'모대는 불, 사마는 물'

백제의 칼 - 소설 동성왕
김현빈 지음 / 주류성 / 2016년 5월

백제의 칼(동성왕), 김현빈

소설 [백제의 칼]은 '동성왕의 일대기'를 역사적 사실(삼국사기·일본서기·남제서 등)을 중심으로 고구려·북위·신라의 전쟁과 외교, 백제 신·구 귀족세력의 권력다툼, 연인 이오와 사랑이야기를 드라틱하게 펼쳐낸 역사 대하소설이다

동성왕(東城王,미상 ~ 501년, 백제24대)은 개로왕(蓋鹵王, 455~475, 백제21대)이 고구려 첩자 도림에게 속아 국력을 낭비하고 고구려의 공격으로 수도가 함락당하고 영토와 자신의 목숨마저 빼앗긴다. 제22대 문주왕(文周王)과 23대 삼근왕(三斤王)의 웅진천도와 지배세력 사이에서 대립과 분열, 그리고 반란으로 정치적 생명을 다한다. 이때, 모대(동성왕)와 사마(무령왕)가 유력한 후계자로 떠올랐고 '모대는 불, 사마는 물'로 불릴 정도로 달랐던 두사람 중, 진씨 등의 귀족세력들은 '모대'을 옹립한다. 제22대 문주왕(文周王)의 동생인 곤지(昆支)의 아들로 담력이 뛰어나고 활 솜씨가 빼어났던 모대를 '불의 기운'(불처럼 타오르고, 문보다는 무에 강한)으로 여겨 진씨(眞氏)등 세력은 왕으로 옹립한 것으로 보인다. 그러나, 모대는 국외에서는 고구려, 북위, 신라와의 숱한 전쟁에서 승리하며 막후 협상을 통해 외교적 안정을 이루고, 국내에서는 남래귀족(南來貴族-해씨·진씨·목씨)의 견제 및 발효를 잠재우고 자신의 세력(사씨·연씨·백씨)을 구축한다, 이를통해 정치적 불안을 종식시키고 추락한 왕권을 강화하며, 세력균형을 꾀해 정치적 안정을 도모하였고, 웅진백제 중흥을 연는 첫번째 왕이된다. 이렇게, 동성왕대에 구축된 일련의 정책은 한성함락 이후 몰락한 백제 왕실의 지배기반을 확대시켜 주었고, 나아가 무령왕(武寧王)·성왕(聖王)대의 정치적 안정과 문화발전의 초석을 놓게 된다. 그러나, 동성왕은 최측근 '백가'에 의해 암살되는데, 지배세력으로 발효하려는 세력을 인정하지 않으려는 정책에 '신진세력'들도 상당한 불만을 가지고 있었던 것으로 추측할 수 있겠다.

중국의 사서에는 이 시기에, 백제가 중원의 북위와 일대결전을 치렀다고 기록하고 있다. 이는 지금까지 풀리지 않는 역사의 수수께끼지만, 소설[백제의 칼]은 이 기록을 사실로 받아들려 백제의 영토가 한반도를 뛰어넘는 중국대륙의 일부까지로 기술하였다. 이를 통해 지은이는 민족적 자존감과 소설적 재미를 동시에 만끽할 수 있게 해주고 있다.

"나를 살게 한 문장들이 당신을 살리길 기원합니다.”

그토록 가지고 싶은 문장들
신정일 지음 세종서적

“당신에겐 평생을 간직하고픈 한 문장이 있습니까?”

좋은 글은 든든한 뿌리입니다. 든든한 뿌리를 통해 줄기와 잎이 잘 자라고 열매가 맺어지듯. 좋은 글을 통해 좋은 말과 좋은 행동을 하게 되고 좋은 삶을 얻게 됩니다.
좋은 책은 약(藥)입니다. 어려울때 힘이 되어주고 아플때 치료를 해주기 때문입니다. 어렸을때 읽었던 한권의 책이 평생 기억에 남아 고통과 절망에 빠져있을때 용기를 주고
즐거움을 줍니다. 이 책(그토록 가지고 싶은 문장들)은 뿌리와 약이 되는 '알토란'을 담아 정리해 준 '안내서'입니다.

