17세기 네덜란드 철학자 바루흐 스피노자 Baruch de Spinoza 에 따르면, 자유로워지는 것은 필요에 따라 행동하는 것이다. 이와유사하게 도교에서는 자유를 무위無爲, 즉 인위적 행위가 없는상태와 동일시한다.
이것은 노년에서 벗어나려는 자유이며, 우리를 향해 전속력으로 돌격해 오는 삶의 자유인 빠른 젊음의 자유를 재현하는것이다. 이것이 바로 필요에 맞게 행동하는 스피노자의 자유이다. 그러나 장거리 달리기에 체화된 자유는 매우 다르다. 이것은 스피노자의 자유, 젊음의 자유가 아니다. 스피노자의 자유는 육체와 정신의 경계를 허문다. 실제로 스피노자는 육체와 정신은 결국 하나라고 생각했다.그러나 장거리 달리기의 자유에서 육체와 정신의 경계는 흐려지기보다는 더 뚜렷해지는 듯하다.
바로 이것이 17세기 철학자이자 수학자인 르네 데카르트RenéDescarts를 근대 철학의 아버지로 만들어 준 직관이다. 데카르트에 따르면, 뇌를 포함한 육체는 다른 물질과 상세 구성이 다를지언정 하나의 물질이다. 그러나 데카르트가 보통 동일하다고본 정신, 영혼, 이성 혹은 자아는 매우 다르다. 정신은 물질적대상이 아니며, 물질과는 다른 실체로 구성되어 있고, 다른 법칙을 따른다. 그 결과로 나온 데카르트식 이원론은 인간을 물질적 육체와 비물질적 정신의 전혀 다른 두 가지가 결합한 것으로 본다.
장거리 달리기의 자유는 스피노자보다는 데카르트의 자유인 것이 분명하다. 약한 것은 육체이다. 장거리 달리기에서 거리를 늘려 나가는 것은 육체를 속이고 설득하는 정신의 능력이다. 104번가에 도달해도 계속 달려야 한다. 나는내 육체가 여전히 내 정신이 지정한 페이스대로 한 발 한 발 내딛도록 만들어야 한다. 성공적인 달리기의 정신은 가끔은 필요에 의한 거짓말이다. 인내심의 저변에는 자기기만이 있다.달리기의 자유에는 이보다 훨씬 더 많은 것이 있다. 나는 납득하지 않지만, 어쨌든 사람은 자신의 육체에 거짓말을 하기 때문에 육체와 정신의 분리가 증명된다는 데카르트의 심신 이원론이 바로 자유의 첫 단계, 첫인상이다.
장거리 달리기 선수는 죽음을 초월하여 혹은 대부분 그렇듯초월하지 못하더라도 정신과 어떻게 사는지를 아는 사람이다.장거리 달리기는 노년에서 도망가는 것이 아니라 노년을 향해뛰는 것이다. 위기가 아니라 삶에서 마땅히 다다를 곳에 왔음을 인정하는 것이다. 그래서 장거리 달리기의 자유는 나이의자유이다. 또, 그래서 장거리 달리기는 젊음의 자유를 되찾기보다는 처음으로 전혀 새로운 종류의 자유를 찾는 것이다.
교육에 대한 접근, 현 입시제도에 대한 생각, 아이의 사교육 선택에 대한 기본 바탕을 가다듬을수 있게 해준 책. 그냥 개인적인 의견뿐 아니라 통계에 바탕으로한 잘 정리된 사실들이라 신뢰가 감.
붉은 여왕은 루이스 캐럴Lewis Carroll의 소설 『거울 나라의 앨리스 Through the Looking-Glass (『이상한 나라의 앨리스 Alice‘s Adventures inWonderland」의 속편이다)에 등장하는 인물이다. 붉은 여왕의 나라는 주변 세계가 너무 빨리 움직여 힘껏 뛰어야 겨우 제자리에 머무를 수 있는 곳이다. 마치 러닝머신 위에 있을 때 벨트 밖으로 떨어지지 않으려면 열심히 뛰어야 하는 것처럼 말이다.
