˝당신이 특권을 누리는 데 익숙해져 있다면 평등이 마...

"당신이 특권을 누리는 데 익숙해져 있다면 평등이 마치 억 압처럼 느껴질 것입니다."

우리는 세 명의 로슬링(스웨덴의 의사이자 통계학자인 한스 로슬링, 역시 통계학자인 올라 로슬링과 그의 아내인 안나 로슬링 뢴룬드를 가리킴.)이 쓴 《팩트풀니스》를 읽는다. 여러 가지 관점에서 주목할 만한 책이지만 그책조차도 기후 위기와 지속 가능성 위기를 시급한 문제로 다루지 않는다.
"기후변화를 우려하고 있는 사람들은 일어날 가능성이 희박한 시나리오로 대중을 불안하게 만드는 일을 중단해야 합니다.
대부분의 사람들이 기후 문제에 관해 이미 알고 있으며 그 심각성을 인정하고 있습니다. 굳이 그 문제를 끊임없이 언급할 필

요는 없습니다. 문제를 계속 반복적으로 말하기만 할 게 아니라 행동으로 한 걸음 나아가야 합니다. 우리가 가진 에너지를 말하는 데 사용하는 대신 필요한 조치들을 취함으로써, 문제를
해결하는 데 써야 합니다. 그리고 그 조치들은 불안과 절박함에서 나오는 게 아니라 자료에 대한 객관적인 분석을 통해 얻어집니다."

이 시대의 유명한, 그리고 마땅히 칭송받을 만한 대중 교육가 세 사람이 책에 쓴 내용이다. 그리고 이 생각은 세 명의 로슬링과 갭마인더 (스웨덴의 비영리 통계 분석 서비스로 한스 로슬링과 올라 로슬링 부부 세 사람이 공동으로 설립하였으며 유엔의 데이터를 바탕으로 한 인구 예측, 부의 이동등에 관한 연구 논문과 통계 정보를 공유함.)만의 생각이 아니다. 
이런 입장은 기후 정책 담당자와 정치가, 뉴스 편집자와 경제계 대표 사이에도 널리 퍼져 있고, 기후 문제에 관한 주류 의견을 이루며여론에 부합한다. 
그러나 과연 이 생각은 옳은 걸까? 환경 단체와 기후 전문가들이 거짓된 정보를 퍼뜨리고 있는 걸까? 수만명의 학자가 우리에게 공포심을 조장하려는 걸까? 그리고 무엇보다도 과연 마음을 가라앉히고 객관적인 분석에 몰두해도 좋을 만큼 충분한 시간이 우리에게 있을까? 아니, 오히려 기후로인한 변화들이 너무나 급속하게 진행되는 바람에 넘쳐나는 정보들을 다 따라잡지 못할 정도가 아닌가?

기후 문제에 대한 이러한 접근 방식은 참으로 위험하다. 무엇보다도 나를 불안하게 하는 것은 세 명의 로슬링 경우처럼 "대부분의 사람들이 기후 문제에 관해 이미 알고 있으며 그 심각성을 인정하고 있다."는 주장이 지속적으로 되풀이되고 있다는사실이다.

[100자평] 엘 데포

엘 데포 - 특별한 아이와 진실한 친구 이야기, 2015 뉴베리 명예상 수상작 ㅣ 미래그래픽노블 1
시시 벨 글.그림, 고정아 옮김 / 밝은미래 / 2016년 7월

책을 덮은 후 더 깊게 생각하게 되는 이야기.

고통 받고 있는 사람들에게 연민을느끼는 한, 우리는 ...

고통 받고 있는 사람들에게 연민을느끼는 한, 우리는 우리 자신이 그런 고통을 가져온 원인에 연루되어 있지는 않다고 느끼는 것이다. 우리가 보여주는 연민은 우리의 무능력함뿐만 아니라 우리의 무고함도 증명해 주는 셈이다. 
따라서 (우리의 선한 의도에도 불구하고) 연민은 어느 정도 뻔뻔한(그렇지 않다면 부적절한) 반응일지도 모른다. 특권을 누리는 우리와 고통을 받는 그들이 똑같은 지도상에 존재하고 있으며 우리의 특권이 (우리가 상상하고 싶어하지 않는 식으로, 가령 우리의부가 타인의 궁핍을 수반하는 식으로) 그들의 고통과 연결되어 있을지도 모른다는 사실을 숙고해 보는 것, 그래서 전쟁과 악랄한정치에 둘러싸인 채 타인에게 연민만을 베풀기를 그만둔다는 것바로 이것이야말로 우리의 과제이다. 사람들의 마음을 휘저어 놓는 고통스런 이미지들은 최초의 자극만을 제공할 뿐이니.

