지혜로운 육아를 꿈꾸는 예비부모 필독서

부모라면 유대인처럼 - 평범한 아이도 세계 최강의 인재로 키워내는 탈무드식 자녀교육
고재학 지음 / 위즈덤하우스 / 2010년 12월

 탈무드와 관련된 서적은 많이 접했던 경험이있다. 그러나 출산을 앞둔 우리 부부에게 이 책은 보물과도 같은 선물이었다. 일반적인 탈무드는 일생 전반에 대한 지혜를 간접적으로 느끼고 깨닿게 해주지만, 이 책은 부모의 관점이란 특별한 주제로 탈무드를 포커싱 해서 재구성 했기 때문이다. 선물받은 책이라 더 열심히 읽으려 했던 내 모습도 보였다. 물론 대단한 내용이 있는건 아니지만, 구체적인 육아의 기준과 나름대로의 가정교육에 대한 청사진을 그릴 수 있는 밑바탕으로써의 역할은 충분히 해준고 생각한다.

 최신 육아서를 보면, 아버지의 역할모델을 이전의 가부장적인 모습을 제거하고 훈육으로써의 체벌도 금지하는 교육을 지향하고 있다. 이런 서적들을 보고, 이미 두명의 자녀를 둔 나의 누나와 이야기를 해보면, 훈육으로써의 체벌이 없는 것은 상상하기 힘든것이 사실이라고 한다. 이러한 이야기에 나도 과연 체벌을 해야하는 가에 대한 문제로 고민을 오랫동안 해왔고, 와이프와도 상의를 해왔었다. 그런데 탈무드에서는 훈육으로써의 체벌을 권장하는게 아닌가!!! 이런 발견은 나에게 체벌의 정당성 뿐만 아니라 나의 교육관에 새로운 기조를 불러일으켰음은 분명하다. 그렇다고 해서 나의 교육관이 당장 체벌은 당연한 것으로 굳혀지지 않을뿐 아니라 시행하는 것도 와이프와의 상의를 마치고 결정할 것이다. 그만큼 생각과 선택의 폭을 넓힐 수 있었다는 점에 괄목할 수 있었다.

 탈무드 그대로 시행하는것이 과연 옳은 것인가? 그건 아닐 것이다. 시대와 환경, 문화와 풍습이 있으니 말이다. 그렇지만 예비부부 또는 육아에 힘들어하는 부모라면 이 책을 반드시 읽기를 권하고 싶다.

메모

 '매를 아끼는 이는 자식을 미워하는 자이다. 자식을 사랑하는 자는 애써 이것을 꾸짖는다(잠언 13장24절)'. '아이의 마음에는 어리석음이 깃들어 있다. 이를 없애주는 것은 교훈의 매이다(잠언 22장15절)'. '회초리와 꾸짖음은 지혜를 가져오지만, 내버려진 아이는 제 어머니를 욕되게 한다(잠언 29장15절).'

 체벌에는 반드시 원칙이 필요하다. 아이에게 잘못의 내용과 그에 따른 체벌의 종류를 사전에 주지시키고, 예외 없이 적용해야 한다. - 61쪽

 유대인 속담에 '말이 없는 아이는 배울 수 없다'는 말이 있다. 유대인 엄마는 아기를 키울 때 언어교육에 많은 시간을 할애하고 정성을 쏟는다. 이때 중요한 키워드가 '체벌 없는 교육'과 '대화'다. 아기가 심하게 떼를 써도 절대 손찌검을 하거나 매를 들지 않는다(물론 말이 제대로 통할 정도로 성장한 아이에겐 체벌을 가한다). 아무리 심한 억지를 써도 엄마는 대화와 설명을 통해 아기를 설득시킨다. 지켜보고 있노라면 답답해 미칠 지경이다. 하지만 이런 교육은 아기에게 논리적 사고를 할 수 있는 바탕을 키워주고, 나아가 자신의 의견을 당당히 말할 수 있는 자신감을 길러준다.  - 122쪽

