「내 생활은 단조로워. 나는 닭을 쫓고, 사람들은 나...

「내 생활은 단조로워. 나는 닭을 쫓고, 사람들은 나를 쫓고, 닭들은 모두 그게 그거고, 사람들도 모두 그게 그거고. 그래서 난 좀 지겨워. 그러나 네가 날 길들인다면 내 생활은 햇빛을 받은 듯 환해질거야. 모든 발자국 소리와는 다르게 들릴 발자국 소리를 나는 듣게 될 거야. 다른 발자국 소리는 나를 땅속에 숨게 하지. 네 발자국 소리는 음악처럼 나를 굴 밖으로 불러낼 거야. 그리고 저기, 밀밭이 보이지? 나는 빵을 먹지 않아. 밀은 내게 아무 소용이 없어. 밀밭을 보아도 떠오르는 게 없어. 그래서 슬퍼! 그러나 네 머리칼은 금빛이야. 그래서 네가 나를 길들인다면 정말 놀라운 일이 일어날 거야. 밀은, 금빛이어서, 너를 생각나게 할 거야. 그래서 나는 밀밭에 스치는 바람 소리를 사랑하게 될 거고……」 - P86

「같은 시간에 왔으면 더 좋았을걸.」 여우가 말했다. 가령 오후 4시에 네가 온다면 나는 3시부터 행복해지기 시작할 거야. 시간이 갈수록 난 더 행복해질 거야. 4시가 되면, 벌써, 나는 안달이 나서 안절부절못하게 될 거야. 난 행복의 대가가 무엇인지 알게 될 거야! 그러나네가 아무 때나 온다면, 몇 시에 마음을 준비해야 할지 알 수 없을거야…… 의례가 필요해.」 - P87

이렇게 해서 어린 왕자는 여우를 길들였다. 그리고 이별의 시간이다가왔을 때, 여우가 말했다.
「아! ……울음이 나올 것 같아.」
「그건 네 잘못이야. 난 너를 조금도 괴롭히고 싶지 않았는데, 네가 길들여 달라고 해서………. 어린 왕자가 말했다.
「물론 그래.」 여우가 말했다.
「그런데 넌 울려고 하잖아!」 어린 왕자가 말했다.
「물론 그래.」 여우가 말했다.
「그럼 넌 얻은 게 아무것도 없잖아!」
「얻은 게 있지. 저 밀 색깔이 있으니까. 여우가 말했다.
그리고 그는 덧붙였다.
「장미들을 다시 보러 가봐. 네 꽃은 이 세상에 단 하나란 걸 알게될 거야. 이별의 인사를 하러 네가 다시 돌아오면, 선물로 비밀 하나를 알려 줄게.」 - P87

[오늘의 한문장] 어린 왕자

<내 꽃은 덧없구나.> 어린 왕자는 생각했다. <게다가 바깥세상으로부터 저를 보호한다는 게 네 개의 가시뿐이구나! 나는 그런 꽃을 내 별에 홀로 두고 왔구나!> - P68

모든 면에서 검소하게 사는 나라, 즉 철학자의 나라는...

모든 면에서 검소하게 사는 나라, 즉 철학자의 나라는 동물의 노동을 이용하는 커다란 과오는 저지르지 않으리라. - P96

‘나‘ 자신이 단순히 말이나 가축을 부리는 사람이 되지 않으려면 내가 할 일을 대신 시키기 위해 말이나 소를 길들이고 먹을 것과 잘 곳을 마련해 주는 일은 하지 말아야 했다. 그리고 만약 그렇게 함으로써 사회에 이득이 되는 것 같다면 한 사람의 이득이 또 다른 사람의 손실이 아니라고 확신할 수 있는가? 그리고 말을 돌보는 소년이 달성하고자 하는 명분이 그 소년을 고용한 주인의 명분과 같다고 확신할 수 있는가? 물론 어떤 토목공사는 동물의 힘을 빌리지 않았다면 불가능했으리라는 점은 인정한다.
그렇다면 인간은 공공사업의 과업을 완수한 영광을 소나 말과 함께 나누어야 한다. 이 경우 인간이 자신의 가치를 증명할 만한 과업을 달성할 수 없었으리라는 결론을 내리는 것이 타당한가? - P97

국가들은 광기 어린 야심에 사로잡혀서 그들이 후손에게 물려주는 웅장한 석조물로 국가에 대한 기억을 영원히 지속시키려 한다. 그 정도의 노력을 국가의 품격을 연마하는 데 쓴다면 어떨까? 달에 닿을 정도로 높이 쌓아 올린 기념비보다 사리를 분별할 줄 아는 작은 능력이 더 기념할 만한 일 아닌가? - P98

"내가 굽어보는 땅은 모두 내 것이니
그 땅에 대한 나의 권리는 반박의 여지가 없느니라." - P126

나이를 먹으면 얻는 것보다 잃는 것이 많은 법이다. ...

