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오직 너는많은 사람 아니다많은 사람 가운데오직 너는 한 사람우주 가운데서도빛나는 하나의 별꽃밭 가운데서도하나뿐인 너의 꽃자신을 살아라자신을 빛내라. - P112
제때에 죽기 위해서 매 순간 ‘메멘토 모리‘ 해야 한다니체는 죽음을 맞이하는 법을 배워야 한다고 말한다. 죽음을맞이하는 태도에서 삶을 대하는 태도를 배울 수 있다는 것이다.고대 로마인들은 ‘죽음을 기억하라‘는 뜻의 ‘메멘토 모리 Mementomori‘라는 말을 했다. 살아가면서 지금 당장 죽을 것처럼 이 순간을 살아가야만 한다는 것이다. 왜냐하면 죽음을 인식할 때 삶을 제대로 인식할 수 있기 때문이다. 그래서 니체는 《인간적인너무나 인간적인 II》에서 사는 동안 죽음의 의미를 생각해 보라고 말한다."죽음에 대한 확실한 전망을 통해 모든 삶에도 맛있고 향기로운 경쾌함이 한 방울 섞일 수 있다." - P258
1888년 초에서 여름 사이에 쓰인 유고에서 니체는 자신이 체험한 실험 철학이었던 디오니소스적 긍정에 대하여 설명한다.디오니소스적 긍정이란, 지금까지 부정한 삶의 측면들을 필연적인 것으로 파악하는 데에서 멈추지 않고 공제나 예외나 선택함이 없이 세계를 있는 그대로 긍정하는 것이다. 다시 말해 고통, 질병, 사건, 사고 등과 끔찍하고도 의문스러운 일로 가득한인간의 삶에서 지금까지 부정된 측면도 소망할 정도로 가치가있다고 이해하는 것이다. 나를 불행하게 만들었던 것들은 오히려 내가 삶을 보다 긍정적으로 살아갈 수 있도록 자극한다. 이처럼 디오니소스적 긍정의 철학은 ‘최고의 긍정‘으로 향하는 새로운 길을 제공한다.살면서 남긴 수많은 삶의 오점은 우리를 비참하게 만든다. 실패했을 때 후회하고 괴로워하는 것은 당연한 일이다. 하지만 한번의 실패로 절망감에 빠져 괴로워한다면 남은 인생마저 망쳐버릴 수 있다. 디오니소스적 긍정은 바닥이 보이지 않는 절망의늪에서 벗어나 다시 자신의 길을 가도록 만든다. 니체가 말하는행복은 ‘우리가 어떻게 있는 그대로의 삶을 긍정할 수 있는가‘에달려 있다. 니체는 1888년 유고에서 이렇게 말한다."공제나 예외나 선택함이 없이, 세계를 있는 그대로 디오니소스적으로 긍정하기에 이르기를 원한다. 이 철학은 영원한 회귀를 원한다.이러한 의미에서 아모르파티와 디오니소스적 긍정은 동전의양면 관계이다. 자신의 운명을 사랑하려면 지금 당장 고통으로가득 찬 현재의 삶을 긍정해야만 한다. 디오니소스적 삶에의 의지는 고통을 피해야 할 대상으로 여기지 않고, 오히려 기쁨으로생각한다. 자기 자신을 초인으로 긍정할 수 있는 인간, 자신의힘에의 의지로 삶을 극복하고 창조할 줄 아는 인간, 삶의 모든순간이 영원히 회귀한다고 해도 기쁘게 받아들이고 긍정할 수있는 인간, 피할 수 없는 운명을 사랑할 줄 아는 인간, 이런 건강한 인간이 바로 ‘디오니소스적 인간‘이다. 니체는 《선악의 저편》에서 이렇게 말한다."깊은 고통은 사람을 고귀하게 만든다."한 번도 아파 본 적이 없는 사람은 미래에 진정으로 성장할수 없다. 우리는 고통과 고난 속에서도 삶의 무한한 기쁨과 소망을 가져야 한다. 왜냐하면 고통이 크면 클수록 더 크게 성장할 수 있기 때문이다. 우리를 힘들고 아프게 했던 모든 것이 오히려 더 나은 방향으로 삶을 이끌어 준다. 수많은 좌절과 절망은 삶을 더 아름답게 조각해 준다.디오니소스적 긍정은 아픔 많은 인생이 더 아름다울 수 있다는 것을 의미한다. 또한 불확실한 미래에 대한 두려움이 결코나쁜 것만은 아니다. 삶이 주는 두려움과 불안감은 우리를 올바른 해결책을 찾도록 길로 안내하기 때문이다. 두려움을 극복ㅎ고 초월하여 도달할 수 있는 최고의 삶과 마주할 수 있는 방법이 바로 ‘디오니소스적 긍정‘이다.우리가 경험한 모든 것이우리를 고귀한 인간으로 만든다. - P268
