불안의 철학 # 온전한 나로 살아가기

불안의 철학 - 실체 없는 불안에 잠식당하지 않고 온전한 나로 사는 법
기시미 이치로 지음, 김윤경 옮김 / 타인의사유 / 2022년 6월

불안해서 잠 못 이루는 밤을 지낸 경험이 있는가?  <미움받을 용기>로 우리에게 따뜻한 위로와 용기를 주었던 기시미 이치로가 <불안의 철학>으로  불안에 흔들리지 않고 '온전히 나로 사는 법'에 대해 말해주고 있다. 

불안이란 것은 실체가 없다. 그래서 더 불안하다. 그런데, 우리가 잘 의식하지는 못하지만, 불안하기에 얻어지는 이득이 있다. 예를 들어, 불안하기에 어떤 것을 하지 않고 미룰 수 있는 것이다. ‘불안해져서 결정 내리기를 주저하는 것이 아니라, 결정을 내리지 않으려고 불안해지는 것이다.’라는 아들러의 말은 매우 의미심장하다.

예전부터 우리에게 불안은 친숙한 것이다. 불안이라는 것을 모르는 사람이 없다는 것이 그 증거다. 최근 우리 모두에게 강력한 불안을 경험하게 했던 한 가지를 꼽아본다면, 코로나가 아닐까 한다. 팬데믹이라고 말할 정도로 우리 삶에 큰 영향을 주고 있다. 이 질병과 함께 우리가 경험한 것은 불안이었다. 불안의 시대라고 말할 정도로 우리는 불안했고, 이것은 현재 진행 중이다.

사람은 관계적이다. 그래서 서로의 관계에서 나타나는 불안이 있다. 아들러는 “모든 고민은 대인관계에서 비롯된다.”고 했다. ‘가치 저감 경향’은 현실적으로 노력해서 상대를 뛰어넘기보다는 상대를 자신과 같은 위치나 그 이하로 끌어내리려는 심리를 말한다. 문제와 상관없는 것으로 상대를 향해 비난하고 괴롭히는 것이다. 사람들과의 관계에서 상대를 질투하며 근거 없이 비난하고 내가 상대보다 낫다는 것을 표현하고자 한다. 그것은 차별, 괴롭힘 등으로 나타난다. 이런 악의적인 행동을 의도적으로 알고 행하는 사람은 없다. 대부분은 자신이 이런 상태라는 것조차 모르고 있을 것이다. 우리가 이런 불안에서 벗어나려면 행동을 해야 한다. 나의 불안을 알아보고 그를 극복하기 위한 행동을 해야 한다. 행동으로 불안이 사라진다.

공부, 일에서도 불안은 나타난다. 수업 시간 선생님의 질문만큼 불안해지는 것이 있을까? ‘틀릴까봐’라는 불안은 우리를 움츠러들게 한다. 결과가 아닌 과정에 초점을 맞춘다면 이런 불안은 생기지도 않을 것이다. 틀린 답에 질책이 아닌 창의적인 생각으로 받아준다면 정답만을 향해 돌진하며 불안해하는 것은 없을 것이다. 경쟁이 화두인 사회에서 이기는 것뿐만 아니라 과정의 의미를 중요하게 여긴다면 공부와 일이 더 즐겁고 몰입되는 활동일 것이 분명하다.

우리를 불안하게 하는 것 중 하나는 질병이다. 질병은 우리에게 신체의 이상을 알려준다. 그 정도가 심각할 때는 생명까지 위태롭게 된다. 질병은 정말 중요한 것이 무엇인지 깨닫게 하며 살아간다는 것을 알게 한다. 인간의 가치는 살아 있는 데 있다. 우리는 질병을 통해 무엇을 배웠는가 살펴봐야 한다. 그것이 우리 삶에 변화를 가져올 것이다.

