성경과 나란히 두고 읽을 책

손에 잡히는 구약 개론 ㅣ 손에 잡히는 구약.신약 개론
트렘퍼 롱맨 3세 지음, 김동혁 옮김 / IVP / 2015년 6월

성경의 전체 그림을 한 눈에 보고 큰 흐름의 맥락을 잡을 수 있다면 성경통독, 큐티, 개인성경연구가 더 풍성하고 즐거울 수 있을 거 같다. 특히 구약 성경을 대할 때 지레 겁부터 먹는 성도들에게 쉬우면서 바른 관점을 제공하는 개론서는 큰 도움이 될 거다. 이런 필요를 채우기 위해 <손에 잡히는 구약 개론>을 손에 잡았다.

<손에 잡히는 구약 개론>은 구약의 각 책을 역사적·문학적·신학적 관점에서 살핀다. 각 책마다 내용, 저자, 저작 연대, 장르를 일러주고 각 책이 복음과 어떻게 연결이 되는지를 알려준다. 특히 구약과 신약의 연결고리를 제시함으로 성경 전체에서 구약 각 책이 위치하고 의미하는 바를 알 수 있어서 유익하다.

저자 트렘퍼 롱맨3세는 명확하고 담담한 필체로 개론서를 썼다. 신학적 지식과 기초가 부족하더라도 읽기에 큰 어려움은 없다. 목회자가 볼 때 깊이가 없어 보일 수도 있으나 '개론'이라는 특성상 구약 성경 전반을 꿰뚫어 본다는 데 초점을 두니 괜찮다. 일반 성도도 거뜬히 읽어낼 만큼 어렵지 않다. 책 전체를 한 번 쭉 읽으면 구약 성경의 큰 틀이 잡히고, 큐티나 성경공부를 위해 그때 그때 필요에 따라 책을 찾아보고 활용해도 좋을 듯 하다.

"창세기의 목적은 하나님이 피조물을 어떻게 창조하셨는가를 설명하는 것이 아니라, 다른 고대 근동의 창조신들 가운데 하나가 아닌 여호와께서 창조주이심을 선언하는 데 있다(15, 16쪽)." 창조 이야기의 관심사가 과학적인 것이 아니라 신학적인 것이라는 저자의 관점이 분명히 드러나 있는 대목이다. 창조와 진화에 대한 이슈에서 세상이 '어떻게' 창조되었느냐보다 '누가' 창조했는가에 초점을 맞추었다고 보인다.

"하나님은 욥에게 왜 그가 고난당했는지 한 마디도 하지 않으시고, 대신 당신의 원대한 지혜와 능력에 대해 말씀하신다(123쪽), 욥기는 하나님을 두려워하는 의로운 주인공이 무서운 고난을 당하는 모습을 그려 냄으로써 모든 고난이 죄와 관련되지는 않음을 분명히 한다(124쪽)." 욥기는 하나님만이 지혜의 유일하신 참 원천이라고 밝히며 모든 고난이 인과응보에 해당하지 않음을 책에서 제시한다. 전통적이고 때론 그릇된 성경해석에 젖어있는 사람들에게 올바른 성경해석을 제시해 주는 대목이다.

두껍지 않고 어렵지 않아 누구나 쉽게 손으로 잡을 수 있는 <손에 잡히는 구약 개론>을 만나서 반갑다. 다시 한번 구약 통독에 도전해 보아야겠다. 성경과 이 책을 나란히 두고 말이다.

채움과 비움의 기독교 공동체

기독교 공동체의 성서적 기원과 실천적 대안
차정식 지음 / 짓다 / 2015년 4월

‘기독교 공동체의 성서적 기원과 실처적 대안’이란 제목에서 세 가지 단어가 시선을 끌었다. ‘공동체’, ‘실천’, ‘대안’이 그것이다. 공동체는 교회에 몸담은 성도로서 늘 관심사에 놓여 있었고, 실천과 대안은 흔히 어떤 문제 제기에는 능하지만 이론에 그치기 일쑤요, 실천과 대안이 부족하기 쉽기 때문에 제목에서 관심을 끌기 충분했다. SNS에서 이미 저자 차정식 교수의 글을 보며 유익을 얻고 있는 터라 더 읽고 싶었다.

