우리가 만나야 할 미래

우리가 만나야 할 미래 - 스웨덴의 한가운데서 우리가 꿈꾸는 대한민국을 만나다
최연혁 지음 / 쌤앤파커스 / 2012년 7월

스웨덴 하게 되면 가장 먼저 떠오르는 건 요람에서 무덤까지라는 이야기다. 그만큼 사회보장제도가 잘 되어 있는 나라다. 북유럽 국가들이 대부분 다 사회보장제도가 잘 되어 있지만 일단 가장 먼저 생각나는 건 스웨덴이다.

유럽 특히나 한때 바이킹의 나라라고 알려진 북유럽 국가들이니 처음부터 잘 살았던 나라라고 생각했다. 물론 그 안에는 시행착오도 있었겠지만 우리와는 조금 차원이 다른 막연하게 우리가 동경해야 할 국가이긴 해도 우리가 가기엔 너무나 멀리 있고 마치 그림 속의 떡 같은 이미지가 강했다. 우리가 만나야 할 미래라는 책을 읽어보기 전 책 소개를 보았을 때에도 그저 공감은 했지만 과연 우리가 이런 미래를 만들 수 있을까 하고 의문이 들었다.

책을 읽고 나서 생각이 변했다. 스웨덴 역시 우리와 다를 것이 없었다. 여러 시행착오를 우리도 겪지 않는다면 우리 역시 이처럼 아름다운 국가를 만들 수 없으리라 생각했다. 우리가 가장 먼저 버려야 할 것이 있다면 그건 특권 의식이다. 더구나 우리나라에서 국회의원이 되었다는 건 엄청난 벼슬을 한 것처럼 생각한다. 그러나 스웨덴은 국민을 위한 봉사를 한다는 생각에서 국회의원을 한다. 국회의원에 보조관도 없다니 어쩜 이렇게도 우리와 다를까?

우리는 늘 불안한 미래에 대해 미리 대비를 한다. 그러나 함께 할 수 있다면 굳이 이런 대비를 할 필요가 있을까? 서로가 함께 나눌 수 있다면 굳이 개인적으로 보험을 들지 않아도 될 것이다.

모든 건 사회적 인식의 문제라고 생각한다. 혼자 살아가는 것이 아니라 함께 산다는 것을 생각하며 살아갈 수 있는 인식의 전환이 없다면 사회보장제도가 뿌리 내릴 수 없다. 우리 안에 스웨덴 같은 공동체를 만들고 싶다는 생각을 한다. 국가가 이 일을 하지 못한다면 작은 단위의 마을에서 이런 걸 실천할 수 있지 않을까 하는 생각을 해 본다. 작은 것부터 변화하면 그렇게 만들어 갈 수 있다고 믿게 하는 건 스웨덴이 우리에게 잘 보여주는 모델이다.

북유럽 그 중에서도 스웨덴에서 살고 싶다는 노래를 부른다. 그렇지만 현실적으로 그곳에 이민을 간다는 건 쉽지 않다. 이제 다른 대안으로 스웨덴 코리아 줄임말로 웨덴리아를 만들어 보고 싶다. 비록 작지만 소중한 나눔을 할 수 있는 마을 공동체를.......

우리가 만들어야 할 미래

생태공동체 뚝딱 만들기 - 마을의 기적을 이루어가는 ‘선인류’ 이야기
생태공동체 선애빌 사람들 지음 / 수선재 / 2012년 7월

요즘 부쩍 관심을 가지고 있는 건 귀농이다. 도시는 많은 사람들 때문에 더는 살기가 어렵다고 생각했다. 편리할지는 모르나 너무나 바삐 움직이는 생활 때문에 조금은 여유롭게 살고 싶은 마음이다. 이러한 이유로 도심과는 조금 거리가 떨어진 그렇다고 완전한 시골은 아닌 비교적 도심과 가깝지만 시골인 곳에서 살고 싶다. 아직은 도심이 주는 편리함에서 못 벗어난 것인지 모르겠다.

