*대운에 성취가 대운-세운 흐름이 같으면 神의 기미가 응한 것과 같다.
특정 대운의 세운 흐름이 사주원국의 대운 흐름과
같으면 신의 기미를 품부 받은 격이다.
조상·귀인(神)의 도움이 있으니 세상이치에 밝고
혜안이 있는데, 마치 神인양자만심이 팽배하고 경거망동하기 쉽다.
자신을 낮추고 순리에 따르면 성취가 원만하겠지만,
경거망동하면 신의 제재를 받게 되니 손재·고충,
구설시비를 겪는다.
*대운과 세운은 사주구성에 불문하고 상호 관계에
따라 운세에 영향을 미친다.
세운은 그가 속한 대운과 상호 작용력이 있으니,
대운과 세운의 관계는 사주팔자와대운의 관계에
비유해서 본다. 그런즉, 일간·일지가 무엇이든 간에,
대운·지지가 세운과 천간으로 투출되면 일지가
투출된 것과 같고,
대운·천간이 세운·지지에 임하면 일간이
기반된 것 같은 작용이다.
예컨대 庚寅대운에 乙巳년이면, 庚대운이
巳세운에 기반되니, 일간이 무엇이든 일이 뜻대로
되지 않는다. 甲辰년이라면,寅대운이 甲세운으로투출되니, 일간이 무엇이든 가치실현욕구,
애정(性)욕구가 발동한다. 丙申년이면, 庚寅대운이 투출·기반되니 일주가 무엇이든 일이 어렵게
진행되고 안 될 것 같은 게 되기도 한다. 庚寅년이면, 庚寅대운 세운이 복음이라 사주구성에 상관없이
정체·고충이 있으니 경거망동을 삼가고 공부. 준비하는
기회로 삼아야 발전이 도모된다.
한편, 세운은 대운에 기인하여 작용하지만, 세운이
일간·일지·수단·목적성을 동할 때는대운 흐름과
상관없이 해당 궁위·육친에 유의미(有意味)하게
작용한다.
1.삼합·방국 구성 사주삼합은 시작-과정-결과가
구비되니 완성도가 있고, 화합하여 완성해야하니
인기·사회성이 있고, 겁재를 끌어들이니
겁재·도화성이 있다.
2.삼합(간지삼합 포함)이 완성된 사주는, 이미 삼합을
완성했으니 노력·집요함이 부족하고 힘들게 일하려
하지 않는다. 여명은 남성기질(가장 역할)을 발휘하니
사회활동을 하는 것이 좋다. 삶의 기반이 완성됐으니
장수(長壽)를 의미하기도 한다.
사주방향성에 벗어난 삼합 구성이라도 삶에 안정성을
도모하는데 엉뚱함도 있다.
3.삼합이 연월에서 구성되면 조상·부모덕이 있고
조직·인성에서 발전성이 있다.
삼합이 일시에서 구성되면 배우자·자식 덕이 있고
식상·개인성에서 가치를 얻는다.
4.사주에서 불완전한 삼합을 완성해주는 궁위·육친은
성취·안정을 도모하는 인연이다.
5.운에서 삼합이 완성되면 뜻한 바를 펼치고 발전을
도모한다. 설령 사주방향성에 부합하지 않더라도
어느 정도 성취를 얻는다.
자월 왕지의 壬水에 子辰 합이 있기 때문에
申이 있으면 水局이 되어 윤하격이 되지만
갑목의 설기 때문에 격이 온전치 못하다.
가장 좋은 것은 일지에 인목이 있고
묘년이면 인묘진 일기로 갑목이 울창하기
때문에 병술 화토가 많은 것보다 더 낫다.
양금을 크게 꺼린다.
•未월 辛金, 대서소서 (T乙己)월은 +가 권력을 잡은 때이며 土가 왕하니 생이 지나친 것이다. 보석인 푸숲이 매금되어 빛을 잃을 수 있다는 것을 염두에 두고 시작한다. 未월에는 土왕절이며 가장 土가 왕한 계절로 봐야 된다. 土가 왕하면 당연히 숲은 빛을 빼앗긴다. 그러므로 먼저 壬水로 세척하고 庚金으로 壬水를 보좌해야 된다. 만약 未월 辛숲에 壬水와 庚金이 모두 투출한 자는 과갑공명을 하는 것이다.
壬水는 일간을 세척하는 용도도 있으나 가 마르고 건조한 때이니 윤土하는역할을 한다. 土가 지나치면 일간을 생하는 것이 지나쳐 매숲을 하기 때문에 오히려 나쁜 작용을 한다. 土가 왕하면 모왕자쇠가 되므로 인성이 강하면 자식인식신을 극함이 강하니 자식이 있어도 잘 될 수 없으며 못나고 어리석은 자식을보거나, 부모의 그늘을 벗어나지 못하고 자립심이 없으며 유약한 자식을 둔다.
인성이 왕한 명조는 인성이란 먹는 것이며 욕심이다. 그리고 허리가 길며 배가커서 위장도 크다. 인성만 있고 재성이 극하지 않으면 많이 먹고 뚱뚱하다. 土인성이 왕하면 단 것을 좋아하여 당뇨 혈압 등의 질병을 가지기 쉽고 피부도 좋지 않다.
또 土가 있어도 습기가 없어 마르면 생을 할 수 없다.
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