인간의 위선과 삶의 모순은 천국에 가는 것만이 목표가 될 때 일어난다. 마태복음 7장과 25장이 보여 주듯 예수님도 이를 간파하셨다. 우리의 목표는 천국에 가는 게 아니라 천국이 내 삶으로들어오게 하는 것이다. 이것을 놓치면 자기기만에 빠지게 된다.
사람은 가도 사랑은 누군가의 가슴에 남아 뿌리를 내린다. 그렇게 살려면 어떻게 해야 할까? 이 책을 읽는 내내 우리가 생각하고 해결해야 할 질문이다. - P27
거룩함은 내세가 아닌 지금 여기에서 의미를 갖는 것인데, 요즘에는 그 말이 믿을 수 없을 정도로 허약하게 들린다. 천국의 삶을 지금 이 땅에서 사는 것이 구원이다. 그런데 우리는 그것을 주님과의 교제가 아니라 그분에 대한 지식으로 착각한 것은 아닐까? - P47
하나님이 쓰신 사람들에겐 공통점이 있는데, 재능은 달랐지만한 가지는 확실하다. 주님의 약속을 믿었고, 오로지 주님만 의지하며 살았다. 우리는 아브라함의 믿음을 말하지만 정작 우리 자신은 고향을 떠나지 않고 있다. 기득권, 경력 또는 익숙한 환경을 떠나지 못한다. 불확실함이 주는 두려움이 크기 때문에 다들 뭔가를 꿈꾸면서도 실제론 머뭇거린다. 다시 말해 인생을 낭비하는 사람들은 모두 익숙한 것을 떠나지 못하는 사람들이다. - P49
사람들은 누군가를 추종하는 순간 생각하는 힘마저도 지도자에게 위임하게 된다. ••• 정신과 의사 스콧 펙은 이것을 ‘퇴행’이라고 부른다. - P91
‘이웃을 사랑하라’는 예수님의 가르친은 현대인의 감수성에는 낯설다. 대개 자신의 삶만 바라보며 살고 있으며, 자신에게 집중할수록 타인의 살에 개입하지 않는다. - P123
지금 세상에서 성공이란 돈을 잘 버는 것이다. 이것이 바로 구약 시대에 산당山堂을 없애지 못한 이유다. 하나님을 믿어도 산당을 통해 재물의 복을 얻길 원했기에 선한 왕들도 산당을 부수질못했다. 겉으론 하나님께 쓰임 받는다고 말하지만, 실제론 하나님이 나를 통해서 드러나길 바라는 것이 우상이다. 돈은 표면적인 우상일 뿐이다. - P183
상식을 뒤집는 초대교회
초대교회는 우리의 상식을 뒤집는다. 종교사 교수 아서 노크Arthur Darby Nock는 초대교회 땐 직접 전도하지 않았는데도 사람들이 믿었다고 말한다. 교회 자체가 메시지였고, 복음이었고, 선교였고, 예배였기 때문이다. 복음은 구원받은 삶으로 표출되었으며, 예배는 모임으로 끝나지 않았다. 예배는 예수님의 가르침에 대한 순종이었고, 희생하는 삶으로 이어졌다. 이런 개인의 헌신이 가족을 넘어 교회로 모아지자 로마 제국이 뒤집어지고 말았다. - P212
우상은 결코나쁘게 보이지 않으며, 복음을 따라 살려면 이기적인 DNA를 가진 ‘나‘라는 주체와 맞서야만 한다. 인간을 인간답게 해 주는 것에는 복음뿐 아니라 윤리적 판단도 포함된다. 성경 말씀은 내 삶에배어 있는 자기중심적인 독소를 빼내는 해독제와 같다. 하지만 우리 사회는 언제부터인지 도덕적 불감증에 걸려 있다. - P248
창을 던질 수 있는 힘은 상상력이 지배하는 초월적인 영역에서나온다. 구약 성경을 보면 이스라엘 백성들이 현실 세계에서 승리하려면 먼저 영적 세계에서 승리해야만 했다. 여리고 성이 무너진것은 믿음이란 보이지 않는 세계에서 이스라엘 백성들이 승리한결과를 보여 주는 시각적 흔적일 뿐이다. 다윗과 골리앗의 싸움도이를 증명한다. 다윗은 골리앗을 무너뜨렸는데, 이것은 하나님이자신과 함께하신다는 믿음을 붙들고 자신을 위험에 노출시킨 결과였다.