더군다나 입시제도의 이해관계자에는 학생과 사교육업계, 교육당국만 있는 것이 아니다. 일선 학교와 대학, 심지어 지자체와 시민단체까지도 입시정책에 관여한다. 그래서 대입전형의 변경은 학생 간의 유불리를 바꾸는 데 그치지 않고 ‘누가 학생의 대입 당락을 결정할 힘을 더 많이 갖느냐‘라는 정치적 역학관계에 영향을 미친다고 보는 시각도 있다. 예컨대 수능의 반영비율이 올라가면 교육당국과 사교육시장의 영향력이, 학생부의 반영비율이 올라가면 고등학교의 영향력이, 논술·면접·구술고사의 반영비율이 올라가면 대학의 영향력이 커진다. 지역균형 · 기회균등전형의 모집인원을 놓고서는 지역간, 계층 간의 힘겨루기가 이어진다.입시제도의 변화가 생존경쟁의 결과든 정치적 역학관계의 산물이든, 분명한 것은 대입전형은 수시로 변할 수밖에 없다는 점이다. 변화가 잦으면 그만큼 전략적으로 행동할 여지가 커진다. 왜냐하면 모든 사람이 변화의 내용을 완벽히 숙지하고 이에 대응하는 것이 아니기 때문이다.
대학입시는 누군가 합격하면 다른 누군가는 불합격하는 제품섬게임zero-sum game이기 때문이다. 따라서 입시전략을 짤 때는 지원한 모든 대학에 불합격하게 될 확률을 낮추는 방향으로, 즉 보수적으로 접근할 필요가 있다. 대학 진학에 실패해서 1년이라는 시간을 낭비하지 않으려면 말이다.현재 우리나라 입시제도상 대입 지원은 수시모집에 6군데까지,정시모집에 3군데까지 할 수 있다. 정시모집이 끝난 다음 결원이 발생하면 대학이 추가모집을 할 수도 있으니 경우에 따라서는 10번 이상의 기회를 얻을 수도 있다.그런데 대학 입학은 여러 장의 복권을 사서 그중 한 장이라도 당첨되기를 바라는 것과 다르다. 수시모집에서 대학에 합격하면 정시모집에 지원할 수가 없다. 먼저 산 복권이 당첨되면 다른 복권을 살수 없다는 뜻이다. 또한 정시모집은 대학이 3개(가. 나. 다)의 군으로구분돼 있어 같은 군에 속한 대학은 동시에 원서를 넣을 수가 없다.수시·정시모집이 각각 학생을 선발하는 방식도 전혀 다르다.
바로 달리기에 대해 두 가지 편견을 내던지고 나서부터였다.하나는 달리기는 언제나 빨라야 한다는 편견이었다.달리기가 겁이 났던 결정적 이유는 ‘지는게 싫어서‘였다. 어릴때는 다른 친구들에게 지는 게 싫어서였지만, 어른이 되고 나니 나스스로에게 지는 상황이 더 싫고 무서웠다. 나를 바꿔보자는 당찬마음으로 시작한 달리기인데, 죽을상이 되어 숨을 깔딱대다가 포기해버리는 나를 만나게 될까 봐 두려웠다.
내가 버린 또 하나의 편견은 힘든 순간을 어떻게든 극복해내야 한다는 생각이었다. 우리는 목표를 다소 과하게 잡는 경향이 있다. 그래야만 뭔가를 성취했을 때 제대로 해냈다는 생각이 들기 때문일 것이다. 하지만 그 과한 목표 탓에 결국 아무것도 시작하지 못하는 경우가 많다. 목표를 달성하기 위해 감내해야 할 고통이 얼마나 클지 상상만 하다가 지레 포기하는 거다. 또 시작했다 하더라도금방 높은 벽에 부딪쳐 낙담한다.
철학자 마크 롤랜즈Mark Rowlands는 《철학자와 달리기》에서 "젊음은 행동이 놀이가 되는 곳마다 존재한다"라고 했다. 다른 무엇을 목적하지 않고 그 자체로 의미 있는 행동을 하는 곳에 젊음이 깃든다는 의미일 테다. 적어도 우리에게 달리기는 다른 목적이 아닌,그 자체로 의미가 있었다. 달리기는 우리에게 놀이였다. 어른이 된우리는 ‘달리기‘라는 ‘놀이‘를 통해 ‘젊음‘을 되찾을 수 있었다.
드뷔시 달빛이 좋아서 무한반복 듣기도 했었는데 이번 기회에 작곡가의 생애에 대해서도 알고 싶어서 읽었음 만국박람회, 벨에포크 시대에 대해서도 조금 접할수 있었고 쇼팽을 존경했었다는 것도.. 에릭사티와 절친이었다는것도.. 쇼팽곡들만 즐겨 들었어서 조성이 당연한 줄 알았는데 드뷔시 곡들은 조성이 없다는 점도 이제야 인지했고, 온음 이야기도.. 이후 미국 재즈 뮤직까지 연결되는 이야기 등 재밌는 내용들이 많았음