다만 우리는 조심하도록 하자. 관용은 자유와 같다. ...

다만 우리는 조심하도록 하자.
관용은 자유와 같다.
그저 요구하기만 해서는 절대로 주어지지 않는다.
영원히 불침번을 서며 돌보지 않으면 지킬 수 없다.
바로 우리의 아이들 중에 있을 미래의 세르베투스를 위하여,
이 점을 기억해야 할 것이다. - P292

공적인 불관용의 광기가 고갈되면 사적인 불관용이 시작된다.
그리고 공적인 처형이 끝나면 사적인 폭력lynch 이 시작된다. - P480

반복해서 말하지만, 두려움은 모든 불관용의 바닥에 깔려 있기 때문이다.
어떤 형태와 종류의 박해든 그 이유는 두려움이며, 그 격렬한 정도가 바로 단두대의 칼날을 쳐들거나 화형대에 새 장작을 던지는 사람들이 겪는 고뇌의 정도를 알려준다. - P486

이 세상이 공포에 지배당하는 한 황금 시대와 현대 시대와 발전에 대해 이야기하는 것은 그저 시간낭비일 뿐이다.
불관용이 자기보존의 법칙에 있어 필요불가결한 일부로 남아있어야만 하는 때에 관용을 요구한다는 것은 거의 범죄에 가까운일이다.
관용이 법칙이 되고 불관용은 무고한 포로를 학살했다거나 과부를 불태워 죽였다거나 인쇄된 책장을 맹목적으로 숭배했다는 것과 마찬가지로 전설로 남는 때가 올 것이다.
만 년이 걸릴 수도 있고, 10만 년이 걸릴 수도 있다.
그러나 그날은 올 것이며, 그날은 역사에 기록되는 첫 번째 진정한 승리, 인간이 자신의 공포를 넘어서는 승리의 순간을 바로 뒤따르게 될 것이다. - P489

익숙함의 불관용, 무지의 불관용, 이기심의 불관용

익숙함의 불관용, 무지의 불관용, 이기심의 불관용 - P172

내가 아는 한, 인류는 두 부류로 나누어진다.
삶에 긍정하는 사람과 부정하는 사람. 전자는 삶을 받아들이고 어떠한 운명이 주어지건 용감하게 최선을 다하려고 노력한다.
후자도 삶을 받아들이긴 한다(안 받아들이면 어쩌겠는가?). 그러나 불만에 가득 차서, 마치 강아지나 장난감 기차를 선물로 간절히 바랐는데 엉뚱하게 동생이 생겨버린 아이들처럼 삶이라는 선물을 손에 쥐고는 징징댄다. - P253

[오늘의 한문장] 무지와 편견의 세계사

퀸투스 아우렐리우스 시마쿠스‘는 화해를 제안하는 그 유명한 편지를 썼다. 그는 이렇게 물었다.

"우리 이교도와 이웃 기독교인이 평화롭고 조화롭게 살지 못할 이유가 무엇인가? 우리는 모두 같은 별을 바라보고 있다. 같은 행성에 사는 동료 여행자이고 같은 하늘 아래서 살고 있다. 각 개인이 궁극적인 진리를 찾기 위해 어떤 길을 따르는지가 뭐 그리 중요한가? 해답에 이르는 길이 오직 하나여야 한다고 말하기에는 존재의 수수께끼가 너무나 크다." - P103

개소리쟁이는 진리의 권위에 조금도 신경쓰지 않는다.

개소리쟁이는 진리의 권위에 조금도 신경쓰지 않는다. - P63

개소리를 피할 수 없는 상황이 있다. 자신이 말하는 것이 무엇인지 알지 못하는데도 말하기를 요구받는 경우가 그렇다. 따라서 어떤 주제에 대해 말할 기회나 의무들이 화자가 가진 그주제와 관련된 사실에 대한 지식을 넘어설 때마다 개소리의 생산은 활발해진다. - P65

이론상뿐만 아니라 분명히 경험상으로도 우리가 자신에 대한 진리를 더 쉽게 알 수 있다는 특이한 판단을 지지하는 것은 아무것도 없다. 우리 자신에 대한 사실들은 특별히 단단한 것도, 회의주의적 해체에 저항하는 것도 아니다. 우리의 본성은 사실 붙잡기 어려울 정도로 실체가 없다. 다른 사물들에 비해 악명 높을 정도로 덜 안정적이고 덜 본래적이다. 그리고 사실이 이런 한, 진정성 그 자체가 개소리다. - P67

그렇지만 개소리쟁이에게는 이 모든 것이 무효다. 그는...

그렇지만 개소리쟁이에게는 이 모든 것이 무효다. 그는 진리의 편도 아니고 거짓의 편도 아니다. 정직한 사람의 눈과 거짓말쟁이의 눈은 사실을 향해 있지만, 개소리쟁이는 사실에 전혀 눈길을 주지 않는다. 자신이 하는 개소리를 들키지 않고 잘 헤쳐 나가는 데 있어 사실들이 그의 이익과 관계되지 않는 한, 그는 자신이 말하는 내용들이 현실을 올바르게 묘사하든 그렇지 않든 신경 쓰지 않는다. 그는 그저 자기 목적에 맞도록 그 소재들을 선택하거나 가공해낼 뿐이다 - P58