어떻게 살 것인가 - 자유인 유시민의 '나답게 살기'

어떻게 살 것인가 - 힐링에서 스탠딩으로!
유시민 지음 / 생각의길 / 2013년 3월

참으로 오랫만에 유시민이라는 사람과 만났다. 경주가 고향인 그를, 경주를 제2의 고향처럼 여기고 사는 나는 단 한번도 만난 적이 없지만 이렇게 가끔 책을 통해서, 혹은 TV나 신문을 통해 접하곤 한다. 젊은 시절의 그가 살았던 삶이 지금과 달랐듯 내가 유시민이라는 사람을 처음 알았던 때와 지금 그를 바라보는 나의 시선도 많이 달라진 것이 사실이다.

그 때가 몇년이었던가 정확이 기억이 나질 않지만 그날 그가 입었던 옷과 그에게 쏟아졌던 야유와 비난만큼은 확실히 기억할 수 있다. 나 자신도 신성한 민의의 전당인 국회 본 회의장에 경박스러운 옷을 입고 등원한 그를 도저히 이해할 수 없었기 때문이다. 결국 그는 다음날 조금 더 품위있는 옷으로 갈아입고 의원 선서를 하는 것으로 논란을 마무리 했지만 탐탁치 않았던 그 첫 인상은 그 이후로도 한참이나 인간 유시민에 대한 평가를 박하게 만드는 원인으로 작용했다.

정치인 유시민에 대한 세간의 평가는 극명하게 엇갈린다. 진보주의자로 자신을 소개하는데 주저함이 없는 유시민이 걸어온 정치인으로서의 삶은 그야말로 파란만장했다. 국회의원 보좌관을 거쳐 여당의 국회의원으로, 이후 대통령의 총애를 받는 장관의 자리에 오르기까지 그의 하루하루는 숨가뿐 전진과 투쟁의 시간들이 아니었을까 감히 추측해 본다.

여전히 유시민이라는 이름 석자에 경기를 일으키거나 혀를 차는 사람들이 많을 거다. 나 역시도 그에 대한 곱지 않은 시선을 거두기까지 한참 동안의 시간이 걸렸으니 그 정도 반응이 당연하게 느껴지기도 한다. 나는 유시민이 정치인 유시민이 아닌 자연인 유시민으로 돌아왔기 때문에, 그동안 그에게 덧씌워졌던 색들이 벗겨지면서 가려졌던 그의 진면목을 비로소 접할 수 있었다고 생각한다.

노무현 전 대통령의 급작스런 서거 이후 최근의 대통령 선거 패배를 겪으며 이 땅의 많은 진보세력이 그랬듯 유시민 또한 큰 상처를 받았음이 틀림없다. 그가 그 상처를 복수와 투쟁의 키워드로 풀어내지 않기로 결심한 것은 정말 다행스러운 일이다. "내가 원하는 삶을 나답게 살기로 마음먹었다"며 오래 덮어 두었던 자신의 내면을 직시하고 드러낼 용기를 낸 것에 박수를 보낸다.

나와는 다른 삶의 코드를 가진 사람이라고 생각했던 그에게서 또다른 나의 모습을 발견한 것이 놀랍다. 사실 어떻게 살 것인가 하는 주제에 대해 책을 쓴다는 것이 쉽지 않은 일이다. 유시민 자신의 고백처럼 과연 내가 이런 글을 쓸 자격이 있을까 하는 질문에 자신있게 대답하기 어렵기 때문이다.

하지만 누구나 그런 형이상학적이고 고차원적인 주제에 대한 이야기를 하거나 글을 쓰지 말라는 법은 없다. 누구나 자신에게 주어진 삶을 되돌아보고 내가 제대로 살고 있는 지, 앞으로는 어떤 삶을 살다 어떤 죽음으로 마무리 할 것인가에 대해 진지하게 생각할 시간이 필요한 것이 아닐까 하는 생각도 든다.