<기독교 공동체의 성서적 기원과 실천적 대안>은 한 마디로 방대한 책이다. 교육부 재원으로 쓰인 책인 만큼 연구의 깊이가 상당한 책이었다. 성서 속에 나타난 기독교 공동체에 대한 연구는 책 전체 분량의 반 정도를 차지한다. 창세기에 나타난 아담과 하와 부부공동체에서부터 노아, 아브라함, 이삭, 야곱에 이르기까지 가족-씨족공동체 유형을 하나하나 소개해 준다. 출애굽과 사사시대까지 광야 모델과 부족연맹체의 모습을 살피고, 왕조국가와 종말론적 대안공동체에 이르기까지 구약 성서를 꿰뚫는 궤적이 대단하다. 신약 성서로 넘어와서 쿰란공동체부터 예수의 제자공동체를 거쳐 초대교회와 바울 서신에 드러난 교회 공동체에 이르기까지 각각의 공동체의 모습을 밀도 있게 살피고 있다. 성경 전반에 대한 고찰로 방대하고 깊이가 있어 읽어내기가 어려운 면이 있다. 단, 어려운 내용을 담는 문체는 까다롭지 않아 술술 읽히니 여기에서 문장가 저자의 능력이 돋보인다 할 수 있겠다.

이 책에서 특히 주목할 부분은 5장 ‘공동체의 성서적 대안과 오늘날의 기독교공동체’이다.

“예수의 제자공동체가 역동적 전복의 질서를 추구했다면 바울의 은사공동체는 보완과 균형을 통한 유기체적 운명 가운데 공생하길 도모했던 것이다(337쪽).” “공동체의 내실을 다지기 위한 ‘채움의 영성’이 그것의 건강한 소통과 성찰을 위해 ‘비움의 영성’과 맞물려 작동하는 선순환 구조가 중요하다. 공동체가 그렇게 선순환하지 않는다면 소유와 축적으로 인한 공동체의 병폐는 언제나 위기의 요인으로 복류한다는 점을 직시할 필요가 있다(351쪽).” 기독교 공동체는 하나님나라의 정신이 깃든 공동체로 세상의 질서를 뒤엎는 새로운 공동체다. 또 그 공동체는 안으로 영성 훈련을 통해 영적 성숙함을 갖추는 데 힘쓰는 것과 동시에 밖으로 선교와 구제와 같은 섬김이 있어야 건강하게 된다. 공동체의 몸집이 커질 때 위기의 공동체가 될 수 있다는 것은 서구와 한국 교회의 여러 공동체의 생성과 쇠퇴의 모습을 통해 얻을 수 있는 교훈이다.

기독교 공동체의 참 모습을 알고 싶다면 이 책과 만나기를 권한다. 단, 신학적 기초와 지식을 갖고 있는 목회자면 더 풍성한 깨달음이 있을 것 같다. 그러나 일반 성도도 끈기를 갖고 도전해 볼 만한 가치가 충분한 책임에는 틀림없다.

세상 속, 세상 밖 그리스도인이 꿈꾸는 하나님의 도시

하나님의 도시
스카이 제서니 지음, 이대은 옮김 / 죠이선교회 / 2015년 3월

세상 속, 세상 밖 그리스도인이 꿈꿀 하나님의 도시

그리스도인으로 잘 살아간다는 것은 무엇을 의미할까? 세상 속에서 나 홀로 섬에서 고고하게 신앙을 지켜나가는 것? 세상 속에 뛰어들어 치열하게 그들과 경쟁하면서 개혁과 변혁을 가져오는 것? 스카이 제서니의 <하나님의 도시>에서 이러한 질문과 고민에 다시 맞닥뜨리게 된다.