마흔 이후, 이전보다 훌륭한 삶을 살고 싶다면 니체가 말한대로 훌륭하게 글 쓰는 방법을 배워 볼 필요가 있다. 과연 우리는 어떤 삶의 길을 걷고 있는가? 권태로운 일상이 반복될 때 니체처럼 나 자신을 찾아 여행을 떠나자, 여행에서 온몸으로 겪은것, 보고, 듣고, 맛보고, 냄새 맡고, 만지는 등 오감으로 느낀 것구을 자신만의 글로 표현해 보자. 그렇게 한다면 과거의 낡은 삶을 벗어 던지고 새로운 삶을 맞이할 수 있을 것이다.e혈관 속에 녹아든 삶의 지혜를 표현하라.그것이 곧 살아 숨 쉬는 글이다. - P197
중요한 것은 우리의 고통과 고뇌는 외부가 아니라 자신의 내면에서 만들어진다는 것이다. 나를 가장 고통스럽게 하는 존재는 자기 자신이다. 진정으로 고통을 추구하는 사람이라면 자신의 내면에서 만들어지는 고통을 고뇌를 향한 열정으로 바꿀 줄알아야 한다. 그래서 니체는 고통을 추구할 때 그 고통으로 인해창조적 역량이 더 세련된다고 말한다.니체는 건강을 위해 몸에 알맞고 글쓰기에 도움이 되는 장소를 찾아 홀로 끊임없이 옮겨 다녔다. 때때로 그도 우리처럼 처절하게 외로움과 고독을 증오하면서 싸우기도 했지만 그의 육체적, 정신적 고통은 그를 더욱 고독한 여행자로 만들었다. 니체는 삶의 고통을 극복하기 위해 철저히 고독을 선택했다. 그리고 그는 고독한 사유의 여행에서 새로운 동반자를 발견한다. 바로 니체 자신의 그림자였다. 《인간적인 너무나 인간적인 I》 제2장 (방랑자와 그의 그림자>는 자기 그림자와 대화한 결과물이다. 니체는 그 이후로도 철저히 고독 속에서 내면의 그림자와의대화를 통해 멋진 작품들을 완성했다. 외롭고 고통스러울수록나를 따라다니는 내면의 그림자와의 대화가 필요하다. - P217
번아웃에 빠지지 않는 방법, 혹시 빠지더라도 쉽게 빠져나올수 있는 최고의 방법은 결국 자신의 삶을 사랑하는 것이다. 니체는 《차라투스트라는 이렇게 말했다》에서 삶을 감당하기 힘들더라도 연약한 태도를 보이지 말라고 한다. 사실 인생살이는 견더 내기 힘들 만큼 우리에게 가혹하기 때문에 익숙해지기가 쉽1614지 않다. 하지만 우리는 ‘그럼에도 불구하고 삶을 사랑하는 것이다. 진정한 사랑에는 아무런 조건이 없듯이 삶에 대한 사랑에도 마찬가지이다. 삶이 아무리 불완전할지라도, 우리는 그 불완전함마저 사랑해야 한다. 그래서 니체는 "우리의 결함은 이상을바라보게 되는 눈이다"라고 말한 것이다. 삶을 사랑하는 능력을스스로 회복하라.몸과 마음이 불타 버리는 시기라도자신을 사랑하는 방법을 잊지 마라. - P125
니체 철학을 가장 잘 연구한 프랑스 철학자 질 들뢰즈는 《니체와 철학》에서 주사위 놀이에서의 두 순간을 말한다. 그는 니체의 주사위 던지기를 대지와 하늘 위에서 일어나는 것으로 묘사한다. 대지는 사람들이 주사위를 던지는 곳이고 하늘은 사람들이 던진 주사위가 뒤집히는 곳이다. 사람들이 한 번 던지는주사위는 우연의 긍정이고, 그것들이 떨어지면서 형성하는 조합은 필연의 긍정이라는 것이다. 다시 말해 필연은 우연을 긍정할 때 그 우연에 의해서 긍정된다.사람들이 하늘로 던진 주사위는 땅에 떨어지기 전까지 어떤눈이든 나올 수 있다. 또한 이라는 숫자를 원한다고 해서 꼭주사위의 눈이 6이 나오게 할 수 없다. 즉 사람들이 던진 주사위가 뒤집히는 하늘은 우연의 영역이다. 그리고 주사위가 떨어져 1부터 6까지 하나의 숫자가 반드시 나올 수밖에 없는 대지는 필연의 영역이다.니체가 삶을 주사위 놀이에 비유한 까닭은 끊임없이 반복되는 주사위 놀이가 우리의 삶과 닮았기 때문이다. 주사위 던지기의 불확실성은 예측할 수 없는 우리의 운명과는 같다. 결국 니체는 예측할 수 없는 일련의 우연한 사건을 두려워하지만 말고 자신의 운명으로 받아들이라고 말한다.긍정은 우연을 필연으로 만드는 강력한 에너지이다. - P143