'그토록 가지고 싶은 문장들' 본문 중에서
1부, 번민으로 잠 못 이루는 당신에게
“지나간 것을 좇지 말고 아직 오지 않은 일은 마음에 두지 말라. 과거는 이미 흘러가버렸으며 미래는 아직 이르지 않았다. 그러므로 단지 지금 하고 있는 일만을 있는 그대로 잘 관찰하라. 흔들림 없이 동요 없이 오직 오늘 해야 할 것을 열심히 하라.” 대부분의 사람들은 지금이 가장 중요하다는 것을 알면서도 지나버린 과거와 오지 않은 미래 때문에 전전긍긍하면서 살아갑니다. 그렇게 걱정할 시간에 자신을 연마하면 될 텐데 아무것도 하지 못한 채 걱정과 근심으로 날을 지새우며 소중한 시간을 낭비할 때가 많습니다. “항상 준비하지 않으면 결정적인 기회를 놓치거나 아주 중요한 시기에 그 기회를 놓치게 된다”는 말이 있습니다. 그렇습니다. 우리에게는 지금밖에 없습니다. 지금을 잘 살지 않으면 미래도 과거도 무용지물입니다. 어디선가 “지금 이 순간을 붙잡아라. 삶은 매순간 우리에게서 달아난다”는 말이 들리는 듯합니다. 그 무엇과도 바꿀 수 없는 지금을 꼭 붙잡아야겠습니다. 23p

2부, 냉혹한 세상 속 당신에게
“이덕홍이 어느 날 물었다. “공자의 말에 ‘자기보다 못한 사람을 친구로 삼지 말라’ 하였으니, 그렇다면 자기보다 못한 사람과는 일체 사귀지 않아야 하겠습니까?” 이 말을 들은 퇴계는 “보통 사람의 정(情)은 자기보다 못한 사람과 벗하기를 좋아하고 나은 사람과는 벗하기를 좋아하지 않기 때문에, 공자는 이런 사람을 위해서 한 말이요, 일체 벗하지 않는다는 것을 뜻한 말은 아니다. 만일 한결같이 착한 사람만 가려서 벗하고자 한다면 이 또한 편벽된 일이다”라고 하였다. 이덕홍이 다시 묻기를 “그렇다면 악한 사람과도 더불어 사귀다가 휩쓸려 그 속에 빠져들어가게 되면 어찌하겠습니까?”하자, “착하면 따르고 악하면 고칠 것이니, 착함과 악함이 모두 다 내 스승이다. 만일 악에 휩쓸려 빠져들어가기만 한다면, 학문은 무엇 때문에 한다는 말이냐” 하였다.” 여기에는 두 가지 교훈이 담겨 있습니다. 첫째는 자신이 좋아하는 것에서만이 아니라 자기가 싫어하는 것에서도 배울 수 있다는 점입니다. 어쩌면 우리는 싫어하는 사람을 만날 때 더 많이 배울 수 있습니다. 그 사람의 행동을 보면서 자신의 행동을 진심으로 점검할 수 있기 때문이지요. 둘째는 학문을 하는 진짜 이유를 되짚어볼 수 있습니다. 퇴계는 나쁜 것을 피하기만 하려면 왜 학문을 배우느냐고 되묻습니다. 학문이란 공부한 것을 현실에 적용시켰을 때 그 빛을 발하는 것입니다. 그렇게 흔들림 없이 소신을 펼칠 수 있게 해주는 악인에게 오히려 감사해야 할 것입니다. 이렇게 생각해본다면, 악한 사람과 착한 사람을 구별하지 않고 그들 모두와 함께 인생을 살아갈 수 있을 것입니다. 83p

3부, 진정한 행복을 꿈꾸는 당신에게
“불행의 원인은 늘 나 자신이다. 몸이 굽으니 그림자도 구부러진다. 어찌 그림자 구부러진 것을 탓할 것인가? 나 이외에는 아무도 나의 불행을 치료해줄 사람은 없다. 불행은 내 마음이 만드는 것이며, 내 마음만이 그것을 치료할 수 있다. 내 마음을 평화롭게 가지자. 그러면 그대의 표정도 평화로워질 것이다.”... “마음이 거기 있지 않으면 보아도 보이지 않고, 들어도 들리지 않고, 먹어도 그 맛을 알지 못한다.”... 아무리 노력해도 마음이 편해지지 않는다면 숨소리에 집중하는 것도 좋은 방법입니다. 분노와 같은 강렬한 감정에 휩쓸리면 숨소리부터 거칠어집니다. 그럴 때는 따스한 차를 마시며 숨 고르기를 하는 것이 좋습니다. 그러면 끓어올랐던 감정이 차츰 식어감을 느끼게 됩니다. 이렇게 편안한 마음을 갖는 연습을 해두면 나쁜 감정에서 빨리 벗어날 수 있습니다. 항상 평화로운 마음을 가지도록 자신을 단련시켜야 합니다.168p

4부, 인생의 참된 의미를 찾는 당신에게
“주인은 손님에게 제 꿈을 이야기하고 손님은 주인에게 제 꿈을 이야기한다. 이 꿈을 이야기하는 두 사람 그 모두 꿈속에 사람이구나.” 우리 모두는 꿈속의 나그네들입니다. 인생이라는 길목에서 잠시 만났다가 헤어지는 길손들입니다. 하지만...그대는 나에게 나는 그대에게 어떤 재미난 꿈을 이야기하며 한 세상을 지낼 수 있을까요? 지금 이 순간 내 곁에 있는 사람의 얼굴에서 부처를 볼 수 있는 마음이 생기길 그래서 허무한 인생길에 빛나는 한순간을 남기길 기대해봅니다.195p

“나를 살게 한 문장들이 당신을 살리길 기원합니다.”

