아하수에로왕은 자기의 막대한 권세를 과시하지만, 곧 그의 무력함이 드러난다. 잔치에 참석하도록 자신의 아내를 설득하지 못했기 때문이다. 사실상 그는 무력할 뿐만 아니라, 아첨꾼들에게 둘러싸인 잘난 척하는 어릿광대일 뿐이다.  - P47

에스더기에서 하나님은 전혀언급되지 않는다. 하지만 인간의 권세에 대한 그와 같은 굉장한 주장이 헛되다고 보여 줌으로써, 권세가 진정으로 어디에 있는지 질문을 제기한다.  - P48

하늘의 거처를 향해서 나아가는 우리의 순례여행에서 우리는 보이는 것으로 살지 않고 믿음으로 산다‘  - P48

그 왕의 통치 영토는 더욱 의미심장하다.
 곧, 인도로부터 구스까지" 또는 오늘날의 관점에서 표현하자면, 대략 남부 파키스탄으로부터 북부 수단까지다. 그당시에 페르시아 제국은 그때까지 알려진 나라 중에서 가장 거대한 제국이었다. - P49

수산은 페르시아 제국이 채택한 네 개의 왕궁 가운데하나로, 왕의 겨울 거주지이자 행정 수도이기도 했다. 이것은 왕이 그곳에서조서를 선포해 전달했다는 묘사와도 일치한다." 바로 이곳, 자신의 통치 행정의 심장부에서 아하수에로왕은 모든 고위 관리들을 위해서 성대한 잔치를 베푼다.  - P49

그는 술에 취해서 어리석은 결정을 내린 또 하나의 인물이다. 과연 그리스도인들이 술을 마시는 것이 타당한지 그렇지 않은지에 대해서 의견이 분분하다. 성경의 몇몇 텍스트들은 술을 적절히 마시는 것에 대해서 긍정적인 관점을 보인다. 하지만 성경은 습관적으로 술에 취하는 것을결코 용납하지 않는다는 사실을 분명히 한다" - P54

자기 아내에게 어떤 태도를 취하는지를 드러낸다. 그에게 아내는 존중과 사랑의 대상이 아니었다." 오히려 모인 사람들에게 자랑하기 위한 자신의 소유물 가운데서 가장 매력적인 대상에 지나지 않았다. 그는 자기 아내를 혼인 서약을 한 동반자로 대하지 않았다." 아하수에로는 아내를 자기 명성을드높여 주는 또 하나의 대상으로 여긴다.  - P54

와스디가 왕의 지시를 거부한 것은 그녀에게있는 고유한 존엄성을 암시해 준다. 그것은 아하수에로왕에게 결정적인 일격이었다. 그러자 아하수에로는 격분한다. 하지만 이것은 힘없는 자의 격분, 자기가 원하는 대로 할 수 없는 이들이 표출하는 좌절감이었다. 이것은 왕들에게 항상 위험 요인으로 작용한다." - P55


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이러한 유대교와 헬레니즘의 합류는 신약성서가 그리스어 헬라어/히어로 쓰였다는 사실에도 나타납니다(로마서 1:14; 10:12 갈라디아서 3:28"). - P19


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"이 사람들은 풀에 지나지 않고,
그들의 아름다움은 들꽃처럼 덧없다.
하나님께서 한 번 훅 부시면,
풀은 마르고 들꽃은 시든다.
이 백성은 그저 풀에 불과하지 않느냐?
그렇다. 풀은 마르고 들꽃은 시들지만,
우리 하나님의 말씀은 영원토록 굳건히 설 것이다." - P177

하나님을 바라보는 이들은 새 힘을 얻는다.
그들은 독수리처럼 날개를 펼쳐 높이 날아오르며, - P180


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As we endure tragedy and death around us, we canendure, even with joy, because we know that soon enough, we will liveforever with the Lord. - P55

죄가 죽음을 두려운 존재로 만들었고, 율법의 죄책이 죄에게 권세요파괴력을 주었습니다. 그러나 생명이신 분의 단 한 번의 승리로, 그세 가지-죄와 죄책과 죽음-가 모두 사라지게 되었습니다. 이 모두가 우리 주 예수 그리스도의 선물입니다. 그러니 하나님께 감사드리십시오. - P567


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잠식해 가고 있다는 사실을 생각지 못했습니다. 그렇게 세속성‘과 자만이 저도 모르는 사이 제 안에 조금씩 영토를확장해 나가고 있었던 겁니다. - P16

성실히 묵상을 이어 간 날이라고 하여 모든 일이 술술 풀리지도 않았고, 묵상을 하지않은/못한 날이라고 해서 갑작스러운 문제가 생기는 것도아니었습니다. 하루의 만족도나 성패가 성경 묵상의 유무에 달려 있다 여기지도 않습니다. 신앙의 유무에 따라 건강과 질병이 각각 달리 주어지거나 형통과 고통이 서로 뒤바뀌지 않는 것과 마찬가지입니다. - P17

 무엇보다 인간적 실수와 실패를 되풀이하고 잦은 상심을 거듭하면서도 이제까지 한 인간으로서, 그리고 신앙인으로서 제 삶의 여정이어긋나지 않게 이어져 온 밑힘이 성경 묵상에 있다고 믿기때문입니다. 마치 어둠의 땅 모르도르를 향해 가는 ‘절대반지 운반자 포로도의 여정처럼 - P17

제가 아는 범위에서는 이제까지 한국 교회 내 성경
‘묵상은 대체로 나 한 사람의 경건과 신앙성장에만 초점을
"맞추고 이를 강조해 왔습니다. 하여 여러 의문이 들었습니다. 다양한 묵상지가 발행되고 있고 성경 읽기와 묵상을 그토록 강조하는 한국 교회가 왜 세상의 숱한 강도당한 이들에게는 무심할까?  - P18

우는 이들과 함께 울어 주지 못할까? 성경 통독과 필사를 운동 차원으로 벌이기까지 하는데 왜 타자와 이웃에 대한 혐오와 차별, 비난과 공격의 언어들이 교회로부터 먼저 쏟아져 나오는 걸까? 어떻게 동일한 하나님 말씀을 근거로 정반대되는사회적 행동을 취할 수 있는 걸까? - P18

"보시기에 심히 좋았더라." 교만과 완악함의 얼음바다를 쪼갠 도끼는 바로 창세기의 말씀이었습니다. - P28

책을 읽다가 머리를 한 대 맞은 듯 정신이 번쩍 나지 않는다면, 그 책을 왜 읽는단 말인가?… 책이란 우리 안에 얼어붙은바다를 쪼개는 도끼가 되어야 하네.
"우리 안에 얼어붙은 바다를 쪼개는 도끼." 카프카의 이 은유는
(유진피터슨, 양혜원 옮김, <이 책을 먹으라>(IVP, 2006), 31 쪽에서 카프카의 말을 재인용.) - P24


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