실존주의는 결코 정적주의 철학으로 고려될수 없습니다. 왜냐하면 실존주의는 인간을 행동을 통해서 정의하기 때문입니다. 실존주의는 인간에 대한비관적인 묘사로도 고려될 수 없습니다. 왜냐하면 실존주의에서는 인간의 운명이 인간 자신에게 있다는점에서 이것보다 더 낙관적인 이론은 없기 때문입니다. 또 실존주의는 인간의 행동 의욕을 가라앉히는 시도로도 고려될 수 없습니다. 왜냐하면 실존주의는오로지 인간 자신의 행동 속에만 희망이 있다고 말하며, 또 인간으로 하여금 살아가도록 하는 유일한 것은 곧 행위라고 말하기 때문입니다. 그 결과를 놓고
볼 때, 이러한 측면에서 우리는 실존주의에서 행동의 도덕을 만나며 앙가주망의 도덕을 만나게 되는 것입니다. (63p)


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이방인 뫼르소?

신나게 대화를 나누던 중 여주인이 최근 알제리를 온통 떠들썩하게 만들었던 체포 사건에 대해서 이야기했는데, 그것은 어떤 상사의 젊은 직원이 해변에서 아랍인 한 명을 살해한 사건이었다. (112/662p)


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어떤 의미에서 그의 생활은 모범적이었다고 할 수 있다. 그는 우리 도시에서건 다른 곳에서건 찾아보기 힘든 착한 마음씨에서 나오는 용기를 늘 지니고 있는 그런 사람에 속했다. 그가 자신에 대해서 털어놓은 그리 많지 않은 내용들은 오늘날 사람들이 감히 고백하지 않는 선의와 인정의 증거였다. (96p)


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<페스트>라는 단어가 이제 막 처음으로 입 밖에 나왔다. 본 기록의 현시점에서 베르나르 리유를 그의 진료실 창가에 그대로 놔둔 채, 서술자는 의사가 왜 그렇게 놀라고 의구심을 가졌는지에 대해서 합당한 설명을 해야 한다. (77p)


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<페스트>라는 단어가 이제 막 처음으로 입 밖에 나왔다. 본 기록의 현시점에서 베르나르 리유를 그의 진료실 창가에 그대로 놔둔 채, 서술자는 의사가 왜 그렇게 놀라고 의구심을 가졌는지에 대해서 합당한 설명을 해야 한다. (77p)


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