이 책을 읽으며 '나와 같음'에 깊이 공감할 수 있었고 그를 따라 나의 상처도 치유됨을 느꼈다. 그가 얘기했듯 상처받지 않는 삶은 없다. 상처받지 않고 사는 것이 반드시 행복한 것도 아니다. 내가 이겨낼 수 있는 상처는 삶의 자극제가 되어 주고, 그 고난을 넘어섬으로써 비로서 내 삶의 가치도 조금 더 높아질 수 있음이 아닐까 싶다.

어떻게 살 것인가 하는 질문으로 시작해 이 책은 어떻게 죽을 것인가 하는 더 무거운 주제를 파고 든다. 그는 죽음이라는 운명을 겸허히 받아 들이고 존엄한 죽음에 대해 얘기한다. 결국 중요한 것은, 삶도 죽음도 인간의 선택에 달린 것이며 그 선택은 반드시 스스로의 '자유의지'를 통해서여야만 한다는 충고도 잊지 않았다.

제3장 놀고 일하고 사랑하고 연대하라, 제4장 삶을 망치는 헛된 생각들에 이르기까지 이 책에 담긴 모든 이야기들은 하나같이 내 마음에 잔잔하면서도 진한 물결을 남겨준다. 나 또한 영생이 싫으니 그가 에필로그에 남긴 것처럼 현명하게 지구를 떠나는 방법에 대해서 나름대로의 멋진 이벤트를 준비해 보는 것도 괜찮은 일일 것 같다. 상상만으로도 흐뭇한 미소가 떠오르니 말이다.

나는 열정이 있는 삶을 원한다. 마음이 설레는 일을 하고 싶다. 자유롭게, 그리고 떳떳하게 살고 싶다. 인생이라는 짧은 마지막 여정까지, 그렇게 철이 덜 난 그대로 걸어가고 싶다. 내 삶에 단단한 자부심을 느끼고 싶다. 그렇게 사는 게 나다운 인생이라고 생각한다. - 프롤로그 '나답게 살기' 중에서

사람은 누구든지 자신의 삶을 자기 방식대로 살아가는 것이 바람직하다. 그 방식이 최선이어서가 아니라, 자기 방식대로 사는 길이기 때문에 바람직한 것이다/ - 어떻게 살 것인가

죽음은 삶의 완성이다. 소설도, 영화도, 연극도 모두 마지막이 있다. 마지막 장면을 어떻게 설계하느냐에 따라 스토리가 크게 달라진다. 어떤 죽음을 준비하느냐에 따라 삶의 내용과 의미, 품격이 달라진다. - 어떻게 죽을 것인가

나는 이렇게 외치고 싶다. "연대하는 자에게 복이 있나니, 지금 이 곳의 행복이 그들의 것이리라!" - 놀고 일하고 사랑하고 연대하라

이름이 길게 남지 않음을 애석하게 여길 필요는 없다. 그것은 행복한 삶의 본질적 요소가 이니다. - 삶을 망치는 헛된 생각들

탐욕의 시대 - 누가 세계를 더 가난하게 만드는가?

탐욕의 시대 - 누가 세계를 더 가난하게 만드는가?
장 지글러 지음, 양영란 옮김 / 갈라파고스 / 2008년 12월

 우리나라에서 기아, 굶주림이란 단어는 이미 오래전 옛날 얘기가 되었다고 한다. 누구나 그렇게 느낀다. 힘겨운 보릿고개는 부모님 세대의 고난한 한 징표일 뿐 지금 시대를 살아가는 사람들에게 더이상 어떤 감흥을 주지 못하는 것이 사실이다. 그런데 과연 그럴까?  우리는 과연 기아의 고통과 두려움에서 온전히 벗어났을까?

범위를 좀 더 넓혀보면 어떨까? 120억명의 인구가 먹고도 남을 만큼의 식량이 과잉 생산되는 시대라면서 지구상에서 하루에 10만명이, 무려 5초에 한명씩의 어린이가 굶주림으로 죽어가고 있다는 믿기지 않는 사실을 아는 사람은 그리 많지 않을 것이다. 하지만 엄연한 사실이다. 당장 내가 굶지 않고, 내 주위에서 배고픔으로 고통받는 사람이 눈에 띄지 않으니 우리는 그 문제에 굳이 관심을 갖지 않을 뿐이다. 

