모든 도구는 여러 가능성을 열어주는 동시에 한계도 가져다준다. 더 많이 사용할수록 우리는 스스로 그 형태와 기능을 따르게 된다. - P336


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바이첸바움은 이 운명을 피할 유일한 방법은 자기 인식 그리고 우리의 정신 활동과 지적인 추구, 특히 "지혜를 요구하는 업무를 컴퓨터에 위임하는 것을 거부할 용기"라고 적었다


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그는 컴퓨터의 영향을 이해하기 위해서는 이 기계를 자연과 "현실에 대한인간의 인식을 변화시켰던 과거 인류의 지적 기술, 즉 지도와 시계 같은 도구의 연장선상에서 보아야 한다"라고 주장했다. 이 같은 기술들은 인간이 자신들의 세상을 건설해내는 데 사용한 바로그 물건들의 일부가 되었다. 일단 채택되면 이들은 사회를 엄청난혼란과 완벽한 혼돈 속으로 밀어넣지 않는 한 결코 버림받지 않는다. 그는 지적 기술은 "일단 구조와 완벽하게 통합되고 다양한 주요 하부 구조와 얽히게 되면 구조 내에서 없어서는 안 될 요소가되며, 이 때문에 전체 구조에 치명적인 손상을 가하지 않는 한 제거될 수 없다"라고 적었다.
이 끝나무


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토르켈 클링베르크는 "장기 기억에 저장될 수 있는 정보의 양은 사실상 무한하다"라고 말했다. 게다가 개인적인 기억을 계속 저장해감으로써 우리의 사고는 더욱 예리해짐을 여러 증거들이 보여준다. 임상심리학자인 셰일라 크로웰sheila Crowell은 학습의 신경생물학 TheNeurobiology of Learning》에서 "기억이라는 행동은 뇌를 미래에 생각이나 기술을 배우기 쉽게 하는 방식으로 바꿀 것으로 보인다"라고말했다.


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다시 말하자면 유연하다는 것이 곧 탄력적이라는 의미는 아니다. 우리의 신경 회로가 고무줄처럼 이전 단계로 되돌아가지는않는다는 얘기다. 이 신경들은 변화된 상태를 유지하며, 새로운형태가 더 낫다는 보장도 없다. 나쁜 습관은 좋은 습관만큼이나빠르게 우리의 뉴런을 파고든다. 파스쿠알 레온은 "유연한 변화가꼭 주어진 문제에 대한 행동적인 개선을 의미하지는 않는다"라고말한다. 가소성은 발전과 학습의 구조임은 물론이고 병적 증상들의 원인이 될 수도 있다. - P71


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