고교입시 - 마치 대본을 읽는 듯한 재미

고교 입시
미나토 가나에 지음, 권남희 옮김 / 북폴리오 / 2014년 7월

 일본 여성 작가 미나토 가나에의 10번째 번역본이 나왔습니다. <고교입시>입니다. 사실 이 작품은 드라마 '고교입시'가 원작인 작품입니다. 그 드라마의 각본을 작가 미나토 가나에가 집필하였고, 본인이 직접 소설화했기 때문에 드라마를 통해서 전하고자 했던 내용을 확실히 전할 수 있지 않았을까 생각해봅니다.

 드라마를 이미 접해보신 분들은 드라마와 비교하는 재미가 쏠쏠하지 않을까 생각해봅니다. 저 역시 드라마를 이미 본 후였기 때문에 저절로 비교하게 되더군요. 드라마에서는 개인의 심리를 대사, 눈빛, 행동에서 드러납니다. 그러나 그 속마음까지 보여주지는 못합니다. 저 장면에서 저 인물은 정말 저렇게 생각하는지, 저런 표정을 지으며 어떤 생각을 하는 중인지 멋대로 상상하는 재미로 시청했습니다. 물론, 범인이 누구인지도 생각하면서. 반면에 소설에서는 등장인물의 속마음을 투명하게 공개합니다. 그러다보니 그 때 그 장면에서 이런 생각을 했었군 하며 드라마를 복기하고 있더군요. 범인이 누구인지 이미 알고 있기에 범인 찾기보다 비교하며 읽게 된 것 같습니다. 더불어 드라마를 다시 한 번 더 보고 싶기도 하고요.

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 이 작품은 제목만 보고 고교입시를 중심으로 한 이야기라고 생각했습니다. 고교입시를 치열하게 준비하는 학생들의 이야기, 고교입시 결과에 따른 학생들의 이야기. 입시하면 보편적인 내용들입니다. 이 부분도 언급이 되지만, 가장 언급하고 싶었던 이야기는 온라인 속의 현상 같았습니다. 고교입시를 치르는 동안 발생되는 미스테리. 그 중심에는 온라인 속에서 언급되는 고교입시가 존재합니다. 그리고 밝혀지는 범인의 동기. 그 동기야말로 고교입시가 한 아이를 병들게 하는 과정입니다. 그 과정이 결코 낯설지 않으니 한 번 읽어보세요.

 사실 이 소설은 동명의 드라마 이외에 비교할 대상이 하나 더 있습니다. 드라마화를 염두에 두고 집필한 <경우>(비채 출판)입니다. <고교입시>는 사건의 흐름 속에서 등장인물의 속마음을 드러낸다면, <경우>가 같은 사건에 대해 서로의 시각을 부딪히며 전개합니다. 등장인물 각각의 이야기를 풀어내려고, 특정 상황을 처음부터 다시 풀거나 등장인물의 추리 과정을 통해 복기하거나 합니다. 그에 반해 <고교입시>내용의 흐름 속 자신이 처한 상황에 대한 속마음만을 적어 놓았기 때문에 지문이 문장화되고 속마음이 추가된 드라마 대본을 읽는 기분이 듭니다. 더구나 그 등장인물이 두 명이었던 <경우>의 몇 배에 달하기 되기 때문에 조금은 흐름을 아는데 시간이 조금은 걸릴지도 모르겠습니다. 직접 드라마를 각본을 집필하며 그 속마음까지 생각하기 때문이었을지도 모른다고 생각해 봅니다.​

 드라마를 본 분들에게는 대본을 보는 듯한 재미를 선사할 것 같습니다. 소설을 먼저 읽은 후, 드라마를 본다면 그 주제가 훨씬 더 잘 다가오고요.

 *비교 작품인 <경우>의 리뷰 http://blog.aladin.co.kr/734337148/6136412

 *위 리뷰는 제 블로그에 올린 글과 동일함을 밝힙니다.

