모든 사본에 ‘누가‘ 외의 다른 이름이 붙은 적이 없다. 누가는 예수 사건을 직접 목격한 증인은 아니다(1:1-2), 그는 ‘목격자들과 말씀의 일꾼이었던 사람들이 우리에게 전달한 것들‘에 근거해 복음서를 서술했다.
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누가는 그의 두 번째 저술인 사도행전에 언급되는 ‘우리‘(바울과 선교 동료들)에 포함되는 바울의 동료였다(행 16:10-17; 20:5-15; 21:1-18; 27:1-28:16).
바울은 누가를 동역자들의 목록에 포함시켰다(몬24; 딤후 4:10-11). - P11
신약의 기록에도 누가의 출신은 적시되지 않는다(골 4:14 몬 23-24; 딤후4:10-11). 오히려 누가는 유대교의 관습, 회당, 성전, 분파와 관련해서 대단히 높은 지식을 보여준다. 1-2장은 유대 문화와 사상에 대한 깊은 이해를 반영하고 있다. 이런 점에서 누가도 그의 동료 바울처럼 유대 가정에서 자랐고 헬라 문화에 대해 잘 알고 있었을 가능성이 있다. - P12
누가복음은 사도행전과 같은 저자의 저술이지만 장르는 서로 다르다.
누가가 기록한 복음은 그리스-로마의 ‘전기문‘
장르와 비슷하다. - P12
그러나 일반적인 전기문과 달리 누가복음은 주인공의 내적 갈등이나 심리상태 등에는 관심을 두지 않는다. - P12
이스라엘의 하나님과 그의 계획을 강조한다. 누가는 기록된 자료를 역사가로서 면밀히 검토하고(1:1-4), 하나님 중심적으로 해석하고 있다(예, 하나님의 계획이 무엇인가?). - P12
누가는 일차적으로 성육신부터 승천까지 예수와 그의 사역에 초점을 맞춘다. 예수를 하나님의 오랜 목적과 계획을 성취하는 그리스도로 소개한다. - P12
독자는 누가복음을 통해 예수 그리스도의 생애를 배울 뿐 아니라 구원 역사의 배후에 계시는 하나님의 목적과 계획을 목격할 수 있다. - P12
첫째, 누가복음은 네 복음서 중 유일하게 속편(사도행전)을 두고 있다. 누가의 저술인 누가복음(약19,400단어)과 사도행전(약 18,400단어)은 신약의 4분의 1을 차지한다. 두책 (2,157절)은 바울서신(2,032절)이나 요한문헌(1,407절)보다 더 많은 구절을 포함하기 때문에 예수의 일생과 초기 기독교의 생활을 이해하는 데있어서 큰 비중을 차지한다. - P13
둘째, 예루살렘을 향한 여정이 길게 걸쳐 기록된다(9:51-19:27또는 9:51-19:48), 예수가 갈릴리에서 예루살렘으로 이동하는 실제 경로나 지명에 대한 설명은 별로 없고 사건들과 가르침으로 채워져 있다.
이는 예루살렘을 향한 여정이 예수의 정체를 드러내고 제자들에게 바른 태도를 가르치는 데 집중하고 있음을 보여준다. - P13
예수가 예루살렘을 향해걸어가는 ‘길‘은 사도행전에서 초기 기독교가 따른 길이다(13:10; 16:17;18:25-26; 19:9, 23).
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셋째, 예수의 비유 중 절반이 누가복음에 나오고 누가복음에만 등장하는 비유는 열여덟 개 정도에 이른다. - P13
넷째, 예수의 탄생 내러티브는 다른 복음서에는 없는 내용을보여준다. 누가복음은 마태복음과 달리 세례 요한과 예수의 어린 시절을 포함한다(1:5-2:52) 마리아의 찬가와 스가랴의 찬가는 하나님의 구원 계획을 설명하고 누가복음의 전체 주제를 예고한다. - P14
다섯째, 누가는 쌍으로 배열하는 특징을 보인다. 예를 들어 시므온의 예언(2:28-35)은 안나의 예언(2:36-39)과 짝을 이룬다. 남자 중풍병자가 죄를 용서받고(5:17-26) 죄 있는 여자가 죄를 용서받은 은혜에반응한다(7:36-50). 누가는 13:10-14:6 18년 동안 곧게 펴보지 못한여자가 안식일에 치유받는 사건(13:10-17)과 수종병으로 고생하는 남자가 치유받는 사건(14:1-6)을 출발점으로 하여 두 부분으로 나눈다. - P14
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