술탄은 몸을 일으켜 겸손하게 말에서 내려 머리를 바닥까지 숙여 기도했다.
그런 다음 한 줌 흙을 집어 자기 머리 위에 뿌렸다.
자기는 그저 죽어갈 존재일 뿐, 그러니 승리에 자만해서는 안 된다는 사실을 기억하기 위해서였다. - P47

<광기와 우연의 역사>


1. 동로마 제국의 최후

전쟁을 준비하는 지배자들은 스스로 무장을 완전히 갖추었다고 판단하기 전까지는 거듭 평화를 강조하는 법이다. ‘

메흐메트 역시 즉위할 때 콘스탄티누스 황제의 사절을 맞아 온갖 친절한 말로 그들을 안심시켰다. 그는 정중한 태도로 신과 자기 나라의 예언자들, 천사와 코란에 걸고 바실레우스와 맺은 계약을 철저히 지킬 것이라 맹세하고 했다.

메흐메트는 몇 번이나 평화를 약속하고 맹세하고 나서는 단 한 번의 약속 위반으로 전쟁을 도발했다. - P18

인류 전체는 이 운명의 순간에 열려 있던 케르카포르타를 통해 얼마나 많은 로마와 알렉산드리아와 비잔티움의 정신 세계가 파괴되었는지 절대로 알지 못할 것이다. - P46

다음 날엔 기술자들에게 기독교의 모든 표지를 파괴하라는 명령을 내렸다.
제단들이 치워졌고, 경건한 모자이크들과 하기아 소피아의 높이 솟은 십자가, 지상의 모든 고통을 감싸안기 위해 꼬박 1000년을 그렇게 팔 벌린 채로 서 있었을 십자가가 둔탁한 소리를 내며 바닥으로 떨어졌다. - P47

그 끔찍한 소식은 로마, 제노바, 베네치아까지 울려 퍼졌다. 경고하는 천둥소리처럼 프랑스로, 독일로 건너갔다.

유럽은 자기들의 무관심 탓으로 잊힌 문 켈카포르타를 통해, 앞으로 수백 년 동안 자기들의 힘을 결속시키고 마비시킬 저 운명적인 파괴의 힘이 침입했다는 사실을 알게 되었다.

*그러나 *후회한다고 **잃어버린 순간이 *되돌아오지는 않는다. 그것은 *역사에서나 *한 인간의 삶에서나 *마찬가지의 진리다.

소홀히 했던 단 한 시간은 1,000년을 주어도 되살 수 없는 것이다. - P48

인간들이 나를 다시 파묻어버릴 것이라면 왜 신은 나를 병석에서 일으키셨던가!

"주여, 나의 주여, 어찌하여 나를 버리셨나이까?"

헨델은 이미 절단나 절망한 남자, 스스로에게 넌더리가 난 사람, 자기의 힘을 믿지 못하고 어쩌면 하나님도 믿지 못하는 사람이 되어서, 몇 달을 저녁마다 런던의 거리를 헤매고 다녔다. - P97


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<오늘의 사상의 흐름>


*현재와 *과거의 관계는 *개체와 *문맥의 관계와 같다. 
*하나의 개체는 그것에 *의미를 부여하는 *문맥 속에 존재한다. 이 글의 주제인 ‘오들의 사상의 흐름이 암시하는 것도 이것이다. 

*사상은, 나아가 *대부분의 사물은 *어떤 흐름, 문매, 계열 *속에서 *탄생하고 *의미를 얻는다. 

반면 *문맥에서 분리된 *개체는 *구체성을 상실한다.

*체계란 *하나의 개체를 *문맥화하는 *계열들 일반에 대한 *총칭이다. 다만 복수의 계열들을 회집, 분절하는 일정한 논리가 있어야 한다는 조건이 추가될 뿐이다.

*현대 사상의 흐름은 갈수록 *복잡다기해지는 만큼 그것을 계열화하는 *관점 역시 *다양할 수밖에 없다. 관점 부재의 기억이 역사로서 성립할 수 없는 것처럼, 단일 관점의 역사를 고집하는 것은 일종의 무지나 야만이 되어 가고 있는 시대다.

*특정 시대의 역사를 *개관하는 것보다 *더 중요한 것은 어떤 *관점에서 접근할 것인가라는 물음이다. - P215


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인생이란 부엌보다 더 아름답지 않으면서도
썩은 냄새는 더 나는 거라네.

인생의 맛있는 음식을 훔쳐 먹으려면
손을 더렵혀야 하네.

다만 손 씻을 줄만 알면 되지.
우리 세대의 모든 윤리가 거기에 있네 - P18


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나는 죽지 못하는 실망과 살지 못하는 복수,
이 속에서 호흡을 계속할 것이다.
나는 지금 희망한다.
그것은 살겠다는 희망도
죽겠다는 희망도 아무것도 아니다.

다만 이 무서운 기록을 다 써서 마치기 전에는
나의 그 최후에 내가 차지할 행운은
찾아와 주지 말았으면 하는 것이다.
무서운 기록이다.
펜은 나의 최후의 칼이다. - P300


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인생을 아름답게!
인생을 아름답게! - P168


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