지난 2000년부터 2008년까지 유엔 식량특별조사관으로 활동했던 장 지글러는 그의 책 '탐욕의 시대'를 통해 누가 더 세계를 가난하게 만드는가에 대해 얘기하고 있다. 그는 IMF, IBRD, WTO와 같은 국제기구, 거대 다국적 민간기업 등 자본세력을 '신흥 봉건제후'들로 칭하며 탐욕의 시대를 초래한 주범으로 지목하고 있다.

그의 주장은 '나쁜 사마리아인들', '그들이 말하지 않는 23가지' 등의 책을 통해 장하준 박사가 주장해 온 신자유주의의 폐해와 그 궤를 같이 하고 있다. 순전히 운이 좋아 상대적으로 윤택한 북반구의 어느 나라에 태어난 우리들은, 그저 운이 나빠 기아가 만연한 남반구 아프리카 땅에 태어난 어느 누군가에게 빚을 지고 있는 것이나 마찬가지다.

왜 어떤 나라는 풍요로운 반면 어떤 나라는 사람들이 굶주려 길거리에서 죽어가야 하는 지를 장 지글러는 자세한 예를 들면서 설명하고 있다. 그는 부채를 추악한 악성 종양, 기아를 부조리와 파렴치의 극치라 얘기한다. 무엇이 가난한 자들을 부채와 기아의 깊은 수렁에 허덕이게 하는 지 궁금하다면 이 책을 읽어보아야 한다/

지금 당장 굶주림으로 고통받고 있지 않다는 것에 위안을 느끼며 지구 반대편의 고통을 외면한다면, 그래서 약육강식의 논리가 지배하는 지구 생태계의 정글 속에서 안주한다면 우리 또한 언젠가 '탐욕의 시대'의 피해자가 되어 절규하게 될 지도 모를 일이다. 가장 기본적인 인간의 권리가 자본 논리 앞에 무너지고 있는 것을 우리는 눈앞에서 지금도 보고 있다.

- 다섯 살 미만의 어린이들 중에서 1천만 명 이상이 해마다 영양 결핍이나 각종 전염병, 오염된 식수, 비위생적인 환경 때문에 목숨을 잃는다.
- 오늘날 지구상에는 12억이 넘는 인구가 하루에 1달러도 안되는 수입에 의존하여 삶을 영위하는 극도의 빈곤에 처해 있다. 반면에 가장 부유한 1퍼센트의 인구는 가장 가난한 인구 57퍼센트의 수입을 모두 합한 액수의 돈을 번다.
- 성인 8억 5천만명이 문맹이며, 학령기 아동 중에서 3억 2,500만 명은 학교에 갈 수 있는 가능성이 전혀 없다.
- 치료 가능한 질병으로 목숨을 잃는 사람이 1,200만 명에 달하며, 이들은 대부분 남반구에 살고 있다.
- 지금으로부터 40년 전, 만성적인 영양실조로 고생하는 사람은 4억 명이었으나, 현재는 8억 4,200만 명으로 늘어났다.

위의 통계는 '탐욕의 시대'의 현실을 극명하게 보여준다. 장 지글러는 우리가 지금껏 몰랐거나, 혹은 알면서도 모른 척 아무런 행동도 하지 않고 있는 것들이 무엇인지 다시금 깨우쳐 주려 하고 있다. 그는 역사의 유일한 주체가 있다면 그것은 바로 인간이라고 했다. 세계화 지상주의자들의 무자비한 폭력에 맞설 수 있는 유일한 무기 역시 바로 인간이라는 생각이 든다.

