“나와 우리, 그리고 지구를 사랑하는 비혼 청년들의 살림 철학”

비혼이고요 비건입니다 - 무해하게 잘 먹고 잘 사는 법
편지지.전범 지음 / 봄름 / 2022년 4월

진설 | 서평

《비혼이고요 비건입니다》 - 무해하게 잘 먹고 잘 사는 법

편지지, 전범선 지음, 볼름, 2022.03

“나와 우리, 그리고 지구를 사랑하는 비혼 청년들의 살림 철학”

‘비혼’이고요

‘비건’입니다

‘비’혼과 ‘비’건. 제법 근사한 라임. 사실 그렇다. 비혼의 ‘비(非)’와 비건의 ‘비(Ve)’는 비슷한 발음 말고는 어떠한 친연성이 없다. 그래서일까. 제법 재밌는 제목이구나 싶으면서도, 두 단어를 전면에 배치한 필연이 무얼까 궁금했다. 그렇게 책을 읽기 시작해본다.

이 책은 비혼이자 비건 커플의 에피소드를 주고받는 형식으로 이루어져 있다. ‘지지’(저자 편지지의 줄임말)의 이야기로 시작하여, 곧이어 ‘범선’(저자 전범선의 줄임말)이 이야기를 이어받는 형식이다. 마치 글로 대화를 나누며 비혼과 비건을 중심으로 한 다양한 이야기를 풍성하고 진지하게 전개해간다. 중간중간 비건 레시피는 매우 훌륭한 덤이다. 즉, 책이 매우 경쾌하고 지루할 틈이 없다. 한 가지 단점(?)이 있다면, 그 경쾌함 속에 묵직한 철학과 고통이 스며있다는 것. 적어도 나에겐 그랬다. 총상을 입으면서도 기어코 본진을 향해가는 학도병의 느낌이랄까. 경쾌한 무거움, 즐거운 아픔. 리드미컬하면서도 역설적인 그런 매력이 있는 책이다. 글솜씨도 담백하다. 비(非)주류의 비거니스트이자 비혼주의자인 비(非)기득권 청년이, 비(非)기교의 미학을 선보인다.

이 책의 핵심 주제이자 키워드는 단연 ‘살림’이다. 살림은 죽임의 반대말이다. 그렇다. 우리의 현재 삶, 즉 현대인이 당연하게 여기는 현재 삶의 패턴과 양식은 ‘죽임’ 패러다임에 고착되어 있음을 여러 차례 강조한다. 국가 주도의 식문화, 근대화와 산업화, 가부장적 정상가족 이데올로기, 경제 성장 중심의 자본주의 이데올로기 등. 이러한 거대한 흐름과 힘 앞에 무력한 자신들을 돌아보며 이러한 폭력, 배제, 억압에서의 피해로부터 해방되고자 지난한 노력 중인 저자들. 아직도 현재진행형이다. 이 흐름에 함께 동참할 것인지, 외면할 것인지는 우리의 몫이다.

“자본주의의 편리에서 벗어나, 자주적이고 의식적인 소비를 지향할 때다. 문명화된 사회에 속한 우리에게 주어진 선택지는 충분하다. 문제는 무얼 선택하느냐에 달렸다. (p. 8)”

인간이 생존하기 위해서는 역설적으로 다른 생명의 죽음이 전제되지 않으면 안 된다. 곧, 누군가의 희생과 죽음이어야만 인간의 삶이 지속한다. 우리의 삶은 죽음 위에 꽃 피우고 있다. 이 불편한 진실. 그렇다고 모두가 이 죽임을 중단할 수는 없다. 다만, 필요한 만큼만, 과하지 않아야 한다. 모두가 수도승 같은 절제의 삶을 살 수는 없을 터다. 애초에 죽음을 발생시키지 않는 완벽한 삶을 외치는 것 자체가 위선이요 모순이다. 단지 깨어있으며, 외면하지는 말아야 하지 않겠는가.