‘동안’이 무기인 세상이다. 반대로 말하면 늙음, 노화는 우리에게 불안과 불편감을 준다. 정년퇴임 이후 우울한 기분을 표현하는 이들이 많다는 것을 떠올려본다면 늙음의 불안에 대해 무시하기 어렵다. 초등 고학년 아이가 “어릴 때가 좋아요!”라고 말하는 것을 들으며 웃었던 기억이 난다. 늙는다는 것은 우리에게 어쩔 수 없는 내려놓음을 알려준다. 결코 자의에 의한것은 아니다. 그래서 아쉬움이 큰 이들이 쁘띠성형도 하게 되는 것 같다. 아들러는 “중요한 것은 무엇이 주어졌느냐가 아니라 주어진 것을 어떻게 사용하느냐다.”라고 했다. 찬란한 과거만을 떠올리기보다는 현재에 주어진 것을 어떻게 할 것인지를 생각하며 ‘전부 활용해 하나로 통합하는 기쁨’은 우리가 언제든 마음만 먹으면 할 수 있는 것이다. 손에 잡히지 않는 것들을 아쉬워 하고만 하고 있을 것인지, 지금 할 수 있는 것을 할 것인지는 우리의 선택이다.

사람은 태어나면서부터 죽음은 필연적이다. 그런데, 우리는 죽음을 떠올리는 순간 불안해진다. 죽음을 헤어짐의 고통, 아픔으로 경험하고 인식하며 피하고 싶어 한다. 불사를 꿈꿨던 중국 진시황제의 불로초를 구하는 심정을 어느 정도 알 것 같은 마음이 든다. ‘죽음은 출생과 마찬가지로 자연의 신비다’라는 (아우렐리우스의 <명상록>) 말처럼 태어남과 죽음은 필연적 한 쌍임에도 우리는 죽음을 외면하고 싶어한다. 저자는 죽음이 어떤 것인지 아무도 알 수 없기에 주어진 삶 속에서 할 수 있는 일을 해나갈 수밖에 없다고 했다.

저자가 소개한 불안의 해법 중 가장 마음에 와닿았던 것은 주체적으로 자신의 인생을 살라는 것이다. 그리고 불합리한 일에 공분하며 인생을 여행으로 즐기고 불안을 직시하라는 말이 인상적이었다. 수많은 순간이 이어져 우리 삶의 흐름을 만들어 낸다. 지금-현재의 순간을 나로서 살아간다면 불확실한 인생길에서 불안에 휘둘리며 살지는 않을 것 같다. 지나친 경쟁으로 피곤이 더해지는 사회 속에서 코로나 팬데믹으로 더해진 불안감으로 피로와 우울함이 쌓여갈 때, 불안을 정면으로 바라보도록 하는 <불안의 철학>은 친한 언니의 조언 같은 느낌이 들었다. 방향을 잃고 마음이 중심을 잡지 못하고 이리저리 치일 때 무엇이 중요하고 어떻게 살아야 할지를 아들러의 따뜻한 시각으로 풀어주는 글들이 마음에 와닿았다. 불안은 실체가 없다. 실체 없는 불안에 휘둘리지 않고 온전한 나로서 살아가기를 다짐한다.

[100자평] 나의 첫 경제사 수업

나의 첫 경제사 수업 - ‘보이지 않는 손’에서 ‘후생경제학’까지 13가지 대표 이론으로 배우는
조너선 콘린 지음, 우진하 옮김 / 타인의사유 / 2022년 6월

현대사회는 풍요로운 물질로 경제의 힘이 크게 영향을 미치고 있다.
세계사에 크게 영향을 준 대표적인 13인의 이론가와 그의 이론들을 핵심적으로 볼 수 있다.
수업시간에 배웠던 ‘보이지 않는 손‘ 부터 현대 이론에 까지 핵심적인 것들로 경제사상가들의 발자취를 따라가며 배워보자.