이마누엘 칸트가 얘기했던 바로 그 "온전한 삶에 대한 권리, 인간이 인간이라는 단순한 사실 하나만으로 인간에게 속하는 권리"를 스스로 지키기 위해 우리는 무엇을 해야 할까. 지금 필요한 것은 거창한 구호가 아니라 그 기본적인 가치를 지켜가기 위한 명확한 인식과 그 토대 위에서의 작은 실천들일 것이다.
  

조선의 운명을 바꾼 15인 - 혁명과 패배 그리고 배신

조선의 운명을 바꾼 15人 - 혁명과 패배 그리고 배신
임채영 지음 / KD Books(케이디북스) / 2011년 7월

이미 지나가 버린 과거는 되돌릴 수 없다. 그것이 화려한 영광의 시대였건, 치욕스런 굴종의 시대였건 말이다. 그럼에도 불구하고 우리는 "만약 그때 이랬더라면.." 혹은 "그때 그 일이 일어나지 않았더라면, 그 사람이 없었더라면.."하는 상상을 하며 열을 올리는 어리석음을 범하는 일도 있다.

이 책이 바로 그렇다. '조선의 운명을 바꾼 15인'이란 책에는 역사에 만약을 생각하게 만드는 8명의 인물과 조선을 3류 변방 국가로 만든 7명을 소개하고 있다. 조선의 체 게바라라는 칭송을 받은 정도전을 시작으로 조선의 마지막 횃불을 들었던 녹두장군 전봉군까지 그들의 면면을 다시 살펴 보면 아쉬운 생각이 많이 들 수 밖에 없다.

물론 광해군 처럼 최근에 새로운 관점에서 재조명을 받고 있는 인물들도 있긴 하지만 여전히 편협한 역사의 틀 속에 갇혀 비뚤어진 평가를 받고 있는 이도 많다. 황제의 나라를 꿈꾼 이징옥, 혁신적인 사상가 정여립, 의적이라고 하기에는 너무나 그릇이 컸던 장길산, 조선보다 백성을 더 사랑했던 홍경래 역시 기성 사관에 따르면 반역자들에 불과하기 때문이다.

흔히들 역사는 승자의 전리품이라고 한다. 따지고 보면 틀린 말은 아니다. 역사 자체를 진실이라고 믿는다는 것의 위험성을 지적한 말이기도 하다. 동일한 인물과 사실도 관점에 따라, 시대의 흐름에 따라 전혀 다르게 해석되고 평가받는 것이 비일비재하다. 이러한 현실에서 제대로 된 역사 교육이 이 땅에서 이루어지지 못하고 있다는 것은 크게 우려스러운 점이라 아니 할 수 없다.

그들의 뜻을 제대로 펴지 못해 안타까움을 자아내는 인물이 있는 반면 정반대의 경우도 많다. 그들이 바로 조선을 3류 변방 국가로 만든 이들이다. 조선의 대표적 간신이라 일컬어지는 유자광, 임사홍과 역적의 대명사 김자점을 위시해 조정을 외척의 손아귀에서 놀아나게 만들었던 문정왕후, 정순왕후, 순원왕후와 같은 여인들의 이야기들을 읽어 나가로라면 그 안타까움은 몇배나 더해진다.

너무나 유명한 인물들이기에 앞에 열거된 이들은 모두 한번쯤은 사극의 소재로 등장했었다. 과거 조선왕조 오백년이라는 정통사극에는 물론 몇해 전 큰 인기를 얻었던 드라마 '이산'에서는 정조와 정순왕후 간의 팽팽한 긴장감을 충분히 느낄 수 있었다. 최근 종편에서 방송중인 사극에는 인조와 소현세자를 이간질하며 조선의 중흥을 가로막았던 김자점이 등장하고 있다.

역사적 사실에 극적 요소를 가미해 흥미롭게 읽기에 좋은 책이다. 역사라고 하면 다소 딱딱하고 어렵게 느껴질 수도 있지만 이 책은 재미있는 소설 한편이나 드라마의 한 장면을 통해 우리 역사의 한 단면을 되돌아 보게 한다. 조선시대의 서글픈 역사를 반추해 보면서 그때 그 시절에는 왜 그리도 많은 음모와 조작이 난무했는 지 의문이 든다. 자신의 가문, 자신이 속한 정파의 이익을 위해 상대에게 일말의 자비도 허용치 않았던 그 살벌한 시대가 다시 반복되지나 않을까 하는 우려도 감출 수 없다.