나이를 먹으면 얻는 것보다 잃는 것이 많은 법이다. 따라서 단지 연륜이 있다고 해서 반드시 젊은이들에게 좋은 스승이 되는 것은 아니다. 혹자는 현인은 삶을 통해 어떤 절대적 가치를 깨닫게 되지 않느냐고 생각할지도 모른다. 그러나 실제로 노인들이 젊은이들에게 줄 수 있는 아주 중요한 충고는 없다. - P46

삶의 다양성과 즐거움은 모두 소진되었다고 보는, 인생에 대한 권태로운 시각은 아담만큼이나 오래되었다. 그러나 인간 능력의 한계는 측정된 적이 없다. 인간의 능력을 과거의 잣대로 판단해서도 안 된다. 인간이 그동안 해온 시도는 빙산의 일각에 불과하기 때문이다. 당신이 지금까지 어떤 실패를 했든지 간에 "괴로워하지 말라. 누가 감히 당신에게 당신이 채 마무리 짓지 못한 일을 끝마치라고 명하겠는가?" - P47

우리는 너무나도 철저하고 진실하게 현재의 삶을 숭상하도록 강요받고 변화의 가능성은 철저히 배제한다. 우리는 이렇게 사는 방법밖에 도리가 없다고 말한다. 그러나 원의 중심에서 그릴 수 있는 반경(半徑)의 수만큼이나 살아가는 방법은 무한하다. 변화는 모두 기적이고 그 기적을 우리는 잘 눈여겨봐야 한다. 그리고 그러한 기적은 매순간 일어나고 있다. 공자는 ‘자신이 무엇을 아는지와 무엇을 모르는지를 아는 것, 그것이 진정한 앎‘이라고 했다. 한 사람이 자신의 상상력을 자신이 이해하는 것에 국한시키면 모든 사람들이 마침내 그렇게 제한된 상상력 위에 삶을 꾸려 나가게 되리라. - P48

만약 옷이 없다면 과연 만물에 대한 인간의 상대적인 서열이 유지될지는 참으로 흥미로운 문제이다. 인간이 모두 벌거벗었다면 누가 어느 계층에 속하는지 구분할 수 있을까? 동서양을 두루 탐험한 여행가 파이퍼 여사는 고향 러시아가 가까워오자 "이제 옷으로 사람들을 평가하는 문명 세계로 돌아왔으므로 관리들을 만나러 갈 때 여행복이 아닌 다른 옷을 입어야 한다고 말했다. - P60

시인은 지붕 밑에서 시를 짓지 않고 성자는 거처에 오래 머무르지 않았듯이, 우리도 우리 자신과 천체 사이를 가로막는 장애물 없이 좀 더 많은 시간을 보내야 한다. 새는 동굴 속에서 노래하지 않으며 비둘기는 새장 안에 갇혀서는 순수함을 간직하지 못한다. - P66

몸에 맞지 않는 외투를 솔기를 늘려서 억지로 입으려고...

몸에 맞지 않는 외투를 솔기를 늘려서 억지로 입으려고 하는 사람은 없으리라 믿는다. 자신에게 적합하지 않은 것은 아무런 도움이 되지 않기 때문이다. - P40

자기가 갖고 있는 지식을 쉬지않고 이용해야 하는 사람이 어찌 자신의 무지를 기억해 낼 겨를이 있겠으며, 자신의 무지를 인식하지 못하고서야 어떻게 성숙한 인간이 될 수 있겠는가? - P43

가장 끔찍한 것은 사람이 자기 자신에게 노예 감독관 노릇을 할 때이다. - P44

다른 사람들이 우리에 대해 내리는 평가는 우리가 우리 자신에게 내리는 평가에 비하면 나약한 폭군이다. 사람이 자기 자신에 대해 갖고 있는 견해야말로 그의 운명을 결정, 아니 암시한다. - P45

이제라도 늦지 않았으니 고정관념을 버려라. 예부터 전해 내려온 관습이라도 그것이 유익하다는 증거가 없으면 과감히 버려라. 오늘날 사람들이 한목소리로 진실이라고 말하거나 암묵적으로 진실이라고 인정하는 것일지라도 내일이 되면 거짓으로 드러날지 모른다. - P45