“이제는 안다. 누구도 완벽한 비건이 될 수는 없지만, 각자의 위치에서 다른 존재를 도태하지 않는 방향을 고민할 수 있다. 종을 아우르는 평등을 꿈꾸며 사랑의 광범위한 의미를 깊게 배운다. 매일 사라지는 동물을 기억하며 고통 없는 식사를 수행한다. 이 영험한 의식을 통해 나의 영혼은 무한대로 맑아지고 성장한다. 비거니즘은 사랑의 방법론이다.” (p. 45)

이제 알겠다. 비혼과 비건. 주도적이고 의식적인 살림의 삶을 살아가는 깨달음의 선언이자 지구상 모두가 오래오래 행복하게 공존하는 지혜. 언제 나는 그 충만하고 예민한 감수성에 가 닿을 수 있으려나.. 그래도 제법 닿아가고 있음을 느끼지만 늘 부담이고 어려워 보이는 건 어쩔 수 없나 보다. 이러한 이들을 위해 저자들은 말한다.

“부담을 가지지 않아도 된다. 완벽한 비건은 어디에도 없다. 완벽한 비건 한 명보다, 비건을 지향하는 백 명이 실질적으로 이롭다. 요지는 포기하지 않고 사랑하는 마음에 달렸다. ‘고기’가 줄어들수록 사회에 널린 질병은 점차 치유될 것이다. (p. 9)”

그렇게 사람을 살리고, 자연을 살리고, 지구를 살리는데 평생토록 모든 힘을 쏟으련다. 그 과정에서 이 책이 좋은 길잡이이자 길벗이 되어줄 것 같다. 반갑다. 함께 가자. 살리러.

“인간도 비인간도 모두 느끼는 동물이다. 비인간을 인간 대하듯 나와 동등한 생명으로 존중하고, 인간을 비인간 대하듯 과한 간섭 없이 적당한 그늘을 유지하며 살명 아름답게 공존할 수 있지 않을까. (p. 67)”

*이 서평은 출판사 ‘봄름’으로부터 도서 지원을 받아 작성하였습니다.

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[100자평] 어느 날, 아침이 달리자고 말했다

어느 날, 아침이 달리자고 말했다
박채은(달리) 지음 / 파지트 / 2022년 3월

“아침을 통해 나만의 시공간을 창출하는 용기와 희망의 찬가”

“아침을 통해 나만의 시공간을 창출하는 용기와 희망의 찬가”

어느 날, 아침이 달리자고 말했다
박채은(달리) 지음 / 파지트 / 2022년 3월

《어느 날, 아침이 달리자고 말했다》 - 다이어트 약쟁이에서 아침에 달리기 시작한 ‘달리’가 전하는 삶에 대한 공감과 위로

박채은(달리), 파지트(P:AZIT), 2022.03

“아침을 통해 나만의 시공간을 창출하는 용기와 희망의 찬가”

‘인간 뇌는 움직이기 위해 존재하는 기관’이라는 이야기를 꽤 오래전에 듣고는, 제법 흥미로웠던지 장기기억으로 늘 보존 중이다. 늘 성찰하고 연구하고 강의하는 업(業)인지라 뇌가 늘 싱싱해야(?) 한다는 강박이 있는 나. 정작 움직이지는 않고, 움직여야지, 움직여야지 하며 뇌를 자극하는 말만 연신 뱉어댄다. 이렇듯 고질적인 게으름과 합리화 때문에, 햇빛보단 LED 불빛에 하루를 맡겨버리는 날이 부지기수다. 그 결과는 어떠할까? 몸이 외부를 향해 실제로 움직이지 않으니, 뇌는 내부로라도 움직여 자신의 역할을 충실히 수행한다. 즉, ‘생각하기’로 움직임을 시도한다. 생각의 속성은 물리적 한계를 가볍게 넘어선다. 그렇게 지겹도록 달리고 또 달려 안드로메다까지 다녀온다. 결과는 두 가지. 제법 신선한 창조력 한 줌, 그리고 불안과 우울감 한가득. 곧, 부정적 결론에 닿는다. 그렇기에 다음 문장이 단박에 꽂힌다.