망향 - 과거와 마주하다

망향 ㅣ 미스터리, 더 Mystery The 3
미나토 가나에 지음, 김시원 옮김 / 레드박스 / 2013년 11월

개인적으로 빼놓지 않고 읽는 작가 미나토 가나에의 작품 <망향>입니다. 총 여섯 개의 챕터로 구성되어 있습니다. 시라쓰나지마 섬을 중심으로 서로 다른 여섯 남녀의 이야기가 펼쳐집니다. 옴니버스 영화 같은 구성이라고 생각하시면 될 것 같습니다. 그 챕터별 제목과 한 줄 소개를 하자면 아래와 같습니다.

  귤꽃 - 섬을 떠난 언니를 향한 동경과 원망을 간직한, 엄마 때문에 섬에 남은 소녀의 이야기.

  바다별- 실종된 자신의 아버지가 살아있을 거라 굳게 믿었던 소년과 소년의 어머니, 그리고 한 남자의 이야기.

  꿈나라 - 가고 싶어하던 꿈나라에 가본 소녀의 비밀 이야기.

  구름줄 - 자신의 세계를 추악함과 신성함으로 구분했던 소년의 이야기.

  돌십자가 - 친구에게 진정한 친구가 되고 싶었던 소녀의 이야기.

  빛의 항로 - 한 교사에게 구원받은 소년과 그 교사가 아버지였던 소녀의 이야기.

  대부분 현재에서 과거를 기억하거나 추억합니다. 그 과거가 현재의 감정 혹은 생각에 영향을 미칩니다. 특히 <구름줄>이 그렇습니다. 도심에 있던 인물이 탐탁치않은 계기로 섬에 갑니다. 그 섬에서 자신의 추악했던 세계와 부딪히면서 자신의 신성한 세계로 돌아가고 싶어합니다. 그 일련의 과정 속에서 소년은 추악했던 과거와 신성한 현재의 균형을 잡게 됩니다.

  자신에게서 추악했던 과거를 떼어놓고 싶어했던 소년. 그 소년은 추악했던 과거가 자리한 그 곳에서 알게 됩니다. 과거가 그저 추악할 수밖에 없었던 원인이 본인에게 있음을요. 그리고 소년은 본인을 바꾸었습니다. 추악한 과거를 신성한 현재로 끌어오기 위해서요. 그리고 대부분의 사람들도 그렇게 살아가고 있을 겁니다. 추악한 과거까지는 아니더라도 창피하거나 부끄러운 과거의 원인은 본인에게 있음을 깨닫고 자신을 바꾸어 사소한 기억 중 일부로 만들었을 겁니다. 그 과정이 짧지도 길지도 않았으면 합니다.

 밑줄긋기

 평소처럼 하늘을 올려다보는데 새파란 하늘에 흰 비행운 한 줄기가 그어져 있었다. 내게는 그 구름이 동아줄로 보였다. 언젠가 저 동아줄이 내려와서 나를 다른 세상으로 데려다 주지 않을까. 그런 상상을 했다. ...(중략)... 구름이 아니라 거미잖아. 더군다나 실이다. 타고 오르기도 힘들 뿐더러 금세 툭 끊어져 버릴 것 같았지만, 어차피 비행운은 애당초 손에 잡히지도 않는다. 그래도 여기서 벗어나고 싶은 마음이 강하다면 그만큼 실도 튼튼해지지 않을까. ...(후략)

                                                                                            170-171 中

*본 내용은 http://sady_46.blog.me/140202957904에 올린 리뷰와 동일함을 밝힙니다.

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http://blog.aladin.co.kr/734337148/6486824

오직 독서뿐 - 읽고 성찰하고 실천하는 독서

오직 독서뿐 - 허균에서 홍길주까지 옛사람 9인의 핵심 독서 전략
정민 지음 / 김영사 / 2013년 6월

 옛부터 독서는 많이 권장됐습니다. 물론 장르에 따라서 권장여부는 다르지만, 아무리 시간이 흘러도 끊임없이 강조되는 것은 독서 같습니다. 인쇄 기술이 발달하면서 종이책으로는 물론이고, 요즘에는 인터넷 기술과 전자기기의 발달로 전자책으로도 독서할 수 있습니다. 누구나 마음만 먹으면 할 수 있는 것이 독서라는 뜻이기도 합니다. 그런데 그렇게 독서를 권장하는 사회에서 마음만 먹으면 할 수 있음에도 시간이 없어서 혹은 독서법을 몰라서 또는 독서의 이유가 없어서 못 하는 사람이 많습니다. 저도 그렇고요. 그래서일지도 모르겠습니다. 책을 읽는 법을 이야기하는 도서가 많이 출간되고, 독자들이 자주 찾는 이유가요.