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창을 던지는 순간 비무장이라는 치명적 약점을 노출하기 때문에 대다수는 창을 던지지 못한다. 이 창의 이름은 믿음이 될 수 있고 도덕적 선택이 될 수도 있다. 어느 쪽이건 그 선택이 생명을 잃을 수도 있다는 위험을 동반하기에 소수만이 창을 던진다. 우리는어떤가? 기차가 들어오는 위험하고 절박한 순간에 바로 내 앞에서 있던 사람이 선로에 떨어졌다면 그를 위해 도움이란 창을 던질 수 있는가? - P253
우리에게도 비우는 삶이 필요하다. 회개하는 만큼, 내려놓는 만큼, 의지하는 만큼 하나님은 우리를 채우시고 쓰실 것이다. 인생이 구겨지고 망가졌어도 걱정 없다. 우리의 인생이 찢어지고 구겨진 종이 같아도 하나님은 그걸 쓰신다. 하나님이 각자를 세상에드러내실 때까지 우리는 결핍을 하나님의 꿈으로 채워야 한다. 이세상에 존재한다는 것만으로도 얼마나 행복한가? - P257
강조한다. 그런데 히브리 성경의 베미드바르는 그 의미를 영어로풀어 쓰면 in the desert (of)‘로서 광야에서‘란 뜻이다. 민수기의 주 내용이 광야에서 일어났기 때문이다.
베미드바르에서 ‘베‘는 영어의 전치사 in‘에 해당한다. ‘미드바르mid-bawr‘는 ‘광야‘를 뜻하는데, 영어론 사막desert 혹은 광야wilderness로 번역된다. 이 말은 지성소라는 뜻의 ‘디바르 divar‘와 어원이 같다. 이 미드바르를 다시 분해하면 ‘미 from’와 ‘다바르word‘
를 함께 조합한 것이다. 다바르 daw-baw‘는 말씀speech, word 이고,
‘미‘는 전치사로서 ‘~로부터의 의미로서 영어 from과 같은 역
할을 한다. 정리하면 광야는 ‘말끔 안에서’란 뜻이다.
광야에선 말씀을 먹는다. 이스라엘 백성들도, 엘리야도, 침례요한도, 예수님도 모두 광야에서 준비되었다. 우리는 광야에서the wilderness 말씀 안에서 in the Word 준비되고 있다. 바로 한 세대를먹일 생명의 말씀을 하나님은 광야에서 준비시키신다. 광야에서하나님과의 사적 만남은 이웃과 직장과 사회라는 공적 만남을 준비하는 시간이 되는 것이다. - P272
이젠 교회가 작아도 다들 에어컨이 나오는 곳에서 예배를 드린다. 그런데 예수님을 주님으로 고백하면서 작은 예수로 산다는 것이 쉽지 않다. 대개는 내 가족과 내 교회만을 전부로 알고 살아간다. 힘들어도 무슬림 지역에 고립되어 핍박받는 그리스도인들과납북자들도 챙겨야 한다. 이들은 죽을 때까지 고통을 지고 살 것이다. 국가가 감당해야 할 삶의 무게를 개인이 등에 지고 말이다.
그것이 1세기를 산 유대인의 삶이었지만 안타깝게도 지금도 계
속되고 있다. - P337
주님을 따르는 것은 신앙생활의 마지막 단계가 아니다. 언제나첫걸음이다. 우리의 인생은 하나님 나라가 무엇인지, 주님이 누구인지를 보여 주는 샘플이다. 하나님이 ‘나‘라는 인생을 이 땅에 심으셨다. 그 목적은 풍성한 열매를 얻기 위해서가 아니라 또 다른나무를 얻기 위해서다. 한 그루 한 그루가 이어지는 그 길을 따라 주님이 다시 오실 길을 준비케 하기 위해서다. - P354
하나님의 사람이 되려면 따뜻한 감성이 있어야 한다.
타인의 아픔과 자신의 편견도 볼 줄 알아야 한다.
또한 시대의 변화를 읽는 분별력 있는 눈도 필요하다.
열심히 살았지만 자신만의 이야기가 없다면 긴장해야 한다. - P363
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