당시 우리 시민들은 생명력을 잃은 구절들을 가지고 우리의 고달픈 삶의 징표들을 전달하고자 애를 쓰며 같은 편지들을 기계적으로 베끼고 있었다. 그러다 보니 고집스럽고 생명력 없는 독백이나, 벽에다 대고 말하는 무미건조한 대화보다 전보문의 상투적인 호소가 더 나아 보이고 말았던 것이다.(135/662p)


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데카르트가 "세계를 이기기보다는 오히려 자기 자신을 이겨라" 라고 말했을 때, 결국 그 근본을 따져보면, 그는 같은 것을 말하고자 했던 것입니다. 즉 희망 없이 행동하라는 것 입니다. (54p)


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왜냐하면 인간은 자유로우며, 또 그 어떤 인간 본성도 없기 때문입니다. (56p)


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마찬가지로 예술 작품 속에서 스스로를 표현하는 천재말고 다른 천재가 있을 수 없습니다. 프루스트Proust의 천재성이란 프루스트의 작품 전체인 것입니다. 라신Racine의 천재성이란 곧 그가 쓴 비극 시리즈이지, 결코 그 이외의 다른 것이 아닙니다. 도대체 무엇 때문에 라신에게 새로운 비극을 쓸 가능성을 부여합니까? 정확하게 말해서 라신이 새로운 비극을 쓰지 않았는데도 말입니다. 인간은 자신의 삶 속에서 자기 자신에게 앙가제하며 자신의 모습을 그려냅니다. 그리고 이렇게 그려지는 모습 말고 다른 것이란 있을수 없습니다. (59p)


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실존주의는 결코 정적주의 철학으로 고려될수 없습니다. 왜냐하면 실존주의는 인간을 행동을 통해서 정의하기 때문입니다. 실존주의는 인간에 대한비관적인 묘사로도 고려될 수 없습니다. 왜냐하면 실존주의에서는 인간의 운명이 인간 자신에게 있다는점에서 이것보다 더 낙관적인 이론은 없기 때문입니다. 또 실존주의는 인간의 행동 의욕을 가라앉히는 시도로도 고려될 수 없습니다. 왜냐하면 실존주의는오로지 인간 자신의 행동 속에만 희망이 있다고 말하며, 또 인간으로 하여금 살아가도록 하는 유일한 것은 곧 행위라고 말하기 때문입니다. 그 결과를 놓고
볼 때, 이러한 측면에서 우리는 실존주의에서 행동의 도덕을 만나며 앙가주망의 도덕을 만나게 되는 것입니다. (63p)


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