판도라는 죄가 없다

판도라는 죄가 없다 - 우리가 오해한 신화 속 여성들을 다시 만나는 순간
나탈리 헤인즈 지음, 이현숙 옮김 / 매일경제신문사 / 2022년 6월

신화 속 여성들이 어떻게 바보로 만들어졌는가에 대한

날카롭고 유쾌한 고찰

(표지)

판도라는 그 이름만으로 마치 브랜드 네임같은 이미지가 있다. 판도라와 상자가 함께 묶여 부정적인 느낌으로 다가온다. 그 이유는 그리스, 로마 신화 속에 등장하는 판도라의 이야기 때문이다. 판도라는 그리스 신화에 나오는 최초의 여자다. 프로메테우스가 인간을 위해 신들의 불을 훔쳐서 인간들에게 주자 제우스는 인간들에게 불의 축복과 맞먹는 불행을 주기로 하고 헤파이토스에게 흙으로 여자를 만들고 신들에게 선물을 받는다. 그 선물이 들어있는 상자가 판도라의 상자다. 판도라가 호기심을 못이겨 상자를 열었고 이후 세상은 어떻게 되었더라는 이야기로 번역된 책을 읽었었다.

초등학교때 읽었던 이야기인데도 선명하게 기억이 나는 이유는, 책에서 읽은 판도라의 어리석음 때문이었다. 판도라가 약속을 지키지 않고 자신의 호기심을 채우려 했기에 세상에 악이 나왔다는 스토리는 당시 남동생을 편애하시던 할머니로 인해 마음이 상했을때라 판도라의 어리석은 행동이 이해가 가지 않았고, 같은 여성으로서 부끄럽다는 생각이 들기까지 했었다. 여성과 어리석음은 같이 연결되어 있는 것처럼 보였었다.

그리스, 로마 신화은 다양한 이야기의 소스가 되어 재생산 되기에 우리에게 매우 친근하다. 특히나 학습만화로 출간되었을때 그 인기가 대단했는데, 집에 그리스 로마 신화 학습만화책이 한권쯤은 가지고 있을 정도였다. 그런 상황이 이어지며 그리스 로마 신화의 이야기는 우리 안으로 성큼 들어온것 같다. 그런데, 청소년이 되어 읽었던 그리스 로마 신화는 또다른 이야기를 하고 있었다. 매우 단순한 인간관계 처럼 보였던 신화가 다양한 여러 버전의 스토리가 존재하고 있다는 것을 알게 되었다. 마치 어떤 교훈을 주는 이야기들, 재미있는 전설의 고향같은 이야기로만 알았는데, 신화는 교훈을 가지고 있는것도 아니었고, 재미만으로 보기에는 이야기에 담고 있는 것들이 가볍지 않았던 것 같다.

특히, 판도라는 주신이 제우스가 의도를 가지고 만든 여자다. 그리고 그 의도대로 판도라가 움직여 상자를 열었고 그 이후는 여러 버전에 따라 조금씩 이야기가 달라지긴 하나, 판도라 때문에 세상 살이가 힘들어졌다는 줄기는 같다. 그런데, 신화속에는 판도라가 만들어진 것은 어떤 의도가 분명히 있다는 것을 말하는데도 우리는 판도라의 어리석움을 탓하며 마치 교훈처럼 여기기도 한다. 이것은 어떻게 된걸까? <판도라는 죄가 없다>를 읽으며 의문이 풀렸다.

신화가 등장하는 그리스에서 여성이란 중요한 사람이 아니었다. 그리스 문법에서조차 '아테네의 남자들'이라는 단어는 있으나 '아테네의 여성들'이라는 단어가 없다는 것을 말하며 그것은 여성을 대하는 그 시대 사람들의 사고를 엿보게 한다. 지금과는 매우 다른 상황이었다는 것이다. 저자가 박물관에 전시되어 있는 그림과 전시물들 그리고 여러 도서 속에서 찾은 단서들로 설명하는 신화속의 내용은 우리가 얼마나 한쪽면만 보고 있었는지를 알게 한다. 아무리 역사는 승자의 것이라지만, 신화 속에 표현되는 여성들은 그들의 이야기를 써낸 남자들의 관점에 영향을 받았고 그런 시대의 모습을 우리에게 보여주고 있다.

