구태의연한 사고방식을 뜻하는 ‘꼰대‘ 정신도 바꿔야한다. 꼰대 정신은 자신의 옛 경험이나 가치를 아랫사람에게 강요하는 식으로 나타난다. 인공지능이 세상을 바꾼다는 4차 산업혁명의 시대에도 그들은 안하무인이다. 힘을 이용해 불의를 자행하는 경우가 적지 않다.
정의의 반대말은 불의다. 불합리와 일맥상통한다. 한국 사회의 정의를 논하려면 정과 의리가 개입할 수 있는여지를 최소화해야 한다. ‘우리가 남이가?‘ 라는 태도가 불의를 눈감아주는 행위를 합리화한다. 정과 의리의 핵 심은 이기주의다. 지역에 따라, 당 배지 색깔에 따라, 출 신 학교에 따라 우리가 남이가‘ 정신으로 하나가 된다.
센델이 주장하는 정의는 윤리, 경제, 정치 등 크게 세가지 담론으로 구분된다. 첫번째는 윤리적으로는 정의로움을 말한다두번째는 경제적으로 분배를 의미한다세번째로 정치적측면에서는 선택을 말한다
정신과 의사로 살면서 들여다본 세상은 한술 더 떴다.자신이 쓴 논문을 지도교수에게 빼앗긴 대학원생, 학교에서 일어난 성추행 사건의 합리적 처리를 요구하는 여교사의 주장을 묵살하는 정년을 앞둔 교감, 직장 내 노사위원회의 공금횡령을 고발했다가 동료들에게 왕따를당한 젊은 직장인 등 불합리한 조직 문화가 우리 사회에만연해 있다. 그들은 병원을 찾아와 분하고 억울하다며하소연한다. 때로는 울기도 한다. 그들이 할 수 있는 일이라곤 정신과 의사를 찾아와 ‘임금님 귀는 당나귀귀라고 외치는 게 전부다. 그나마 병원을 찾는 사람들은 여유가 있는 사람들이다. 그냥 억울함을 당하며 살아가는 사람이 너무 많다.
노무현 대통령의 자살이 많은 사람들의 가슴에 멍을 남겼다. 이때 샌델 교수의 책이 폭발적으로 팔려나간 것은 우리 사회가 공평하지 못하고 정의롭지 못하다고 느끼는 사람들이 많았기 때문이다. 사람들은 정의에 목말랐다. 내용보다 제목에 열광한 것이다.
