[오늘의 한문장] The Iliad

Paris, appalling Paris! Our prince of beauty -mad for women, you lure them all to ruin! Would to god you‘d never been born, died unwed. That‘s all I‘d ask.
Better that way by far than to have you strutting here, an outrage a mockery in the eyes of all our enemies.

[오늘의 한문장] 단테 신곡 강의

특히 철학적인 학문은 그 결실이 나오기까지 50년 정도 걸리는 경우가 많기 때문에 청년기의 은사님은 대부분 유명을 달리한다. 나 역시 저서를 은사의 영전에 올렸던 추억이 있다. 혹은 걱정만 끼쳐 드린 부모님에 대한 풍수지탄도 이와 매우 흡사한 심정일 것이다. 감사의 인사와함께 자기의 성공을 전하고 싶을 때 아버지는 이미 이 세상에 안 계시다. 이러한 뜻으로 서양에서는 생활 속에서 이 구절이 자주 인용된다.
『신곡』 줄거리와는 전혀 다른 문맥에서도 누구나 이와 비슷한 체험을하기 때문일 것이다. 원문 시는 다음과 같다.
Ma Virgilio n‘avea lasciati scemiDisè; 
Virgilio, dolcissimo patre;
Virgilio, a cui per mia salute die‘mi;
그러나 베르질리오는 이미 없었다
더없이 자애로운 아버지 베르질리오
베르질리오여 내 구원의 지팡이여

[오늘의 한문장] 단테 신곡 강의

단테가 큰 충격에 휩싸여 슬픔에 겨워할 때,
Dante, perché Virglio se nevada,
non pianger anco, non piangere ancora!
단테여, 베르질리오가 떠났다 하나 지금은 울지 말지어다 아직은 울지 말지어다 (연 3055-56 야마카와)이렇게 말하며 베아트리체가 등장한다. 이렇게 해서 드디어 천국편으로 향하게 된다. 『신곡』에서 단테의 이름이 이 대목에 처음 나오는데, 실은 단테 이름은 여기에서 단 한 번 나올 뿐이다. 

[오늘의 한문장] 단테 신곡 강의

그러고 나서 ‘아, 선하신 아폴로여 (O buono Apollo)‘ 라고 아폴로를부른다. 지옥편, 연옥편에서도 단테는 호메로스의 전통을 따라 ‘아, 무사의 여신이여‘ 라고 부르곤 한다. 지옥편 제2곡 7행에서는 ‘아, 무사여, 드높은 재능이여, 이제 나를 도우소서, 내가 본 바를 새길 기억이여, 그대의 덕이 여기 나타나리라‘ 라고 노래한다. 연옥편에서도 제1곡5행에서 ‘아, 성스러운 무사‘ 라고 노래한다. 그리스의 예술의 여신무사에게 ‘내가 노래하게 도와주소서‘ 라고 부탁하며 노래한다. 단테는호메로스에서 시작해 베르길리우스로 이어진 서사시의 전통을 잇는다. 그러나 이제 천국을 노래하므로 무사 여신의 힘으로는 부족하다.

[오늘의 한문장] 단테 신곡 강의

‘만물을 움직이는 곳에 있는 자‘로 신을 표현하는 것은 아리스토텔레스의 사고이다. 그의 형이상학 Metapuasica (다)에 그렇게 씌어 있다.
‘형이상(形而上)‘은 『주역』에도 나오는 옛 어휘로 형체 있는 물(物) 위(초월)를 생각하는 것을 뜻한다. metaphysica의 meta는 ‘뒤에‘, ‘후에의 의미로 그것을 넘어서‘ 라는 뜻이다. 그리고 그리스어 physis는 자연‘ 이며, physica는 ‘자연에 관해 생각하는 학문‘ 이다. meta-physica는
‘자연학을 넘어서‘, 자연학으로는 생각할 수 없는 것을 생각한다. 자연학은 현실의 자연계를 대상으로 사고하지만, 자연의 초월적 원형인 이데아나 자연의 창조주에 관해 생각할 수는 없다. metaphysica에서는 신을 생각할 수 있다. 아리스토텔레스는 metaphysica는 theologica (신학)이기도 하다고 말한다. 신학은 theologia 라고 해도 되지만, 아리스토텔레스는 theologia는 신을 이야기하는 ‘신화‘ 이며, 자신의 학문은 SeokoyuKh(theologike) 신학적‘ 이라고 말한다. ‘Emotiun (episteme)가 ‘학문‘ 이며자신은 Seoloruń (episteme theologike)를 준비한다고 말한다. 그래서episteme를 생략해 간단히 theologike라고 말했다. 이것이 라틴 어 세계에는 계승되지 않아서, 아리스토텔레스에게는 ‘신화‘를 뜻하는theologia가 라틴어에서는 ‘신학이 되었다. 아리스토텔레스에서는신학(SeoÀoyukń)은 제1철학이며 동시에 형이상학인 것이다.