴졌다. 그 초조함을 가지고 신앙과 성장, 부흥을 만들어내기에 급급한 한국교회는 백만인 구령운동의 결과앞에서 무어라고 대답할 것인가?

4. 복음주의에 관하여

복음주의의 장점은 교파의 신앙적 전통을 최소화하고, 5가지 교리를 받아들이는 차원에서 나머지는 자유로이 결정하는 경향을 띈다. 그러나 저자는 이 복음주의의 명과 암에 대하여 정확하게 짚는다. 선교의 과정가운데 연합의 열매가 분명이 있었으나, 근본적으로 전통을 무색무취한 교회를 만들어버렸다는 점이다. 이제 개혁신앙으로 돌아가야한다.

인상깊은 구절

1. '아름다운 발'의 역할은 '권서인'이라고 불리는 한국인 개종자들을 통해 이루어졌다. 외국선교사가 아니라 한국인 권서인의 활동을 통해 성경이 전달된 것은 놀랍다. 선교사 입국전 이미 한인이 복음을 전달하였음은 주목할만 하다.(p.71)

2. 이 운동(백만인구령운동)은 부흥을 인간이 만들고 조작할 수 없다는 것을 깨닫게 했다. 1907년 평양 대부흥은 인간이 만들어 낸 것이 아니다. 하나님의 주권적인 사역이다. 1909년 시작된 '백만인구령운동은' 하나님의 주권보다는 인간의 열심이 더 많이 보인다. 그리스도인은 무슨 일이든지 과장하거나 부풀리는 것을 조심해야한다.(p. 191)

3. 1909년 북장로교회 선교사가 사역하고 있던 지역에 성경공부반이 무려 800개나 있었다고 한다. 성경공부에 참석한 사람의 숫자는 세례교인의 두 배로 5만명이나 되었다. 열기는 대단했다. 성경공부 기간동안 숙식비는 자신들이 부담했다. 새벽기도회 때 공부를 시작했는데, 오전에 성경을 배우고 오후에는 전도를 했다. 저녁에는 다시 사경회로 모였다.(p. 193)

3. 스물다섯 번째, 한국교회를 특징짓는 단어를 하나 꼽으라면, 바로 '복음주의'일 것이다. 복음주의적 신앙과 삶은 한국 교회를 오늘처럼 놀랍게 성장하게 하였지만, 21세기를 살아가는 이 시대와 미래에도 적실한지는 돌아볼 일이다. 종교개혁 신앙이 다시 필요하다(p.418)

추천하고 싶은 분들

1. 한국교회사를 빠르게 정리하고 싶은 목회자

2. 한국교회사를 강의를 준비하는 목회자

3. 한국교회사를 딱딱하지 않으면서도 가볍지는 않게 읽고 싶은 성도.

4. 역사를 통해 교회를 바꿔나가고 싶은 크리스천

#모든 그리스도인에게 추천

#쉽고 재미있어요.

#한국교회사

#강의 준비를 하신다면 강추!!

#두란노

#한국 교회사 걷기

아름다운 발‘의 역할은 ‘권서인‘이라고 불리는 한국인 개종자들을 통해 이루어졌다. 외국선교사가 아니라 한국인 권서인의 활동을 통해 성경이 전달된 것은 놀랍다. 선교사 입국전 이미 한인이 복음을 전달하였음은 주목할만 하다. - P71

이 운동(백만인구령운동)은 부흥을 인간이 만들고 조작할 수 없다는 것을 깨닫게 했다. 1907년 평양 대부흥은 인간이 만들어 낸 것이 아니다. 하나님의 주권적인 사역이다. 1909년 시작된 ‘백만인구령운동은‘ 하나님의 주권보다는 인간의 열심이 더 많이 보인다. 그리스도인은 무슨 일이든지 과장하거나 부풀리는 것을 조심해야한다. - P191

1909년 북장로교회 선교사가 사역하고 있던 지역에 성경공부반이 무려 800개나 있었다고 한다. 성경공부에 참석한 사람의 숫자는 세례교인의 두 배로 5만명이나 되었다. 열기는 대단했다. 성경공부 기간동안 숙식비는 자신들이 부담했다. 새벽기도회 때 공부를 시작했는데, 오전에 성경을 배우고 오후에는 전도를 했다. 저녁에는 다시 사경회로 모였다. - P193

스물다섯 번째, 한국교회를 특징짓는 단어를 하나 꼽으라면, 바로 ‘복음주의‘일 것이다. 복음주의적 신앙과 삶은 한국 교회를 오늘처럼 놀랍게 성장하게 하였지만, 21세기를 살아가는 이 시대와 미래에도 적실한지는 돌아볼 일이다. 종교개혁 신앙이 다시 필요하다 - P418

[100자평] 코로나 바이러스와 그리스도

코로나 바이러스와 그리스도
존 파이퍼 지음, 조계광 옮김 / 개혁된실천사 / 2020년 4월

돈많은 기독교 목사가 지 근처 사람들 고통안받고 안죽었다고 ‘하나님의 주권‘이라면서 강단에서 고고하게 버티라고 말해주는 책. 천박하고 또 천박하다.

보다가 눈물을 흘렀다.

내 인생의 36.5도
김요한 지음 / 새물결플러스 / 2020년 11월

기독교 책 중에 나에게 가장 큰 감동과 전율을 느끼게한 책은 칼 바르트의 개신교신학입문이다. 그 책에 대한 가장 정확한 평가는 “버릴 문장이 없는 책”이라는 것이다.

그러나 가장 사랑하는 책이 뭐냐고 묻는다면 문익환 평전이다. 책 서두에 실린 다음의 일화를 읽었을때 나는 이 책을 사랑할수 밖에 없다고 생각했다.

한 청년이 학생운동을 하다가 구속되어 고문을 받았다고 한다. 그 청년은 결국 고문에 못이겨 동료들을 실토하고 옥살이를 하고 있었다. 그때 문익환(수감중이었을 것으로 추정된다.)을 마추쳤다. 고개도 못들고, 풀죽은 채로 지나가는데, 문익환은 지나가는 그를 불러서 손을 잡고 크게 한마디 했더란다.

"왜 기운이 없어? 난 요새도 몽정해!"

인간에 대한 애정, 사람에 대한 예의를 이보다 더 잘 나타낸 책이 있을까 생각했더랬다.

이 책 “내 인생의 36.5도”는 문익환 평전과 더불어 아마도 내가 가장 사랑하는 책이 될 것이다. 하나님을 사랑해서, 그래서사람을 사랑하는 사람이자, 사람을 사랑해서, 그래서 하나님을 더 사랑하는 한 개인을 만나기 때문이다.

교리적 신학적 문제로 사람에 대한 애정과 예의를 갖다버리는 기독교계에서 그저 인간다운 너무나 인간다운 사람 하나가 있다는게 눈물나게 반갑다

[100자평] 내 인생의 36.5도

내 인생의 36.5도
김요한 지음 / 새물결플러스 / 2020년 11월

사랑할수 밖에 없는 책. 하나님을 사랑하고 사람을 사랑하는 사람을 만났다.