 "회사 일을 하는 것은 스스로 재미있어야 하고, 열정을 가지고 즐길 수 있어야 합니다. 본인이 즐겁지 않은데 회사 일을 한다고 그거처럼 불행한 일은 없지요. 철학자 칼릴지브란은 '일은 개인의 목표, 인생은 진정한 선물'이라고 했습니다. 부모가 활시위를 팽팽히 당겨주면, 어느 과녁 안으로 들어갈지 결정하는 것은 아이들의 몫이지요." - 149쪽, 에르메네질도 제냐 그룹 총괄회장의 사촌동생으로 이미지.스토어 디렉터를 맡공 있는 안나 제냐

 "형제의 머리를 비교하면 양쪽을 다 죽이지만, 형제의 개성을 비교하면 양쪽을 다 살릴 수 있다" -160쪽, 유대 격언

 탈무드는 두 가지 경우에는 거짓말을 해도 좋다고 말한다. '용서되는 거짓말'인 셈이다. 첫째, 누군가 이미 산 물건에 대해 의견을 물어왔을 때, 설령 그것이 마음에 들지 않더라도 좋다고 해야 한다. 둘째, 결혼한 친구의 부인이 아름답지 않더라도 "부인은 대단한 미인이니 행복하게 살라"고 거짓말을 해야 한다. - 248쪽

 탈무드에는 랍비 힐렐이 "당신을 불행하게 하는 일을 남에게 하지 마시오. 유대교의 가르침은 이것이 전부고, 나머지는 거기에 대한 해설일 뿐이오"라고 한 애기도 나온다. - 251쪽

 유대인 교육학자 벤자민 블룸은 물질 환경보다는 좋은 언어 환경을 만들어주는 게 훨씬 중요하다고 강조한다. 좋은 언어 환경을 만들어주기 위해서는 자녀의 말을 경청하고, 정확한 표현을 구사하는게 기본이다. - 277쪽

 유대인들은 아이들을 키우면서 질서와 예의를 강조한다. 말을 제대로 알아듣지 못하는 어린 나이에는 저대로 외식에 데려가지 않는다. 아이가 밖에서 식사하는 즐거움을 아직 이해하지 못할 것이라는 배려의 의미도 있지만, 악을 쓰고 울거나 뛰어다니며 다른 손님들의 식사를 방해할 위험이 크기 때문이다. 음식을 흘리고 주변을 어지럽히니 가게 주인도 환영할 리가 없다. 때문에 식사를 할 때 지켜야 할 예의와 외식의 의미를 이해할 수 있을 때까지는 아이들을 절대 외식에 데려가지 않는다. - 284쪽, 해외여행도 마찬가지지 않을까? 내 생각

영성적인 삶의 태도

할아버지의 기도
레이첼 나오미 리멘 지음, 류해욱 옮김 / 문예출판사 / 2005년 12월

  '진정 삶을 어떻게 살아가고 있는가?'란 대한 질문에 과연 우리들 중 몇 명이나 대답할 수 있을까? 가장 힘든 질문임이 분명하고, 그에 대한 정답이 없음을 이미 우리 모두 알고 있다. 인류가 생각을 시작한 시점은 아마도 종이에 활자나 그림이 기록되기 시작한 상황이거나, 동굴벽화와 같은 자연을 바탕으로한 기록물의 존재가 시작되었던 그 시점이었을 것이다. 이러한 시점(인류가 생각을 시작한)들로 부터 현재까지의 기간동안을 최소한의 인류의 사고 시간이라 정의한다면, 꽤 긴 시간동안 우리 인류는 초두의 질문에 대한 고민을 해왔다고 볼 수 있을 것이다.

 이 질문을 조금 더 구체적으로 영성을 곁드려 나열해 보면 다음과 같다. '하느님이 존재하시는가? 삶 안에 어떤 목적이 있는가? 사랑은 영원히 지속되는가? 그것이 참으로 우리에게 소중한가? '.  우리 마음 안에 일어나는 그런 물음들을 꽉 붙잡고 따라가 보려고 노력해 보아야겠다. 그리고 떠오르는 물음들의 세계와 진지한 대화를 시작해본다. 아울러 그런 물음들에 비추어 우리 삶 안에서 일어나는 다른 사건들을 헤아려보려한다. 그럼으로써 이런 물음들이 우리가 삶을 조금 더 깊이, 그리고 내밀하게 이해하도록 도와줄 것이다. 이것을 이해하고 실천한다면 이 책의 저자가 원하는 바람 중 하나를 만족 하게 될 것이다.