저자는 판도라 뿐만 아니라 비극의 여인 이오카스테, 전쟁을 일으키게 되는 분란의 씨앗이 되는 아름다운 헬레네, 머리카락이 뱀의 모양을 가지고 있는 괴물 메두사, 남성들과 동등하게 여겨졌던 아마존 전사들 외에도 신화속에 등장하는 여성들에 대해 새로운 시각을 갖을 수 있도록 다양한 근거들을 제시하고 있다.

책에 등장하는 여러 여성들 중에서 최고의 여성 히어로인 영화속 원더우먼과 판도라의 이야기가 무척 흥미로웠다. 전쟁의 신 아레스는 아마존 종족의 아버지로 신화속에서는 등장하지만 영화 속에서는 절대 악으로 나온다. 과거에도 그랬겠지만, 현대의 전쟁은 그 파괴력이 상상을 못할 정도 이기에 영화속의 절대악으로 표현된 것이 이해가 된다. 아마존은 전쟁을 무서워하지 않는 전사로 표현되고 있는데, 영화에서는 전쟁을 막으려는 수호자로 표현된다. 두 이야기가 보이는 간극은 과거와는 다른 모습의 현재 우리를 보여주는 것으로 보인다. 무작정 이야기만을 따라가는 것이 아니라 현대의 씨각으로 재해석 해야 되는 시기인것 같다. 책을 읽어가면서 저자가 말하고 있는 그림들을 직접 보고 싶다는 생각이 들었다. 우리가 오해하고 있었던 신화 속의 여성들을 다시 만나 새로운 만남을 갖기를 추천해본다.

[100자평] 불안의 철학

불안의 철학 - 실체 없는 불안에 잠식당하지 않고 온전한 나로 사는 법
기시미 이치로 지음, 김윤경 옮김 / 타인의사유 / 2022년 6월

우리가 살고 있는 시대를 표현하는 여러가지 단어중에 하나! 세계를 뒤덥는 거대한 팬데믹을 경험하며 대두된 불안! 불안한 시대에 살며 막연함에서 벗어나 실체를 확인하고 나를 이해하고 미래로 나아가는 안내서! 불안의 철학을 기대하게 되는 이유다.

마음은 어디로 사라진 걸까

마음은 어디로 사라진 걸까 - 큰 이야기 속에 격리돼 있던 작은 마음들에 관한 이야기
도하타 가이토 지음, 윤지나 옮김 / 니들북 / 2022년 5월

마음을 만지려면 마음을 사용해야 하고,

마음이 눈에 보이게 하려면 말을 사용해야 한다.

p181

'마음은 어디에 있을까?'라고 누군가 묻는다면 어떻게 대답할 수 있을까? 예전에는 손을 들어 가슴에 대며 마음이 거기에 있다고 했다. 요즘은 좀 배웠다고 손을 머리에 가져다 댄다. 뇌과학이 발전하면서 뇌가 우리에게 미치는 많은 영향을 어설프게나마 알게 되었기 때문이다. 그렇다고 이게 정답은 아닌것 같다. 골치아픈일을 당면할때는 머리를 감싸며 머리 아프다고 할 수 있지만, 감격스러울때 머리를 잡고 기뻐하지는 않으니 말이다. 도대체 마음은 어디에 있는가?