작가 신정일은 문화사학자로 역사와 문화에 대한 저술 활동을 활발히 펼치고 있다. 오로지 작가가 되겠다는 일념으로 수만 권의 책을 읽었다. 1980년대 중반 황토현문화연구소를 발족하여 동학과 동학농민운동을 재조명하기 위한 여러 가지 사업들을 펼쳤다. 1989년부터 “산천을 유람하는 것은 좋은 책을 읽는 것과 같다”는 옛사람들의 여가문화를 구현하기 위해 문화유산 답사 프로그램을 만들어 ‘길 위의 인문학’을 현재까지 진행하고 있다.

각하, 죽은 듯이 살겠읍니다.

1968년 1월 21일 북한의 무장병사 31명이 청와대를 급습하여, 대통령을 사살하기 위해, 서울에 침투한 사건이 있었다. 그들은 북한에서 게릴라전 특수훈련을 받은 인민군 병사들로 임진강을 건너, 서부전선으로 진입하여 3일 만에 서울(청와대 인근, 세검정 고개)한복판에 나타나 '세상'을 놀라게 한 사건이었다. 이 사건의 마지막 남은 한 사람이 '김신조金新朝'였다.

'각하, 죽은 듯이 살겠읍니다.'는 이 사건(1•21사태, 김신조사건)이 일어나기 전前 '1967년 북北 응징보복작전'을 기초하고 있으며, 이 사건이 일어나기 전前 공비 소탕작전과 남파 공비들을 재再 훈런시키는 과정, 적敵 지역에 침투하여 작전을 벌이는 과정, 적敵 공비들이 자유국가 국민으로 동화되는 과정 등 일련의 사건들을 재再 구성하여, 당시 치열했던 남북한의 대 침투•대 테러 작전 상황을 생생하게 보여준다.

작가 구광렬은 '각하, 죽은 듯이 살겠읍니다.' 를 집필하기 위해 작전과 훈런 등에 참가했던 실제 인물들을 인터뷰하고 자료들을 수집한 뒤, 실제 침투 경로였던 최전방 비무장 지대를 직접 둘러보고 팬을 들 수 있었다고 밝히고 있다.

그의 이런 노력은 생생한 북한군 남파경로와 소탕상황, 남파 공비들의 심리•언어 묘사, 북파훈련•작전수행 묘사 등등 쉽게 접하거나 근접하기 힘든 부분들을 생생하게 그리며 읽을 수 있도록 도와주었다.

그리고, 저자는 일련사건의 진행과정을 통해, 북한은 더 대담하게, 더 대범한 방법으로 우리에게 접근하여 교란하고 파괴할 수 있다는 것을 예견하듯 결론을 내고 있다.

그리스에서 만난 신과 인간

그리스 본토에서 가장 유명한 도시, 지혜의 여신 아테나 이름을 딴 도시, 그리스 최대도시인 아테네에서 시작한 여행은 수니온 곶, 코린토스, 산토리나, 이아•아우디, 피로고스, 미코노스, 크레타 섬으로 이어지는 15일간의 이야기 여행이 시작된다.

저자는 그리스 지도를 펼쳐놓고 여행을 계획하듯, 첫발을 내딛는 순서대로, 도시와 장소를 연결시키며 사연에 얽힌 신화들을 이야기한다. 또 그리스 열두 신(제우스, 헤라, 포세이돈, 데메테르, 아테나, 아폴론, 아르테미스, 아프로디테, 헤르메스, 아레스, 헤파이스토스, 헤스티아, -디오니소스, 하데스-), 남녀 신의 구별법(남자는 제우스, 크로노스, 암피트리온, 아가멤돈 등 접미사가 ~스나 ~온이다. 여자는 헤라, 므네모시네, 암피트리테, 클리메네 등 ~스와 ~온을 제외한 접미사들은 여자로 무방하다.) , 그리스신화 계보와 유래를 설명하며 관련 유적지, 박물관, 호텔, 레스토랑 등 전망좋은 볼거리를 소개하고 있다.

그동안 잊어서 단편적으로, 짧막하게 기억하고 있던 신화들을 슬라이드 영상을 보듯 연결할 수있어서 좋았으며 아주 오래된 신화의 이야기가 내 앞의 현실인 것처럼 생생하게 그러지는 듯 했다.

그리스 사람들은 현존하는 모든것은 과거 '그리스에서 시작된 것이거나, 사용했던 것이라고 말을 한다'고 한다. 그리스인들의 '문화의 자부심'이 얼마나 강한지 알 수있는 대목이다. 그런데 이 말이 진실이라는 증거와 자료가 계속적으로 발견되고 있다고 한다.