 특히 보건의료와 관련된 직장에 종사하는 사람이라면, 과연 우리는 우리가 고객이라 부르는 이들을 단순히 도움을 주는 것인가? 아니면 그들이 우리에게서 교과서적인 치료의 행위 뿐만아니라 다른 무언가를 얻어가길 바라는 것인가? 봉사의 개념이 떠오른다면 이 작가가 바라는 인간상에 한걸음 더 다가설 수 있다. 작가는 단순한 도움이 아닌 '섬김'의 개념을 설명한다. 섬김의 기본은 나와 상대방간의 동등함을 기초로 마음의 소통과 무대가성 봉사의 실천임을 강조한다. 이런 글의 맥락에서 나는 '치료'와 '치유'의 차이점에 대해 생각했고, 우리는 치유를 해야만 하는 인생을 살아야 한다는 결론을 낼 수 있었다.

 이 책을 쓴 저자는 여의사가 드물던 시절의 미국에서 소아심장파트 & 종양학과 교수를 재직했던 크론병을 평생동안 앓으며 살아온 여의사 선생님의 작품이다. 물론 영성적인 부분이 많이 들어있어 나의 서평 또한 모순적인 맥락이 분명이 있다고 판단된다. 하지만 어쩌겠는가...파우스트의 글을 과학적으로 분석한 서평이 과연 있는가? 활자로 설명하지 못하는 인생의 무엇인가에 대한 존재의 물음이나 그것에 대한 감사의 필요성에 관해서는 나도 이야기하지 않겠다. 마냥 이 글을 읽고 나도 무언가 가슴에 와닿는 찰나의 순간이 있었음을 기억할 뿐이다.

==본문 발췌== 이것만 지키며 살아도 완성도 높은 인생이 될 것이다!!!

 삶과 어깨동무를 한다는 것은 때로 아주 복잡한 일이다. 때로 우리는 무조건 다른 사람을 보호하고 도와주려고 할 때가 있다. 하지만 대개 임시적인 방편이 될 뿐이다. 우리가 다른 사람의 삶을 진정으로 축복해주는 방법은 그가 자유롭게 결정할 수 있도록 믿고 기다려주는 것이다. 스스로 어떤 일을 해나가도록 지지해주면서 가만히 어깨동무해주는 것이다. 누군가에게 아직 신뢰가 가지 않더라도 우리는 그를 무조건 신뢰하는 것이 중요하다. 우리의 그 믿음이 그의 삶에 커다란 버팀목이 된다. - 281쪽

 죽음의 경계선을 넘어갔다 되돌아온 사람들은 특별한 통찰력을 지니게 된다고 한다. 그런 체험을 통해 그들은 삶 안에는 단 하나의 목적이 있다는 것을 깨닫게 된다. 바로 사랑하는 법을 배우는 것이다. 다양한 삶의 방법이 있지만 모든 삶은 지혜에 이르는 하나의 영적인 여정이다. 그것을 안다면 자기 자신이나 세상을 바라보는 방법이 달라진다. - 295쪽

 우리 가운데 진정으로 자유로운 사람은 거의 없다. 돈, 명예, 권력, 성, 칭찬, 젊음 등등. 무엇이든 우리가 거기 애착을 둔다면 그것이 우리를 노예로 만든다. 중략...그러나 깊은 차원에서는 우리 모두에게 같은 것이리라. 바로 내면 안에 있는 선을 따라 살고 서로를 섬기고 사랑을 나누며 사는 능력이다. - 325쪽

나를 카테고리화 하다

미움받을 용기 (반양장) - 자유롭고 행복한 삶을 위한 아들러의 가르침 ㅣ 미움받을 용기 1
기시미 이치로 외 지음, 전경아 옮김, 김정운 감수 / 인플루엔셜(주) / 2014년 11월

길게 썼는데 인터넷 접속 불량으로 모두 날아갔다. 허망하다.

아무튼 아들러의 심리학에는 이타심이 들어갔음 좋았겠다는 생각을 했다.