마음이 사라졌단다. 임상심리학자로 대학에서 강의를 하고 상담도 하고 있는 저자의 말이라 무슨 그런 말을 하냐고 반박하기에는 나의 전문성이 떨어진다. 사람의 마음을 주로 다루는 이가 마음이 사라졌다고 하니 우리가 껍데기만 살아있는 것은 아닌가 걱정스럽기까지 하다. 코로나19라는 세계적인 팬데믹의 영향도 아니라고 한다. 일본의 예를 들어 물질의 풍요와 함께 마음에 대해 살피고 '나는 누구인가?'를 묻고 내면의 가치를 찾던 시대는 지나갔다고 한다. 세계를 뒤흔들며 우리의 삶에 커다란 영향을 미친 팬데믹과 함께 경제적인 불안을 이야기 하는 현재에서는 풍요와 함께 마음도 사라졌다는게 저자의 주장이다. '개인'이 강조되는 시대를 살면서 마음이 사라졌다는 저자의 말은 우리에게도 시사하는 바가 있다. 바로 앞에 닥친 코로나19라는 커다란 공동의 문제 앞에서 나의 마음은 너무나 작은 이야기가 되어 버렸기에, 물질이라는 커다란 화두 앞에서 마음을 논하기에는 너무나 배부른 소리같은 느낌이 들기에 저자의 주장이 헛소리로 들리지 않는다. 문화가 비슷한 일본의 이야기라 책을 읽으며 위화감이 들지 않고 사람 살아가는게 다 비슷하다는 생각이 들었다.

마음을 다루는 임상심리학자인 저자는 우리가 살아가는 일상의 작은 에피소드에 마음이 있다고 한다. 글을 쓰는 자신의 서브캐릭터 마이씨의 일상 이야기를 통해 그 안에 보이는 마음을 유쾌하게 전하고 있다. 원래 나의 모습과 반대되는 모습, 혹은 제2의 인격은 마음을 풍요롭게 해준다니 나의 삶을 위해서라도 생각해볼 일이다. 저자가 심리학자로서 상담안에서 만난 내담자들과의 에피소드는 각색과 창작(개인적인 비밀이기에)을 통해 이야기 되었지만, 우리중 누군가의 이야기 같았고 봄 부터 겨울까지 계절의 흐름따라 이어지는 그의 이야기는 우리가 경험한 코로나 시기와 맞물려 있어 마치 그의 지인이 되어 일상을 함께 공유하는 느낌이 들기도 한다.

마음은 수시로 지워지기에 끊임없이 이야기를 나누며 마음을 계속 찾아야 한다. 일상의 작은 이야기를 통해 마음을 발견하게 되고 우리의 마음이 어떤지를 알게 되는 것이다. 그 이야기 속에서 우리는 우리의 상처를 발견하게 되고 이야기를 통해서 상처는 새살이 돋고 흉터로 변해간다는 저자의 말에 마음이 머문다. 어느 드라마의 대사처럼 '살면 살아지느니라' 라고 말할 수 있을 정도로 나이가 들려면 아직 멀었지만, 시간이 지남에 따라 계속 토로되던 상처들은 어느새 아물게 되지만 말로 표현조차 못하고 가슴에 담고만 있는 상처는 점점더 상처를 키워 나라는 존재 자체를 덮어 내가 나답지 않게 만들기도 한다는 것을 알기 때문이다.

저자의 에피소드와 상담실에서의 이야기들을 읽으며 우리의 마음에 대해 생각해본다. 나의 마음을 누군가 알아줬을때 내 마음이 확인받는듯, 내가 맞다는 도장을 받는듯한 느낌이 든적이 있는가? 우리의 마음은 누군가의 마음 속에서 발생하고 그런 경험이 쌓이면서 우리 자신이 스스로 자신의 마음을 들여다 볼 수 있다는 저자의 말이 마음에 계속 남는다. 홀로 존재하기 어려운 인간은 서로의 관계 속에서 살아간다. 자신의 마음을 들여다 보기 위해서는 대상이 있어야 한다. 그 대상을 통해 상처도 받고 치유도 받는다. 우리는 그런 존재다. 앞만보고 달려가기 보다는 옆을 둘러봐야 되는 이유기도 하다. <마음은 어디로 사라진 걸까>를 읽으며 주위를 둘러보고 너의 마음을 살핀다. 나의 마음이 비춰지는지, 너의 마음은 어떤지, 서로 이야기 하게 된다. 이렇게 우리의 마음을 찾아 가는것 같다.