우연한 기회에 마을 공동체를 이루며 살아가는 사람들이 있다는 이야기를 듣고 시골도 공동체를 이루며 살아갈 수 있지 않을까 하였다. 이러한 생각 속에서 생태 공동체 뚝딱 만들기란 책을 통해 과연 생태 공동체를 어떻게 만들어 갈 수 있을까란 질문에 좋은 모델을 찾고 싶었다. 처음 이 책의 이름만 보았을 땐 이 책이 생태 공동체를 어떻게 만들고 또 그 안에서 어떤 활동들이 이루어지는지를 소개하는 것으로 보았는데 책을 읽어보니 생태 공동체에서 느낀 개인의 이야기들을 주로 하고 있어 내가 원하는 이야기와 초점이 맞지 않아 조금 아쉬운 느낌이었다. 물론 책의 이야기에서 이제 우리가 살아가는 방식에 대한 변화가 필요함을 충분히 공감하고 나 역시 이런 변화가 있어야 함을 알리고 싶은 마음이 있다. 그러나 우리가 어떻게 생태 공동체 마을을 이루어야 하며 또 각자가 살아가는 방식이 다른 사람들이 만나 사람과의 관계에서 오는 다름과 갈등을 우리가 어떻게 이해하며 살아갈 것인지에 대한 이야기가 없다는 것이 너무나 아쉽다.

사람들이 만나 마을을 이룬다는 건 결코 쉬운 일이 아니다. 서로가 자신의 삶의 스타일이 다르고 취미와 생각이 다른 사람들이 모여 아무리 대안적 생활을 위해 서로의 다름을 인정하고 받아들인다 해도 사람 사이에 작고 사소한 갈등이 참 많다. 생태 공동체가 21세기를 살아가는 우리에게 정말로 우리에게 필요한 것이고 이야기에선 너무나 행복한 모습으로 묘사되었지만 이런 모습을 만들기까지 그 안에는 다양한 의견의 충돌이 있었을 것이고 때론 사람을 이해하지 못해 눈물을 흘려야 했던 아픔의 순간들도 있었을 것이다.

우리가 만들어야 할 어쩌면 우리가 살아야 할 가장 완벽한 삶이 있다면 그건 바로 생태 공동체일 것이다. 그러나 사람과 사람이 만나 서로를 이해하며 진심으로 아껴주며 살아가려면 많은 시간이 필요하다. 이런 시간의 아픔과 그럼에도 불구하고 서로를 이해해 주었던 이런 마음을 이야기 하지 않고 그저 개인적인 느낌과 때론 약간은 종교적 혹은 마치 이것이 최고인 것처럼 이야기하는 단전 호흡과 선을 과연 어떤 식으로 받아들여야 할지 독자된 입장에서 본다면 의문이다. 그렇지만 이러한 생태 공동체가 우리 사회 곳곳에 더 많이 생겼으면 하는 바램이다. 생태 공동체야 말로 우리가 좀 더 아름답게살 수 있는 가장 아름다운 이상이기 때문이다.

우리의 행동을 보여주는 가장 좋은 책

거짓말하는 착한 사람들 - 우리는 왜 부정행위에 끌리는가
댄 애리얼리 지음, 이경식 옮김 / 청림출판 / 2012년 7월

우리가 흔히 나쁜 행위를 한다는 건 나쁜 사람이라고 생각한다. 그러나 우리가 일상적으로 작은 부정을 행할 땐 나쁜 행위라고 생각하지 않는다. 하긴 어릴 때 남의 과일 나무에서 몰래 과일을 따 먹는 행위는 결코 나쁘다고 생각해 본 적이 없다. 사실 이것도 나쁜 행위였음에도 왜 나쁘다고 생각하지 않았을까? 그 이유는 사람들은 큰 잘못에 대해서는 나쁘다고 생각해도 아주 사소한 잘못에 대해서는 그렇게 나쁘다고 생각하지 않기 때문이다. 이것이 가장 큰 이유가 아닐까 싶다.