책 제목이 왜 ‘하나님의 도시’일까? 1장 비전과 2장 결말을 읽으면서 이해하게 되었다. ‘에덴동산’에서 사람에게 땅에 충만하고 번성하라고 명령하신 하나님께서 인간의 죄 때문에 구제불능이었던 인간들을 ‘광야’로 이끌어주셨다. 그 후, 하나님께서는 요한계시록에서 사도 요한에게 하나님께로부터 하늘에서 내려오는 거룩한 성 예루살렘을 보여주시며 기독교의 결말을 마무리 하신다.

1장 비전에서 저자는 이렇게 말한다. “우리가 미래를 어떻게 생각하는지에 따라 우리가 내리는 선택, 우리를 인도하는 가치, 우리가 추구하는 일, 우리가 되어 가는 모습 등 모든 것이 달라진다.” 하나님이 결국 우리를 인도하실 ‘하나님의 도시’를 비전으로 삼을 때, 현재 그리스도인의 삶에 대한 답을 찾을 수 있다.

‘하나님의 도시’로 나아가고자 사람들은 세 가지 정도의 길을 선택하고 있다. 3, 4, 5장에서 각각 그 길들을 잘 설명해 주고 있는데 ‘진화’란 길을 선택한 이들은 이 세상과 다음 세상에 연속성이 있어 현재의 세계가 점차 하나님의 동산 도시로 변모할 것이라 믿는다. ‘대피’의 길을 걷는 자들은 두 세상이 비연속적일 것이며 구원받을 영혼을 제외하면 현재 세상의 것은 지속되지 못할 것이라 여긴다. 세계 대전을 겪으며 세상에 악이 더 해지는 모습 속에서 ‘진화’가 답이 아님을, 세상의 것을 악하게 보는 이원론에 빠져 있는 ‘대피’ 또한 그리스도인에게 참 미래를 제시하지 못하였다. 이제 그리스도인이 걸어야 할 참 길은 ‘부활’에 있음을 말한다. 112쪽에 “예수님은 성육신을 통해 하나님의 육체를 입고 이 땅의 광야에 오셔서 질서와 아름다움과 풍요로움을 경작하시고, 지금 우리가 그것들을 경험할 수 있게 하신다.” 또 124쪽에서 “예수님의 부활이 연속과 단절을 동시에 나타낸다” 하나님은 이 세계를 구속(연속)할 뿐 아니라 이 세계를 완벽한 동산 도시로 변화(단절)시키시는 분이기 때문이다.

그렇다면 ‘부활’의 예수님께서 ‘하나님의 도시’로 우리를 이끄시는데 우리는 이 땅에서 어떻게 살면 좋을까? 저자는 6장 소명에서 그 해답을 제시한다. 또 7, 8, 9, 10장에서 하나님의 도시가 질서, 아름다움, 풍요로움, 희망이 깃든 곳임을 알려준다.

<하나님의 도시>는 그리스도인이 이 세상과 어떤 관계를 맺고 살아야 하는지, 세상 안에서 우리의 목적이 무엇인지 생각하게 하는 책이다. 하나님 나라, 기독교 세계관, 기독교 윤리, 종말. 이런 고민을 하고 있는 그리스도인에게 혹은 이 모든 고민들을 다시 정리하고픈 그리스도인에게 권하고 싶은 책이다.