“비실거리는 날들 속에서 달리는 동안은 불안하지 않았다. 숨가쁜 호흡 속에 폐를 콱 움켜쥐는 옥죄임이 고통스러웠지만 불안함보다 더 큰 고통이 나를 짓이기는 것이 좋았다.” (p. 12)

그렇다. 생각의 고통을 신체의 고통으로 선취하여, 생각이 저 멀리 안드로메다까지 다녀오는 일이 없도록 하는 것. 이것이야말로 불안과 우울에는 묘약임을 안다. 그리고 건강히 살아가는 첩경인 것도 너무나 잘 알고 있다(머리로만). 하지만 도무지 엄두가 나지 않는 나 같은 집돌이들에게 이번 책은 달릴 수 있는(혹은 움직일 수 있는) 작은 용기를 주는 동기부여의 책이라 할 수 있겠다.

개인적으로 가장 부러운 대목은 ‘아침 기상’에 관한 내용이다.

“한 번도 나를 위해 살아 본 적 없는 아침이었는데, 나를 위한 1시간을 내어주고 나니 인생이 달라졌다. / 그렇게 아침이 나에게 왔다. (p. 143)”

지독한 저녁형 인간, 아니 올빼미 그 자체인 나에게 아침이란 계륵과 같다. 아침은 곧 미라클(기적)이라 하지 않던가. 누가 그 좋은 걸 모르랴. 다만, 저녁부터 생산성이 높아지는 나의 몸뚱아리는 새벽이 되면 더 창조력이 올라가고, 아침이 다가올수록 생기를 잃어간다. 심지어 매일 아침 2년이나 강제 기상하던 군대를 전역한 다음 날. 새벽 6시가 되어도 난 일어나지 않았다. 군대도 나에게 아침을 끝내 선사하지 못했다.

저자가 말한 것처럼 처음 10분 일찍 기상하여 스쿼트나 플랭크와 같은 홈트로 몸에 열을 내는 방법부터, 이부자리를 정리하다 보면, 자연히 명상과 글쓰기, 책 읽기 행위에 돌입하게 될까? 그러다 보면 한 시간을 일찍 일어나게 된다니. “일찍만 일어난다면 나의 아침은 가득 찼고 결과적으로 하루가 가득 차게 되었다. (p. 148)”라는 저자의 말처럼 충만함 가득한 하루를 나도 맛볼 수 있을까.

저녁형 인간이었던 저자가 매일 아침을 창조할 수 있었던 필승 기상 비법으로 ‘일찍 자라, 하고 싶은 일 하나를 하지 말고 잠들어라, 함께 일어나라’를 들었다. 솔직히 말하자면 이 3가지 모두 나와 정반대의 행동 양식들이다. 새벽 늦게까지 하고 싶은 일을 하든, 책을 보든 궁금하거나 하고자 하는 것은 끝까지 해결하고야 마는 성미를 가졌으며, 소셜 모임도 그다지 선호하지 않는다. 그렇다면 이제 나는.. 아침과는 영영 이별인가.

하지만 저자에게서 또 다른 인간적인 면모를 발견하고는 다른 용기와 통찰을 얻는다. 으레 러너들에게서 보이는 일종의 유니폼과도 같은 핏(fit)한 착장, 즉 달라붙는 옷은 입고 싶지 않다며 속내를 털어놓는 대목에서다.

“내 몸을 사랑한다는 것이 내가 어떤 모습이든지 꼭 드러내고 보여줘야 하는 것은 아닐 것이다. 드러내지 않는다는 것이 나를 부정한다는 말은 아닐 것이다. (중략) 아직은, 변하고 싶지 않다. 설령 그것이 당당한 자기표현이라고 하더라도 나는 아직은 달라붙는 옷은 입고 싶지 않다. 예뻐 보이지 않더라도, 좋아요를 받지 못하더라도 펄럭거리고 두툼한 상의에 헐렁헐렁한 트레이닝 팬츠를 입을 때가 가장 마음 편히 당당할 수 있는 순간이다.” (pp. 248-249)

만일 내가 아침에 일찍 일어나야 한다는 신념이 되려 내 삶의 질을 떨어뜨리고 고민과 고통의 총량을 늘린다면. 그 또한 내 삶에 당당하지 못한 게 아닐까. 누군가에겐 모닝이 미라클이라면, 나에게는 이브닝 혹은 나잇이 미라클이 될 수 있지 않을까? 그게 가장 편하고 나답다면 말이다.