일제 식민사관에서는 당파성이라는 말로 우리의 민족성을 폄하했다고 배웠지만, 조선의 역사를 배워가다 보면 비록 과장된 면은 있다 하더라도 그것이 사실이 아니라고 부정하기도 어려운 게 아닐까 고개를 갸웃거리게 된다. 지난 시대의 과오를 다시 반복하지 않을 수 있다면 우리가 역사를 배우는 충분한 보람이 있는 것이다.

글쓰는 사람들이 꼭 읽어야 할 글쓰기의 모든 것

글쓰기의 모든 것 - 글쓰는 사람들이 꼭 알아야 할
프레드 화이트 지음, 정윤미 옮김 / 북씽크 / 2011년 8월

글을 잘 쓰고 싶은가요? 하는 물음에 대한 대답은 당연히 "예"다. 그래서 선택한 것이 바로 이 책이다. "여기 글쓰는 사람들이 꼭 알아야 할, 글쓰기에 대한 모든 것을 공개한다"는 책 표지가 다소 거창하게 다가온다.  마치 이 책만 보고 나면 저절로 글을 잘 쓰게 될 것 같다는 착각이 들게 할 정도다.

책은 네 파트로 나뉘어져 있다. 글쓰기 준비에 대한 모든 것에 대해서는 주로 본격적으로 어떤 주제에 대해 글을 쓰기 전에 준비해야 할 것에 대한 내용들을 언급하고 있다. 글을 잘 쓰려면 평소 어떤 습관을 가지고 있어야 한다거나, 사물을 바라보는 마음가짐은 어떠해야 한다거나 하는 충고들은 사소하게 느껴지지만 실상은 매우 중요한 부분이라 할 수 있겠다.

글쓰기 실전에 대한 모든 것에서는 본격적으로 글쓰기를 시작하면서 간과해서는 안될 것들을 조목조목 소개하고 있다. 초안을 어떻게 잡을 것이며 글의 분위기를 어떻게 만들어 갈 것에서부터 위트와 풍자, 비교와 대조, 은유, 추론 등 좀더 복잡하고 세밀한 것까지 포인트를 집어내주고 있다.

비록 작은 크기이긴 하지만 370여 페이지에 달하는 방대하고도 폭넓은 가르침을 온전히 다 이해하기에는 벅차다. 책을 읽고 나면 글쓰기에 대한 감이 어느 정도 잡힐까 기대를 했지만 무엇이든 쉽게 얻어지는 것은 없는 가 보다. 시시때때로 꺼내 다시 읽어보고 부족한 부분을 채워가 봐야겠다. 공부에 정도가 없듯 많이 쓰고, 또 많이 보는 것 외에 좋은 글쓰기의 정답은 없을 테니까.

이 책에는 왕성한 글쓰기의 밑거름이 될 수많은 제안들이 가득하다.
이런 저런 볼일을 보느라 바쁜 사람이라면 가방에 이 책을 넣고 다니거나 머리맡에 놓아두기 바란다. 하루에 몇 분밖에 못 읽을 지라도 번뜩이는 아이디어가 솟아날 것이다.

감성쟁이 별이의 사진 이야기

감성쟁이 별이의 사진이야기
조정은 글.사진 / 북메이드 / 2013년 2월

제목 그대로 책 속에 실려 있는 사진에서 감성이 묻어 나온다. 한 장의 사진으로도 사진을 찍은 사람을 느낄 수가 있다. 감성사진 전문가라는 수식이 결코 지나친 과장은 아닌 듯 하다. 말 주변도 없고 낮가림도 심하다는 그녀가 세상과 소통하고, 스스로를 표현하게 되면서 넘쳐나는 감성을 사진에 담아내기 시작하게 됐다고 책 머리에서 고백하고 있다.