가난한 이들이 겪는 일상폭력과 마주하다

제10회 리뷰대회

폭력 국가 - 무능한 국가와 그 희생자들
게리 하우겐 외 지음, 최요한 옮김 / 옐로브릭 / 2015년 1월

가난한 이들이 겪는 일상폭력과 마주하다

차마 끔찍하고 잔혹해서 두 눈을 뜨고 읽어내지 못한다. 책을 잠시 내려놓고 마음을 가다듬은 뒤 다시 일상폭력의 희생자들을 만난다. 그들이 겪는 실상을 마주해야 비로소 이 책이 말하고자 하는 바를 제대로 알게 되니까. 페루, ('꽃보다~' 로 시작되는 케이블 TV 여행 프로그램에서 만난 그 곳은 아름다운 잉카문명이 꽃피었던 곳에 불과했던 곳이었다.) 그 나라 한 동네에서 가난한 여덟 살 소녀 유리는 성폭행을 당하고 처참하게 살해된 뒤 가해자의 집 앞에 버려진다. 가해자의 집에서는 소녀가 입었던 옷이며 혈흔까지 무수한 증거물들이 발견되었지만 법 앞에서 가해자는 무죄였고, 소녀의 죽음은 가난한 사람이 운없이 당한 한낱 사건에 불과했다. 가해자는 부유했고 경찰과 검찰, 판사에 이르기까지 돈으로 손쉽게 매수되었다. 그 나라에서 제대로 된 법 집행은 기대도 할 수 없었다.

하루 2달러로 살아가는 세계 곳곳에 있는 빈민들을 돕는 손길들은 많다. 굶주리는 사람들에게 식량을, 배우지 못하는 아이에게 교육의 기회를, 질병으로 고통받는 이들에게 의료의 혜택을 주고자하는 NGO단체와 그를 후원하는 마음 착한 이들을 쉽게 만난다. 우리 집 아이들도 방글라데시의 한 남자 아이를 돕기 위해 집안 일을 열심히 하고 얻은 용돈 3만원을 매달 후원단체에 보낸다. 그런데 정작 개발도상국가에 사는 가난한 이들의 목소리를 들어보면 그들이 겪는 가장 큰 고통은 '일상폭력'에 있었다. 여자 아이들이 학교에 가지 않는 이유를 들어볼 때 경악하지 않을 수 없다. 학교는 성폭력이 가장 빈번하게 발생하는 곳이며 가해자는 다름 아닌 교사와 학생들이었다. 개도국에서는 값싼 노동력에 폭력을 당하며 노예와 같이 살아가는 사람들, 매음굴에 끌려가는 소녀들, 가해자를 처벌할 수도 없는 성폭행의 희생자들, 토지를 빼앗겨 도시 빈민가로 내쫓기는 사람들이 여전히 존재한다.

왜 가난한 자들은 고통을 당할 수밖에 없을까? 책의 여러 장에 걸쳐서 저자는 그 원인을 반복해서 힘주어 말한다. 개도국의 경찰과 검찰은 돈에 매수되어 가진자의 편에 서 있고, 그 나라에 좋은 법이 없어서가 아니라 법을 집행하는 공공 사법제도가 작동하지 않아서라고 말이다. 말라리아 사망률을 낮추기 위해 먼저 할 일은 모기장을 치고 살충제를 뿌리는 일이지 빈곤이 퇴치되기를 기다리는 일은 아닐 것이다. 마찬가지로 극빈자들의 폭력을 줄이기 위해 빈곤이 해결되기를 기다릴 필요가 없고 가해자를 처벌하고 사법질서를 먼저 정립해야 할 것이다.

그렇다면 이제 우리는 어떻게 해야 할까? 저자 게리 하우겐은 글로벌 인권단체 IJM(International Justice Mission)설립자이며 대표이다. 그 단체는 개도국의 가난한 사회에서 일상 폭력에 신음하는 피해자들-노예살이를 하고, 성폭력을 당하고, 땅을 빼앗기고 경찰에 짓밟히고, 불법 구금되는 가난한 사람들을 돕고 있다. 책의 후반부에서 그들의 프로젝트와 활약들을 볼 수 있다. 책을 읽으며 의로운 분노에 사로잡혔던 내게 큰 위로가 된 대목이었다. 이제 나와 같은 평범한 사람들은 어떻게 하면 좋을까? 세계 빈곤에 대한 우리의 관심을 바꾸어야 한다. 빈곤 뒤에 숨어있는 폭력을 제대로 마주해야 하며 그에 대해 말해야 한다. 제대로 집행되지 않는 형사사법 제도에 대해서도 말해야 한다. 후원금 몇 푼으로 하루 끼니를 때울 지는 몰라도 온갖 폭력에 시달린 마음을 달래지는 못할 것이기 때문이다. <국가폭력> 책 속에서 세계 빈곤의 민 낯을 만나는 것에서부터 시작해 보았으면 좋겠다.  