이제 곧 회사와 브랜드를 운영할 엄연한 대표가 된다. 환경 요인이 크게 바뀌게 된다는 소리다. 이리되면 무슨 수를 써서라도 아침을 활용하는 인간이 되어 있으려나? 아직은 요원하다. 매우 많이. 하지만 이번 책을 통해 아침의 중요성은 다시금 뼈저리게 인지하였고, 적지 않은 용기와 위로를 받았다. 지금의 저녁형 인간인 나에게 다그치고만 있지 않고 저자의 삶을 통해 자연스레 아침의 아름다움을 일깨워주었다.

혹여나 아침에. 달리지는 못해도, 조금이라도 나만의 시공간을 창조하는 행위를 작게나마 벌이고 있다면, 이 책을 다시금 집어 들고 웃으며 동행하는 기쁨을 누려보고 싶다.

*이 서평은 출판사 ‘파지트(P:AZIT)’로부터 도서 지원을 받아 작성하였습니다.

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[100자평] 문장의 무게

문장의 무게 - 사랑은 은유로 시작된다
최인호 지음 / 마인드큐브 / 2022년 3월

대가의 여백에서 창조해낸 새로운 여백, 그리고 무게. 최인호의 문장들의 진수

대가의 여백에서 창조해낸 새로운 여백, 그리고 무게. 최인호의 문장들의 진수

문장의 무게 - 사랑은 은유로 시작된다
최인호 지음 / 마인드큐브 / 2022년 3월

《문장의 무게》, 최인호, 마인드큐브, 2022.03

책 서두, 저자 소개가 퍽 인상적이다.

“단어의 나이를 묻는 것이 취미다. 그리고 문장과 문장 사이의 은하수를 여행하기도 한다. 간혹, 어설픈 문장과 문장을 연결해 우주를 만들기도 한다.”

위 문장만으로, 본문의 질감과 온도가 이미 만져진다면 과장일까. ‘단어와 문장’. 얼핏 건조한 시각물에 불과할 글자의 나열. 이러한 것의 나이를 굳이 묻는다거나, 저 멀리 감히 상상하지도, 닿을 수조차 없는 우주 언저리를 다녀오기도 한다니. 저자는 얼마나 깊은 상상력과 감수성의 소유자일까. 하물며, 사람을 만나고, 이야기 나누고, 치유를 논한다는 내가 저 정도의 감도와 각오 없이 인간을 대하고 있었다고 생각하니. 무안하고 아찔하다.

저자 최인호는 문장이 무게를 지니는 것은 ‘여백’이 있기 때문이라고 말한다.

“여백은 문장의 존재 근거다. 그것은 문장을 품은 산이며 바다이자 우주다. 그 속에는 태초의 시간과 공가니 있고, 눈앞의 경험과 감각이 녹아 있으며. 아직 도착하지 않은 별빛들이 숨어 있다. 하지만 이런 것들은 보이지 않는다. 그렇다고 존재하지 않는 것이 아니다. 단지 느끼고, 상상하며, 곱씹는 사람들 앞에만 나타날 뿐이다. (p. 4)”

