진정한 복수의 길은 무명업장의 소멸 뿐

복수의 심리학
마이클 맥컬러프 지음, 김정희 옮김 / 살림 / 2009년 3월

마이클 맥컬러프의 저서 <복수의 심리학>은 인간의 복수심과 용서의 메커니즘을 진화심리학적 관점에서 파헤친 명저다. (원제:Beyond Revenge: The Evolution of the Forgiveness Instinct) 

이 책은 복수를 인간의 '질병'이나 '악행'으로 보지 않는다. 대신 복수와 용서 모두 인류가 생존을 위해 발전시킨 정상적인 진화적 적응 기전이라고 주장한다. 

• 복수의 기능: 진화론적 관점에서 복수는 타인의 무단 침범과 가해를 억제하는 강력한 방어 기제이다. "나를 건드리면 너도 대가를 치른다"는 신호를 보냄으로써 미래의 피해를 막는 기능을 한다.

• 용서의 기능: 인간은 혼자 살 수 없는 사회적 동물이다. 가치 있는 관계를 유지하고, 집단 내 협력을 통해 생존 확률을 높이기 위해 용서라는 본능을 함께 진화시켰다.

• 사회의 역할: 저자는 개인의 도덕적 각성보다 사법 제도의 확립과 안전한 사회적 환경이 복수심을 억제하고 용서를 촉진하는 데 더 결정적인 역할을 한다고 강조한다. 

책의 전반부는 복수의 매커니즘을 파헤치지만, 후반부는 결국 용서와 평화로운 공존이라는 휴머니즘적 대안을 도출하며 교양 과학서의 미덕을 충실히 제시한다. 

이 책은 복수심을 무조건 숨겨야 할 부끄러운 감정이 아닌 '자연스러운 인류의 유산'으로 인정함으로써, 역설적으로 복수를 통제할 수 있는 현실적인 방법을 찾게 해주는 측면이 있다.

다만 모든 인간 행동을 진화론적 이익(비용과 편익)으로만 환원하여 해석하려는 경향이 있어, 인간이 가진 순수한 이타성이나 문화적 특수성을 다소 과소평가했다는 비판을 받기도 한다. 

혈기 왕성했던 시절, 복수심에 불타서 이 책을 읽었던 기억이 있다. 

복수 즉 앙갚음의 연속은 결국 서로 공멸하는 비극의 연속일 수밖에 없다. 

최선의 해결은 가해자와 피해자간에 쌓여있던 업(Karma)을 녹여내는 것임을 뒤늦게야 깨달았다. 

서로가 무지하여 발생했던 고통의 발생 사실을 낱낱이 공유한 후에는, 가해자의 진심어린 참회와 피해자의 지혜로운 용서만이 비극의 재발을 막는 진정한 업장 소멸인 것이다. 

민족사적 비극을 진영 이분법 프로파간다로 재활용

사랑이 있으니 살아집디다 - 강순희 말하고 유시민 듣다
유시민.김세라 지음 / 은빛 / 2026년 3월

<사랑이 있으니 살아집디다>는 국가 폭력의 피해자인 고(故) 강순희 여사의 생애사를 다룬 구술 정리 기록물이다. 민족사적 비극의 한 당사자의 삶을 밀착 취재하여 기록물로 남겼다는 의미가 있지만, 내용과 서술상의 문제도 적지 않아 비판 받는 책이다. 

무엇보다도 유시민이라는 '문제적 인간'이 이 책을 저술했다는 점에서 비판은 시작된다.

1. 자기 진영은 절대선, 상대는 절대악이라는 이분법

유시민은 과거의 고난이나 시대적 상황을 서술하는 방식을 '자기 연민'으로 해석하고 있다. 본인을 포함한 특정 진영이 겪은 고통을 부각함으로써, '고통받는 우리 = 정의'라는 프레임을 공고히 하는 전략이 여기서도 드러난다. 이는 복잡한 정치적 사안을 선악의 대결로 단순화하고, 반대 진영을 절대 악으로 규정하는 전략임을 누가 보아도 알 수 있다. 

2. 진영에 유리한 소재의 반복적 재활용

1975년 인혁당 재건위 사건은 과거사 위원회의 조사와 재심을 통해 국가적인 조작 사건임이 밝혀졌으며, 법적 명예회복과 배상이 이루어진 바 있다. 

역사적으로 이슈화 되지 않은 무수한 사건을 놓아두고, 이미 명예회복과 배상이 마무리된 사건을 재등장시켜 진영 논리의 확장을 위한 프로파간다로 활용하는 유시민의 서술 전략은 자기측의 피해 사건을 재탕삼탕 우려먹는 이른바 좌파식 '시체팔이' 전략에 맞닿아 있다. 