어느 신부님의 에세이

그래, 사는 거다! - 전원 신부의 영성 편지
전원 지음 / 바오로딸(성바오로딸) / 2014년 9월

사실 이 책의 저자는 내가 결혼하는 날 주례선생님이 되어주셨던, 전원 신부님이시다. 이 책에 대해서는 두 말 할것 없이 참다운 인생의 길잡이로써 손색이 없다는 표현을 하고싶다. 신부님의 인생, 학식, 철학 또한 신앙심을 포함한 모든 것들을 집대성 했기에, 우리 비종교인에게는 큰 경험을 제공한다. 책에 대한 이야기는 여기서 그만하고...

나는 불교집안에서 자라왔고, 증조할머니 할머니 외할머니 어머니 께서 강한 불심을 가지고 살아오시는 것을 보며 자랐고, 군입대 후 훈련소에서 불교신자로 '원행'이라는 법명도 받았다. 군생활 중 몇 개의 큰 시련에 고통받을 때 희망의 빛 한 가닥이 나에게 주어졌으니, 그건바로 지금의 내 아내를 만나게 됐던 것이다. 아내의 신앙생활에 감명을 받았던 나는 아내의 가톨릭 신자가 되어보지 않겠냐는 권유에 선뜻 응했다. 그리고 얼마 후 '라파엘'이란 세례명을 받게됐고, 그 세례식은 지금 나의 장인어른의 큰 도움으로 성사될 수 있었다. 우연찬은 일들의 연속이었고, 그러다 어느 식당에서 전원 신부님을 뵐 수 있었다. 그것도 그 분 이야기를 하며, 주례선생님을 어느분께 부탁드릴지, 그리고 아내가 힘든 시기에 아내를 위해 열심히 기도해 주셨던 전원 신부님 이야기를 하고있던 그 식당 그 찰나에 말이다. 우리의 부탁에 신부님께서는 평생 처음으로 외부 예식장에서 주례를 맡게되는 경험or모험(?)에 허락을 해주셨다. 그러면서 우리의 속사정을 들으시고는 이 책을 선물해 주셨다. 결혼이 끝나고 안정적인 일상에 복귀하며 우리 부부는 신부님을 찾아뵀고, 이 책에 대한 이야기를 들려주실 때, 아직 이 책을 읽지 않았던 내 자신을 책망하며 읽기 시작했던 것이다. 그러면서 신부님께서는 최근 큰 인기를 끌고있는 '미움받을 용기'라는 책도 권해주셨다.

절묘한 타이밍이다. 신부님을 만나기전 최근에 읽었던 책이 '그리스인 조르바'였다. 이건 정말 운명의 개연성이라고 생각한다. 그리고 생각과 가치관의 재정립이란 카타르시스를 경험케 해주었다. 인생은 놀라움이 가득하다. 그걸 느낄 수 있냐 없느냐의 차이일 뿐, 우리 모두에게 인생의 축복은 구석구석 있다고 새삼 느낀다.

누군가에게 이 서평을 보여주기 보다는, 내 감정에 대해 기록하고 싶은 목적이 컸음을 남긴다.

=메모=

그러기에 예수님께서 "누구든지 내 뒤를 따르려면 자신을 버리고 제 십자가를 지고 나를 따라야 한다." 마르 8,34 라고 하셨듯, 살아가는 동안 내가 운명처럼 지고 살았던 십자가는 나의 구원의 도구입니다.

-페이지 231

사회학자 토니 캠폴로는 "모든 인간은 죽음앞에 섰을 때 이루지 못한 업적을 바라보며 후회하는 것이 아니라 바르게 살고 사랑하지 못했음을 후회한다."고 했습니다...중략...올바르게 사랑하며 사는 동안 영화 속 홀랜드 선생의 제자들처럼 인생의 아름다운 교향곡이 탄생합니다.  

-페이지 242

이번엔 체코인이다.

참을 수 없는 존재의 가벼움 ㅣ 민음사 세계문학전집 234
밀란 쿤데라 지음, 이재룡 옮김 / 민음사 / 2009년 12월

 참을 수  없는 존재의 가벼움. 참을 수 없을 만큼 가벼운 존재. 존재란 참을 수 없을 만틈 가벼운 것이다. 인간을 포함한 유형물과 무형물의 존재란 참을 수 없을 만큼 가벼운 것이다. 인간, 짐승, 관계, 이념과 사상을 포함한 이 세상 모든 것들의 존재란 참을 수 없을 만큼 가벼운 것이다. 사랑과 현실 그리고 그 외의 모든 것, 참 가볍다.