 저자 정민의 <오직 도서뿐>도 그런 책입니다. 다만 다른 책과의 차별점은 존재합니다. 바로 조선시대 지식인 9명이 논한 '독서 이야기'를 옮겨왔습니다. 그것에 저자의 의견을 덧붙였고요. 그 9명의 지식인은 허균, 이익, 양응수, 안정복, 홍대용, 박지원, 이덕무, 홍석주, 홍길주입니다. 저마다의 독서 이유, 독서법을 옮겼습니다. 이 내용은 조선시대 독서 이야기입니다. 독서가 곧 과거를 응시하기 위한 공부 방법이었던 지식인들의 독서법입니다. 그런 연유로 시험을 위한 공부와 취미를 위한 독서로 나뉜 요즘과는 조금 어긋나지 않을까 싶었습니다. 하지만, 그 점을 저자가 덧붙인 의견이 어긋나지 않도록 하고 있습니다. 이덕무 편의 '책에 대해 해서는 안 될 행동'의 내용(301p-302p)이 그 예입니다. 오른쪽이 이덕무의 이야기이며, 왼쪽이 저자의 이야기입니다. 오른쪽은 심하다 싶을 정도이지만, 왼쪽은 고개를 끄덕이게 됩니다. 그것은 저자가 요즘에 맞게 지식인의 이야기를 다시 설명해서라고 생각합니다.

 제가 이 이야기를 끄집어 낸 이유 역시 <오직 도서뿐>에 적혀 있습니다. 독서할 때 항상 염두해야 하는 사실이지만 잊고 읽을 때가 많았더군요. 그것은 홍석주 편에서 찾을 수 있습니다. 그 편을 읽으면 바로 아실 것입니다. 제가 위의 내용을 굳이 언급한 사실을요. 

 저자는 직접 조선시대 지식인의 '독서 이야기'를 접하며 몇 가지 공통점을 찾아냈다고 서문에 밝혔습니다. 소리 내서 읽는 낭독의 위력, 정독의 한 방편으로 권장되는 다독의 효과, 의심과 의문을 통해 확장되는 생산적 독서 훈련 등이 그것라고요. 저도 어렴풋하게 하나를 발견했습니다. 바로 '읽고 성찰하고 실천하는 독서'입니다. <오직 독서뿐>의 아홉 분은 각각의 방식으로 독서하면서 자기자신을 성찰하는 과정을 거칩니다. 독서한 뒤, 사실이 나오면 자기자신은 과연 그 사실대로 행동하는지 생각합니다. 만약 그렇다면 앞으로도 자만하지 않고 꾸준히 행동할 것을, 그렇지 않다면 반성하고 실천할 것을 다짐합니다. 그리고 실천하도록 노력하는 것이 그 과정 전체가 독서라고 합니다. 이 공통점을 끌어낸 뒤, 문득 돌이켜보니 언제나 다짐까지는 하지만 실천하지는 못했네요. 그래도 독서법 중 하나를 이 리뷰를 쓰면서 실천했다는 것에 위로해봅니다. 

 <오직 독서뿐> 이전에도 독서법과 관련한 책을 읽었습니다. 바쁜 시대에 빠른 시간에 책을 읽는 방법을 설명한 도서, 한 권이어도 천천히 의미를 짚어가며 읽어야 한다고 이야기하는 도서, 여러 권을 동시에 읽어야 좋다고 하는 도서 등 그 방법이 천차만별이었습니다. 그런데 이 내용을 한 곳에 모아 놓은 도서가 <오직 독서뿐>입니다. 현대를 살아가는 사람들의 독서법과 과거를 살았던 지식인들의 독서법이 통하는 것입니다. 그래서 책을 읽고 싶으나 그 방법에 서투른 분들에게 추천하고 싶습니다. 여러 독서법 중 자신에게 맞는 방법을 골라내서, 양서를 알맞게 독서할 수 있게 도와주는 인문서인 이 도서를.

* http://sady_46.blog.me/140192114697 에 올린 글과 동일합니다.