3. 자기가 저지른 폭력은 외면하는 위선

가장 핵심적인 비판 지점은 1984년 <서울대 프락치 사건(=서울대 민간인 감금 폭행 사건)>과의 괴리이다.

이 책에서 인본주의와 사랑을 논하면서도, 정작 무고한 민간인을 프락치로 몰아 감금·폭행했던 사건의 가해자였던 유시민은 진솔한 참회나 피해자에 대한 직접적인 사과를 거부해 왔다는 점이 지적된다.

타인의 폭력에는 엄격한 잣대를 들이대면서 본인이 가담했던 과거의 폭력은 '민주화 운동'이라는 허울 아래 정당화하거나 축소하는 모습이, 책에서 강조하는 '사랑'과 '공감'의 가치를 무색하게 만드는 위선적인 지식인상에 해당한다는 비판이다.

4. 논리적 세련미 뒤에 숨은 자기 합리화

유시민이 '듣고 정리한' 방식인 만큼, 구술자의 실제 목소리보다는 정리자의 '편집된' 문체나 가치관이 투영되어 있어 정리자의 개입과 주관성이 문제가 된다. 

유시민 특유의 사이다 화법과 논리적 서술이 오히려 본인의 과오를 덮는 방어 기제로 작동한다는 점이다. 지식인으로서의 언어 장악력을 이용해 대중의 감성을 자극하지만, 실제로는 객관적 사실보다 본인에게 유리한 '해석'을 전파함으로써 비판적 사고를 마비시킨다는 측면이 있다. 

민족사의 비극을 발전적이고 미래지향적인 역사 인식으로 승화시키는 노력은 보이지 않고, 아픈 상처를 헤집고 까발리는 형식을 통해서 진영 논리 전파의 수단으로 반복 이용하는 (교활한) 서술 방식이 이 책의 비판 핵심이다. 

세월호 참사나 이태원 참사 같이 정치적 활용 가치가 있는 사건은 반복해서 이용하면서도 무안공항 참사나 천안함, 연평 해전처럼 자신들의 입지가 애매해지는 사건들에 대해선 애써 외면해왔던 좌파 진영의 작태를 보면, 이 책 <사랑이 있으니 살아집디다>의 제작 의도가 다분히 읽혀진다. 

국민은 더 이상 바보가 아니다. (좌우를 막론하고) 해묵은 진영 논리에 매몰된 프로파간다에 세뇌당할 만큼...

‘반지성주의의 오류‘에 빠지지 않으려면

답답한 10대, 답하는 논어 - 나 자신, 인간관계, 공부, 진로 / 온통 답이 보이지 않아 힘겨운 청소년에게 전하는 따뜻한 논어의 지혜
엄월영.마영실.배혜림 지음 / 팜파스 / 2026년 2월

<논어>에서 '반지성주의의 오류'에 빠지지 않기 위한 군자의 4가지 지혜를 알아보자. 

첫째, (진영논리를 피하기 위해) 군자는 긍지를 가지되 다투지 않는다. 자신의 가치를 지키는 것과 상대를 경시하거나, 적대시하는 것은 다르다. 내심으로 굽히지 않는 절개의 오(傲)는 가지되, 몇 푼짜리 지식으로 남을 깔보는 교(驕)는 다르다. 가치를 지키기 위해 연대하지만, 편가르기로 다투지는 않는다(君子矜而不爭 群而不黨). 

둘째, (확증편향을 피하기 위해) 다방면으로 보고 들어 의심이 남지 않게 한다. 지적 겸손을 갖고 신중히 선택하면 뉘우칠 일이 줄어든다. 자기주장을 내세우기 위해 근거가 부족한데도 밀어붙이지 않는다. 판단하기 어려운 것은 차라리 유보해두라(多聞闕疑 多見闕殆). 

셋째, 극단편향의 노선을 걷는 것은 해롭다(攻乎異端 斯害也已). 기계론적 중립과 극단을 포용하는 중용은 다르다. 

넷째, 여론의 지지율 등락에 일희일비하기보다 공론의 추이를 살피라. 지지율보다 중요한 것은 지지층과 반대층의 특성이기 때문이다(衆惡之必察焉 衆好之必察焉). 

'배운 사람답지 않다'가 아닌, '배운 사람답다'가 칭찬이 되는 지성주의 세상을 꿈꿔본다.