행복을 찾아 떠나는 철학여행

행복을 철학하다 - 인생의 사계절에 누리는 행복의 비결
프레데릭 르누아르 지음, 양영란 옮김 / 책담 / 2014년 12월

행복을 찾아 떠나는 철학여행

어느 날 함께 근무하는 동료가 묻는다. “행복이란 무얼까요? 요즘 제 고민거리예요.” 긍정적으로 자족하며 살고 있다고 생각하던 내게 던져진 그 질문이 내 생각을 깨우기 시작했다. 정말 행복은 뭘까? 난 진정 행복을 누리며 살아가고 있나?

그러던 중 행복에 대해 고민했던 다양한 철학자들을 만나게 되었다. <행복을 철학하다>는 저자 프레데릭 르누아르가 21장에 걸쳐 다양한 철학자들의 관점에서 행복을 소개해 준다. 아리스토텔레스, 에피쿠로스에서부터 쇼펜하우어를 거쳐 몽테뉴와 스피노자에 이르는 서양철학뿐만 아니라 노자와 장자, 붓다에 이르기까지 동양사상에서 말하는 행복을 이야기 해 준다. 자칫 어려운 듯 보이는 이 철학 사상들을 저자는 쉽게 간결하게 잘 설명하고 있다. 한 장의 끝에는 요약과 함께 저자의 의견도 조금씩 곁들여져 있다. 특히 뒤의 석 장에 걸쳐 스토아학파와 불교, 몽테뉴와 도교, 스피노자와 인도 철학을 상세히 설명해 주었다.

책을 읽으면서 드는 의문은 주관적이고 개인적인 차원을 넘어서 객관적이고 보편적인 개념으로 행복을 정의내릴 수 있는가? 하는 것이었다. 행복을 이해할 때, ‘쾌락’과 같은 개념을 다시 정리할 수 있었다. 쾌락을 단지 즉각적이고 감각적인 만족으로만 오해했던 것에서 벗어나 ‘자신을 끊임없이 담금질’할 때 얻어지는 만족감까지 아우를 수 있음을 알았다. 행복은 거저 본능에 의해서만 거저 주어지지는 않는다.

특별히 내 주의를 끌었던 부분은 “현자의 행복은 늘 우연적이게 마련인 자기 외부 세계로부터의 사건(건강, 부, 명예, 타인의 인정 등)에 좌우되지 않으며, 오직 내면 세계의 조화에 달려 있다. 현자가 행복한 건 자신의 내면에서 평화를 발견했기 때문인 것이다.(19장 175쪽)” 였다. 내 인생을 연극에 비유할 때 나는 그 무대에 선 배우와도 같다. 배우는 자신의 역할(재벌 2세, 병자, 걸인이든)이나 극의 길이를 선택할 수는 없지만, 맡은 역할을 해석함에 있어서는 전적으로 자유롭다. 바꿀 수 없는 환경 따위에 좌우되는 행복이 아니라 그것을 초월해 살아내는 가운데 참 행복이 있음을 깨달았다.

책 속에서 저자의 고유한 생각을 더 많이 접하고 싶었지만 수많은 철학자들에 묻혀 조금은 약하게 내는 소리만을 들어야 한다는 아쉬움이 있었다. 에필로그에서 고통과 불행을 혼동하지 말라는 역설과도 같은 진리에 내 귀를 기울였다. 우리는 고통스러운 경험 속에서도 지속적으로 행복할 수 있다. 인생의 사계절이 어떠하든지 그 모두를 사랑할 수 있으리라. 그 사랑은 철학자들이 말하는 행복에 귀를 기울이게 될 때 내 내면에 서서히 생겨나는 행복감에서 시작될 수 있을 것이다.