기원전, 과학 산실産室이었던 그리스, 철학•문학•정치•천문의 기초를 만든 나라 그리스, 신화의 나라 그리스....나는 오늘 그리스의 일부가 되어 새로운 여행을 시작하는 기분을 느낀다.

'더욱 빛나는 한글을 위하여'

북경인가, 베이징인가?
-[한글전용]과 중국의 지명. 인명에 대한 [원음주의] 표기 비판
김병기, 어문학사 2016

한문이니, 한시니 하면 머리부터 지끈지끈 아파오는 게 현실이었다. 그런데 이 책을 읽으며, 그동안 끊임없는 논란 속에 있었던 [한글전용]정책에 대한 여러 논란과 이유에 대하여 설명을 들을 수 있었다.

이 책의 본문내용 중, 세 가지를 선정하여 설명을 정리하여 보았다. 이외도 여러 문제의 대하여 의미있는 이유와 심층적인 설명이 있었음을 밝혀둔다.

[원음주의]표기, 도대체 누구를 위한 것인가?
중국에서는 중국의 국가주석 習近平(습근평)은 중국에서도 ‘시진핑’이고 한국에서도 ‘시진핑’이다. 그러나 우리나라의 盧武鉉(노무현) 대통령이나 박근혜(朴槿惠) 대통령은 한국에서만 ‘노무현’이고 ‘박근혜’이지 중국에서는 ‘루우쉔’이고 ‘피아오진후이’이거나 ‘푸진후이’이다. ‘제주도(濟州道)’나 ‘경주(慶州)‘ ’전주(全州)‘도 중국에서는 전혀 알지 못하는 지명이다. 오직 ’지저우따오‘ ’칭저우’ ‘췐저우’만 있을 뿐이다.
이러한 문제는 비단 중국에만 국한된 게 아니다. 일본의 지명과 인명을 표기하는 데도 마찬가지다. 일본 사람들은 한국인 이승만(李承晩)을 ‘리쇼방’이라고 부르고, 전두환(全斗煥)을 ‘젠또깡’이라고 부르며 지명 광주(光州)를 ‘고요슈’라고 부르지 절대 ‘이승만’ ‘전두환’ ‘광주’라고 부르지 않는다. 이런 관점에서 우리는 외국의 지명, 특히 중국의 지명이나 인명을 굳이 원음주의 표기 원칙에 따라 읽어야 할 이유가 없다. 우리의 한자 독음으로 읽어야 한다. '베이징이 아니라 북경'으로 읽어야 하는 것이다.

[한자]를 더 이상 외국어 취급을 하지 말자.
과거 2000여 년 동안 우리나라는 역사와 문화를 한자로 기록하여 왔다. (무조건 한자를 사용하자는 건 아니다.) 한글로 만 사용하기에 불편한 경우, 한자와 같이 사용하자는 것이다. 그리고 한자는 이제 중국만의 문자가 아니다. 동아시아의 여러 나라가 공통으로 사용하는 문자이다. 우리는 한자를 당당하게 우리의 문자로 인정하고 편리하게 사용하여야 한다.

[광복기념관]이라고 하자
1910년 8월 29일 이후, 치욕스럽게도 일제에 우리의 국권을 빼앗기게 되었다. 그 후로 일제의 불법적 만행을 중지시키기 위해 ‘독립운동’하였고 선열들은 ‘독립’을 외치며 일제에 맞서 싸웠다. 그렇게 싸워서 우리는 1945년 8월 15일 광복(光復)을 이뤘다. 이렇게 자랑스럽게 새운 날을 기념하는 장소인 '독립기념관을 '광복기념관'이라고 해야 한다. 우리는 본래 독립국이었는데 일제가 한동안 강압적으로 우리의 독립적 주권행사를 저지했을 뿐이다. 그런데 마치 우리가 역사상 처음으로 독립을 맞이한 것처럼 그날을 독립의 날로 기념하고 ‘독립기념관’이라는 이름으로 기념관을 세운 것은 문제가 있는 것이다.


지난, 2000여 년을 사용하여 온 한자, 동아시아의 대부분 나라들이 사용하는 한자 그리고 세계 속, 유일한 소리글자인 한글..., 어떻게 하면 세계 속의 문자로서 인정받을 수 있을까

지은이 김병기(金炳基)는 이 책을 통해, 한글은 한자와 함께 사용할 때 더욱 빛난다는 것이다. 그렇게 '더욱 빛나는 한글'을 활용하여 소리글자의 장점과 뜻글자의 장점을 마음껏 누리는 복된 문자 생활을 바탕으로 위대한 한민족의 찬란한 새 역사와 새 문화를 창조하도록 하자는 것이다.