그렇다. 저자는 단순히 글자라는 흔적에서뿐 아니라 글자가 차지하지 않는 대부분의 공간 속에서 그만의 우주를 느끼고 창조하고 있었다. 이러한 가능성의 공간에서 나타나는 글자들은 저마다의 향취와 모양으로 나타날 것이고, 자연스레 존재의 지위를, 곧, ‘무게’를 가질 것이다. 이러한 문장을 저자는 ‘무거운 문장들(p. 5)’이라 말한다. 27명의 ‘대가’들이 남긴 불멸의 고전 속에서 그는 무거운 문장들의 무게를 느끼고, 열병을 앓듯 여백 속에서 노닐었다. 카프카, 밀란 쿤데라, 톨스토이, 헤밍웨이, 베케트, 프루스트, 도스토옙스키, 카뮈, 헤세, 장자, 박지원 등 그 자체로 하나의 세계를 이룩한 문장가들 속에서 저자가 느꼈을 당혹감들이 책에 잘 녹아 있다. 적어도 최인호 저자만의 솜씨로 자 벼려서 또 하나의 여백을 창조했다.

책의 본문 구성과 디자인에서도 최인호의 여백을 끌어내기 위한 노력이 엿보인다. 보기 드문 초록 글씨의 본문과 분홍 글씨의 인용구. 각각의 장마다 충분한 여백(특히 아랫 부분을 비워두는 과감함)을 두고, 단상 형식으로 풀어가는 강단과 담박함. 이 모든 것들이 어우러져, 대가들의 여백에서 최인호의 우주가 탄생한다. 문장 하나하나가 허투루 쓰이지 않아 쉬이 한 호흡에 읽히지 않는다. 한 구절 읽고 호흡을 가다듬으며 나의 상상력 속에서 이해와 숙고의 과정을 거친 뒤에나 다시 다음부터 읽어내려갈 수 있다. 다행히도, 단상 형식의 무게감 있는 글을 좋아하는 나로서는 앞으로 두고두고 읽어갈 진한 여백이 생긴 거 같아 다행이고 감사하다.

내가 생각하는 저자의 ‘무거운 문장들’ 몇 개를 소개하며 글을 마친다.

“모두가 합리적이고 도덕적인 사람이 되기 위해 노력하는 시대라니. 그러니 고독이 우리의 영혼을 더 자주, 더 심하게 흔들어 놓을 수밖에” (p. 21)

“애매한 것들이 갖는 개방성은 오히려 사랑하는 이를 정형의 특 속에 가두려는 고집스럽고 악마적인 본능과 싸울수 있는 힘이 되어 주기 때문이다.” (p. 25)

“비록 사소한 것들, 너무나 사소한 것들이 담긴 시간과 공간의 물건일지라도 그것이 가진 아름다움을 만끽하기 위해 우리는 꿈이라는 몽환의 도구를 빌려야 한다. 그렇게 우리는 긴 세월 일찍 잠자리에 들어야 우리가 잃어버린 시간과 공간을 되찾을 수 있으리라.” (p. 139)

“분명한 방향성이 지배하는 말들은 자체적 존재 가능성을 가질 수 없다. 그저 기생할 뿐이다. 다른 방향의 말들에게서 피를 빨거나, 그들의 방향에 탑승할 뿐이다. 그렇게 강해진 방향성의 말들이 세상을 지배하고 흔들어 놓는다.” (p. 283)

P.S.

저자는 모든 글자의 연결과 문장에 대해 위와 같은 존재의 무게를 느끼는 것은 아니라 하였다. ‘무거운 문장들’은 흔히 말하는 고전, 대가라 불리는 작품 속에서나 지위를 갖는 듯하다. 여기도 또 하나 나의 소명 혹은 임무를 찾아낸다면. 반드시 고전이나 대가가 지어내는 문장이 아니더라도. 짐짓 평범해 보이고, 나아가 유치하고 저열해 보이는 글자와 문장의 조합에서도. 나는 우주를 발견하고, 고유의 무게와 향취를 발견해야 한다. 대가가 곧 대가인 것은, 그렇지 않은 99.99%의 여백 때문 아니겠는가. 그렇기에 저자보다 상상력과 감수성이 못 미치는 나로서는, 치료사이자 교육가라는 핑계를 대며 평범한 여백에게서 무게를 발견하고자 하는 나름의 방어기제적 소명과 위안을 품어본다.

*이 서평은 출판사 ‘마인드큐브’로부터 도서 지원을 받아 작성하였습니다.

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