거짓말하는 착한 사람들 부제로 우리는 왜 부정행위에 끌리는가 라는 책을 읽으며 사람들은 착하게 살려고 하지만 또 그렇게 살아가고 있지만 어느 정도 작은 부정에 대해서는 스스로 합리화를 시키려는 경향이 있음을 알게 되었다. 그리고 부정 행동은 몇몇 사람들에 의한 것이 아니라 착하게 사는 대다수 사람들에게도 적용 가능하다고 이야기한다. 사실 우리가 도덕적으로 비난 받을 만한 나쁜 행동은 결코 하지 않는다. 정말 보기에 따라서 사소한 부정 행위를 할 뿐이다. 물론 책에서는 아주 다양한 걸 소개한다. 하지만 결국 어느 정도의 이익이 있기 때문이 아닐까?(이익이라 하면 꼭 금전적인 이익만을 말하지 않는다.)

책의 저자는 단순히 이익만을 가지고 부정 행위를 저지르지는 않는다고 한다. 택시 기사 실험에서 오히려 장님들에겐 정직하게 요금을 계산한 반면 일반 손님들에게 조금씩 더 받았다고 한다. 즉 장님을 속이는 행위가 훨씬 더 잘못되었다고 생각하는 것이다. 이른바 도덕적의 양심에 걸려 그런 행위를 하지 않았다. 더욱 재미있는 건 자신의 이익을 위한 이기적인 행동보다 타인을 위한 이타적인 행동에서 더 쉽게 부정 행위를 하는 것으로 드러났다. 이타적인 행동은 결국 도덕적인 금기의 벽을 금새 허물어 버린다. 아무리 잘못된 것이라도 자신을 위한 것보다 다른 사람을 위한다는 명분이 생기기 때문이다.

우리가 생각하는 대로 사소한 부정 행위는 정말 커다란 잘못이 없을까? 책에서는 결코 그렇지 않다라고 했다. 현실에서는 오히려 사소한 잘못을 저지르는 부정 행위가 커다란 잘못을 저지르는 부정 행위자들 보다 훨씬 큰 손해를 안긴다고 한다.

희망을 찾기 위해서는 부정 행위에 대한 현실을 올바로 보아야 한다. 부정 행위에 대해 그것이 사소한 것이라도 그 결과가 주는 해악성을 볼 수 있어야 우리는 좀 더 정직한 행동을 해 나갈 수 있을 것이다.

과학과 종교

현대 과학. 종교 논쟁 - 이성의 칼날로 오래된 논쟁의 21세기 급류를 헤쳐나가다
앨릭스 벤틀리 엮음, 오수원 옮김 / 알마 / 2012년 7월

과학은 합리적인 이성관을 가지고 있고 종교는 합리적 이성관이 없고 그저 맹목적인 믿음만 가지고 있을까? 혹은 과학이 설명해 주지 못하는 신의 영역이란 정말 있는 것일까? 이런 질문을 해 본다는 건 아주 의미있는 일이다. 요즘처럼 과학도 종교도 사람들의 신뢰를 받지 못하는 상황에서.......

‘과학과 종교는 언제부터 극과 극의 대립적인 모습만 보여 주었을까?’에 대한 질문에 답을 하자면 아마 대다수의 사람들은 과학과 종교는 오랜 시간 갈등을 보였으리라 생각하지만 실제로 과학과 종교간의 갈등은 다윈의 출현 이후로 보는 것이 좋을 것 같다는 의견이다. 어쩌면 다윈이 하나의 새로운 전기를 맞이하지 않았을까? 이건 종교적 믿음만을 강압적으로 눌렀던 시대로부터 인간의 이성과 합리적인 과학적 근거야 말로 종교를 뛰어넘는 인간의 승리라고도 볼 수 있는 그래서 억눌린 창의적 사고를 할 수 있는 새로움의 시대를 예고하는.....

현대 과학 종교 논쟁이란 책을 읽으며 과학과 종교는 다르고 이 다름을 서로 인정한다면 별로 갈등과 논쟁이 없을텐데 왜 사람들이 이걸 대립과 갈등으로만 몰고 가는지 잘 모르겠다. 어쩌면 과학과 종교라는 건 결국 이성과 신앙 간의 갈등이다. 결론부터 이야기하자면 둘의 사이에 간극은 그리 크지 않다. 서로가 워낙 다르기도 하지만 이 논쟁의 중점적인 원인을 들자면 결국 나와 다름을 인정하고 받아들이지 못하는 것에서 출발하고 있기 때문이다.