그녀는 이런 사진을 찍고 싶다고 했다. 한 장의 사진으로 누군가에게는 힘이 되고 누군가에게는 감동을 주고 누군가에게는 위로가 되길 바라는...... 나 역시도 그렇다. 그런 간절한 바람이 내게도 있다. 우리 둘 사이에 차이가 있다면 그녀는 충분히 그럴만한 자격을 갖췄다는 것이고 나는 아직 거기에 미치지 못했다는 것이 아닐까.

사진을 찍다 보면 재미난 것이 있다. 같은 장소에서, 같은 시간에 사진을 찍는다 해도 각자의 사진 속에 담겨진 풍경과 느낌은 다 제각각 이라는 점이다. 어떤 이는 좀더 넓게 많은 것을 한 프레임에 담아내는가 하면 어떤 이는 좀더 디테일하게, 혹은 심플하게 생략하는 것을 즐기기도 한다.

굳이 얘기하지 않아도 그 사람의 사진을 통해 드러나지 않는 진면목을 살펴보는 것도 사진이 주는 선물이다. 그것은 단순히 사진을 잘 찍고 못 찍고의 문제가 아니다. 촛점이 맞지 않고 구도가 뛰어나지 못하다 해도, 비록 색감이 화려한 사진이 아니라 해도 사진 속에 담겨진 그 사람을 끄집어 내 볼 수 있다는 것 말이다.

이 책에 실린 사진 속에는 분명 내가 다녀온 곳도 있고, 일상 속에서 흔히 접하는 풍경들도 많다. 왜 똑같은 모습을 바라 보면서도 이렇게 담아낼 생각을 못했을까, 풍경을 바라보며 느꼈던 감동을 오롯이 사진으로 표현하지 못할까 안타까운 마음이 들었다. 사진이란 걸 취미로 하는 내내 느껴왔던 아쉬움이긴 하지만, 좋은 사진을 접할 때마다 그 아쉬움은 몇 곱절로 커진다.

사진을 잘 찍을 수 없다면, 난 좋은 사진을 찍고 싶다. 외롭고 지쳐 위로가 필요한 사람들에게 잠시 숨돌릴 여유를 주는 사진, 바라보면 기분 좋아지는 사진들 말이다. 어찌 보면 그 욕심은 기술적으로나 예술적으로 완성도 높은 사진을 찍겠다는 목표보다 훨씬 더 어려운 것일 수도 있으리라.

바다가 왜 바다인지 아는가? 다 받아주니까 바다란다. 모든 걸 다 받아주니까, 모든 걸 다 안아 주니까 사람들이 바다라 부른단다. 그래서 사람들이 바다를 그리워하고 찾는거라고 감성쟁이 별이가 얘기해 줬다. 책을 덮으니 많은 말보다 많은 글보다 한 장의 사진으로 더 많은 이야기를 나누고 싶었다는 그녀가, 말도 없고 재미도 없는 심심한 그녀가 궁금해진다.

비가 올 때 슬퍼지는 이유가
물에 닿으면 아픈 상처처럼,
상처를 안고 살기 때문이래. - 53쪽 비가 와 1

시간이 약이 되듯
슬픔이 옅어지듯
상처가 아물 듯......
지금의 시간에 익숙해지겠지요.

잘...지내나요 당신?
바람에 당신의 안부를 여쭤봅니다. - 61쪽 잘 지내나요. 당신?

진흙 속에서 자랐지만
맑고 고운 자태로
그 화려함을 두고도
무엇하나 버릴 것 없는 연꽃처럼......

당신의 삶도 그렇게 빛나길...... - 107꽃 연꽃처럼

햇살에 잘 마른 소국에서는
가을 햇살 향기가 난다.

빛 고운 가을 햇살 향에서는
해맑게 날 보며 웃고 있는 네가 생각난다.

가을은
빛 고운 그리움을 지니고
오늘도 내 곁을 자꾸만 스치운다. - 165쪽 빛 고운 그리움