정말이지 우리는 그들이 무슨 일을 겪었는지 상상조차 할 수 없다. 우리는 전쟁이 얼마나 끔찍하며, 얼마나 무시무시한 것인지, 그리고 어떻게 그런 상황이 당연한 것처럼 되어버리는지 상상조차 할 수 없다. 이해할 수도, 상상할 수도 없다. 
전쟁이 벌어지던바로 그때에 포화 속에 갇혔으나 운 좋게도 주변 사람들을 쓰러뜨린 죽음에서 벗어난 모든 군인들, 모든 언론인들, 모든 부역 노동자들, 독자적인 모든 관찰자들이 절절히 공감하는 바가 바로 이점이다. 그리고 그들이 옳다.

성공의 비밀은 좀더 특별한 곳에 있다. 모츠기는 이 ...

성공의 비밀은 좀더 특별한 곳에 있다. 모츠기는 이 지능 낮은 예술가를 집으로 데려와서 함께 살기로 했다. 
상대를 위해서 몸을 내던지는헌신, 비밀은 바로 거기에 있었다. 

모츠기는 이렇게 말했다.

"야나무라의 재능을 키우기 위해서 내가 한 일은, 그의 영혼을 내 영혼으로 여기는 일이었다. 교사는 아름답고 순수한 뒤처진 이들을 사랑하고, 그들의 정제된 세계와 더불어 살아야 한다."

병마의 도전을 받아 정상적인 기능을 상실하고 일상생활을 단념해야 하는 환자들은 그 나름대로 병마와 싸우며 인간으로서의 정체성을 찾으려고 노력한다. 비록 이길 수 없는 싸움이고 뇌의 기능은 정상으로 되돌아올수 없지만, 그렇다고 해서 그들이 인간이라는 사실까지 부정되는 것은 아니다.

‘영혼‘은 과학적인 용어가 아니기 때문에그는 이 단어를 사용하는 데 약간 주저하면서 되도록 많이 사용하지않으려고 애쓴다. 그러나 이 단어로밖에 표현할 수 없는 현상이 있음을 그는 믿고 있다.

우리는 24편의 이야기 가운데 어느 것을 읽어도 그의 환자에 대한애정이 가슴 찡하게 전해지는 것을 느낄 수 있는데, 
이것도 ‘영혼‘이라는 개념을 굳게 신뢰하는 그의 신념과 깊은 관계가 있다고 말할 수 있다. 
만일 그가 병 자체에 대해서만 관심을 기울였다면이렇게 진한 감동을 주지는 못했을 것이다. 
그는 병보다는 인간에게 관심을 기울이는 인간적인 의사이기 때문에 이 책과 같은 걸작도 집필할 수 있었던 것이다.

[오늘의 한문장] 아내를 모자로 착각한 남자

그것은 마음의 ‘질‘과 관계가 있다. 
게다가 조금도 손상되지 않고 오히려 높아지기까지 한 마음의 질‘이다. 그들의 마음은 설령 ‘지능상의 결함이 있다손 치더라도 그 이외의 정신적인 면에서는 흥미롭고 완전하다고 말할 수 있는 정도이다. 
우리는 지적장애인이 가진 마음의 질을 인정해야 한다
(어린아이나 미개인의 마음을 접했을 때도 같은 말을 할 수 있다. 그러나 클리퍼드 기어츠가 되풀이해서 강조했듯이 지적장애인, 어린아이, 미개인 등 세 부류를 동등하게 취급해서는 안 된다. 
미개인은 지능이 낮은 사람이나 어린아이가 아니며 어린아이의 문화는 미개인의 문화가 아니다. 또한 지능이 낮다고 해서 미개인이나 어린아이라 할 수 없다).