책의 마지막에 인용된 삽입구인 “가이사의 것은 가이사에게 하나님의 것은 하나님께 돌려라”라고 하는 것처럼 결국 서로가 서로의 부족한 부분을 보완해 줄 수 있는 관계가 과학과 종교이지 어느 한 부분이 옳다 그르다라고 이야기할 수 있는 부분은 아니다.

책을 읽기가 그리 쉽지 않았지만 나름 흥미로운 주제를 잘 다루었다고 생각한다. 다만 이왕 논쟁이라고 한다면 차라리 토론으로 서로 이야기를 나누었다면 어떠했을까 하는 아쉬움이 남는다. 이 책과 같은 구조는 자칫 지루함을 줄 수도 있기 때문이다. 아니면 같은 꼭지를 가지고 서로 다른 의견을 가지고 있는 두 사람의 글을 차례로 엮었으면 하는 바램도 있다. 대화는 정말 필요하다. 그래야 우리가 가진 이성에서 조금 더 다른 것을 이해하려는 그래서 폭 넓게 수용할 수 있는 관용이 생길 것이다

한 사람의 진솔한 삶의 고백

연애
김여진 지음 / 클 / 2012년 5월

영화배우나 탈랜트들은 어떻게 살아갈까? 물론 평범하지만 평범하지 않은 사람으로 살아갈 것이라고 막연하게 알고 있지만 사실 그들이 사는 방식은 왠지 우리와는 다를 것 같다는 생각이 들었다. 배우로만 알고 있던 김여진이란 사람에 대해 알 수 있는 기회가 없었는데 연애라는 책으로 그녀를 조금이나마 알게 되었다. 수필을 좋아하는 건 글쓴이의 진솔한 고백이 담겨 있기 때문인데 김여진이 보여주는 김여진이란 사람은 어떨까?

내가 처음 사회를 다른 시선으로 바라보게 된 계기가 있다면 홍세화의 나는 빠리의 택시 운전사를 통해서이다. 왜 멀쩡한 사람이 다시는 한국에 올 수 없는 망명객이 되었을까 하면서 의문을 가졌다. 그러면서 똘레랑스를 알게 되었고 나와 다름을 인정하고 받아들이면서 사회의 부분들을 이해하기 시작했다.

김여진이 처음 운동권에 들어가 활동을 하게 된 사연도 어쩌면 사람들은 왜 그럴까 하는 의문에서 출발한 것이었다. 그러나 너무나 소심한 그래서 어수룩하게 함께 하는 여학생이었다. 이런 여학생이 어쩌다 요즘 우리 시대 젊은이들의 멘토 같은 역할을 할 수 있었을까? 더구나 배우가 된 것도 약간은 어이없는 시작이었으니....... 그러나 이런 모습의 그녀가 오히려 사랑스러웠다. 원래부터 다부지게 강한 사람이 아니라 인생을 살아오면서 단단해진 우리와 같은 사람이란 것이 더 반가웠는지도 모른다.

김여진 같이 소신있게 자신이 가진 생각을 이야기하는 연예인들이 더 많아졌으면 한다. 그러나 우리 사회의 시선이 곱지 않은 건 사실이라 너무나 안타깝다. 무슨 말만 하면 좌빨이라든지 하는 이야기로부터 자유로울 수 없으니 말이다. 그녀도 느끼고 있으리라. 우리 나라는 오랜 시간 동안 이런 것에서 벗어날 수 없었음을........

책을 읽는 내내 김여진이란 사람이 정말 사랑스러웠다. 이렇게 진솔한 고백을 남길 만큼 솔직한 것도 참 좋았다. 연예인이란 타이틀은 벗어 버리고 한 사람으로 이제까지 자신의 삶을 보여준 것이 고마웠다.

좋아하는 연예인이 없다. 싫어하는 연예인도 없다. 물론 십대 시절이야 참 많은 연예인을 좋아하긴 했다. 지금은 어쩌다 티비를 볼 뿐 누가 나오는지 관심이 없으니 좋아하는 연예인이 생길리 있겠는가. 마흔을 바라보는 나이에 좋아하는 연예인이 한 명 생겼다. 그 이름은 김여진이다.