 나로하여금 작가는 이러한 사유의 흐름을 이끌어 주었다. 이 책의 제목은 그 자체로의 감각적이고 자극적인 단어를 사용하였을 뿐만 아니라 단어의 순서와 그 접목은 아주 특이하게 느껴졌다. 나에게 이러한 인상을 남겼던 이 책은, 사실 처음 접했을 때 무척이나 읽고싶은 마음이 부풀어 오르게 만들었지만 다른 한편으로는 두려움도 느끼게 하였다. 이 책을 읽고나면 구역질 날 만큼 이 세상을 혐오스럽게 보거나 염세적인 생각에 젖어 몇일 몇주간 의식을 잃고 내 생활을 못하게 만들어 버릴것 같은 느낌, 이 느낌이 나를 두렵게 만들었었다. 그러나 꼭 그렇지만은 않더라. 세상을 좀더 순수하게 바라보고 우리의 인간관계를 좀더 본질적으로 느끼며 이해관계가 아닌 관계 그 자체를 이해할 수 있었다.

 이 글의 주인공은 바람둥이 의사이다. 헤프다. 그의 머릿결에서 나는 다른 여자의 성기 냄새라...구역질이 난다. 그걸 맡을 수밖에 없는 그의 아내라...질식해버릴것 같다.

 카레닌이란 개가 한마리 나온다. 그 개는 사람과 순수한 관계를 가진다. 그 개를 대하는 남자와 여자는 모두 순수하다. 그러나 남자와 여자의 관계는 서로 다르게 이해하는 단어들로 구성된 사랑과 애증의 관계이다. 그 개의 죽음으로 인한 남자와 여자의 슬픔을 통해 독자들은 정작 왜 남자와 여자는 그런 순수한 관계를 가지지 못하는가 하는 분노의 의문을 가지게 된다. 나는 그랬다. 우리는 순수하게 인간관계, 사랑을 하고싶다. 근원적인 관계에 대한 집착과 애정은 이념과 사상을 초월하게되고 그것들을 한없이 초라하고 가볍게 만들어 버린다. 그렇게 무거워야할 사랑...순수하게 하고싶다.

-메모-

 그녀는 돌이킬 수 없는 어떤 짓을 저지르고 싶었다. 지나간 칠 년을 단번에 지워 버리고 싶었다. 그것은 현기증이었다. 머리를 어지럽히는, 극복할 수 없는 추락 욕구.

-134쪽

 프란츠는 말했다. "인간의 계획에서 탄생해 너무 엄격하고 너무 손때가 탄 아름다움보다 뉴옥의 비의도적 아름다움은 훨씬 풍부하고 훨씬 다양할 거야. 하지만 더 이상 유럽식 아름다움이 아닌 것지. 우리에겐 낯선 세상이야."

 뭐라고? 어쨌거나 두 사람의 생각이 일치할 구석은 있다는 것일까?

-171쪽

 그녀의 드라마는 무거움의 드라마가 아니라 가벼움의 드라마였다. 그녀를 짓눌렀던 것은 짐이 아니라 존재의 참을 수 없는 가벼움이었다.

-201쪽

...내 소설의 인물들은 실현되지 않은 나 자신의 가능성들이다. 그런 까닭에 나는 그들 모두를 사랑하며 동시에 그 모두가 한결같이 나를 두렵게 한다. 그들은 하나같이 내가 우회하기만 했던 경계선을 뛰어넘었다. 나는 바로 이 경계선(그 경계선ㅇ르 넘어가면 나의 자아가 끝난다.)에 매혹을 느낀다. 그리고 오로지 경계선 저편에서만 소설이 의문을 제기하는 신비가 시작된다. 소설은 작가의 고백이 아니라 함정으로 변한 이 세계에서 인간 삶을 찾아 탐사하는 것이다...

-355쪽

 테레자의 꿈은 키치의 진정한 기능을 고발한다. 키치는 죽음을 은폐하는 병풍이다.

-410쪽