전쟁과 폭력, 그리고 사죄

미안해요! 베트남 - 한국군의 베트남 민간인 학살의 현장을 가다
이규봉 지음 / 푸른역사 / 2011년 12월

그동안 관심을 가지고 꾸준히 읽어 온 분야가 인간의 광기 내지 어두운 심성에 관한 것이다. 그래서 인간의 폭력성이나 연쇄 살인, 식인 풍습, 또는 전쟁 상황에서의 잔학한 행위에 이르기까지 그동안 상당히 많은 책들을 읽었다(갖고 있는 관련도서가 책꽂이로 두 칸 분량이니까 약 100여권쯤 된다). 그러다가 최근에는 세계의 분쟁지역에서 벌어지는 잔혹 행위나 테러리스트의 정신세계 등으로 까지 범위가 넓어졌는데, 그 과정에서 운명처럼 만나게 된 책이 바로 이 규봉 배재대학교 교수가 쓴 <미안해요! 베트남>이다. 이 책은 저자가 베트남인들에게 사죄하는 마음으로 하노이에서 호찌민까지 자전거로 달리며 곳곳에 남아 있는 한국군의 민간인 학살을 기록한 것이다. 즉, 일본군의 남경대학살이나 나치 독일의 유대인 학살, 북미의 인디언 학살 등, 인간 역사에 남아있는 수많은 학살이나 인종 청소에 못지않게 잔혹하고 말로 표현할 수 없을 정도의 광기에 가득찬 행위들을 한국군들도 저질렀다는 것. 우리 한국인들이 일본 제국주의에게 받은 박해가 육체적, 정신적인 거대한 trauma로 남아 도저히 극복할 수 없는 상처가 되었듯이, 학살에서 살아남은 베트남인들에게 한국군은 미국의 용병으로써 미국인보다 더 증오하는 대상이었다. 그동안 막연하게 알고 있었던 한국군의 잔학한 행위에 대해 한국 정부는 한 번도 베트남 정부에게 사죄를 한 적이 없다(물론 김대중과 노무현 전 대통령이 공식적으로 사과했다 해도 韓國民 전체가 진심으로 사죄한 적이 없다는 말이다. 한국인들은 베트남인들에 대해 우월감을 가지고 있지는 않은가? 한국보다 못사는 동남아인 이주노동자들에게 한국인이 얼마나 잔혹하게 구는가?). 일본에게 위안부 관련 사죄나 역사 왜곡, 또는 망언에 대한 사죄를 요구하기에 앞서 우리도 베트남인들에게 먼저 사죄해야 하는 것은 아닐까? 이 책을 읽어 나가면서 처음엔 내가 마치 학살 현장에서 한국군과 함께 잔혹 행위를 하는듯한 착각에 빠졌다. 그만큼 책에 소개된 내용들은 같은 인간에게, 그것도 비무장의 부녀자나 노인들을 대상으로 저지를 수 있는 극한의 폭력이었다. 책을 읽어 나가면서 베트남인들이 느꼈을 공포에 동화되었고, 그 공포는 광주에서, 노근리에서, 제주에서 같은 한국인이 느꼈을 두려움과 겹쳐졌다. 베트남인들에게 수천 번 사죄한다고 해서 미국과 한국을 등에 업고 한국군이 저질렀던 전쟁범죄 행위가 없어지지는 않겠지만, 이제라도 한국민 전체가 제대로 된 사죄를 하는 것이 도리라는 생각이 든다. 나는 이 책을 눈으로만 읽은 것이 아니다. 마음은 울고 정신은 사죄하며 입으로는 수도 없이 되뇌면서 베트남인들을 생각했다. 한국이 진정 민주국가라면 베트남을 동일하게 대해야 한다고. 절대 과거의 잔인했던 역사를 묻어두어서는 안된다고. 한국민 전체가 베트남과 베트남인들에게 미안함과 정신적 부채를 느껴야 한다고. 인종, 종교, 국가를 뛰어넘어 같은 인간으로서 진정한 연대의식을 공유한다는 것이 이토록 힘든 일일까? 결국 전 세계 인류가 발붙이고 살고 있는 이 지구에서, 어느 한 곳에서 벌어진 잔혹행위는 나에게 돌아오기 마련이다. 베트남에서의 학살이 제주 4.3 학살과 국민보도연맹 학살, 광주학살의 연결고리이듯, 폭력의 악순환은 나와 무관하지 않은 것이다.

기행과 사색

사색기행 - 나는 이런 여행을 해 왔다
다치바나 다카시 지음, 이규원 옮김 / 청어람미디어 / 2005년 4월

다치바나 다카시의 <사색기행>을 읽었다. 거의 600페이지에 달하는 방대한 책인데, 여행기의 형식을 빌린 문화와 역사비평이다. 특히 팔레스타인 문제의 본질에 육박하는 객관적이고도 적확한 분석이나 AIDS로 파악하는 뉴욕의 참모습, 그리고 기독교의 남미 포교과정에서 빚어진 원주 인디오들에 대한 대량 학살에 이르기까지, 단순한 인상기를 넘어 인간성 고찰에 깊은 울림을 주는 대단한 "작품"이다. 인종 이전의 인간, 종교 이전의 신앙, 편견 이전의 문화, 그 자체를 인정하고 수용한다는 것이 얼마나 지난한 일인지. 인간이 타인에 대한 오만과 편견을 거두지 않는 한, 타국에 대한 정치적 간섭을 멈추지 않는 한, 나와 너를 철저히 구분하고 울타리를 치는 한, 인간의 정신적 진화는 여기서 끝나고 말리라. 물론 유쾌한 내용도 들어 있다. 포도주로 음미하는 프랑스, 몽골에서의 개기 일식을 통해 절실하게 느낀 육체적 체험의 현존, 무인도에서 보냈던 일주일 등, 다치바나 다카시가 오랜 시간에 걸쳐서 외도했던 육체적 쾌락의 기억(?)도 재미있다. 한 번씩 읽어 보면 통찰력이 생겨나리라.

[100자평] 건담의 상식

건담의 상식 - 일년전쟁 모빌슈트 대사전 ㅣ AK Hobby Book
야스유키 유타카 외 지음, 김문광 옮김 / AK(에이케이)커뮤니케이션즈 / 2011년 12월

아들과 함께 보기에 좋은 책. 건담의 역사와 계보를 알고 애니메이션을 보면 즐거움도 두배!

[100자평] 사색기행

사색기행 - 나는 이런 여행을 해 왔다
다치바나 다카시 지음, 이규원 옮김 / 청어람미디어 / 2005년 4월

다치바나 다카시의 외유는 여행 자체가 지적생산의 원천임을 스스로 증명한다. 그는 포도주 한 잔을 마시면서도 그것에 얽힌 문화와 역사에 탁월한 감식안으로 일상을 넘어선다.

누구를 위한 세계화인가?

세계화를 둘러싼 불편한 진실 - 왜 콩고에서 벌어진 분쟁이 우리 휴대폰 가격을 더 싸게 만드는 걸까?
카를-알브레히트 이멜 지음, 클라우스 트렌클레 그래픽, 서정일 옮김 / 현실문화 / 2009년 3월

이 책의 저자 Karl-Albrecht Immel은 책표지의 약력에 따르면 인도 공장에서 벌어지는 아동노동의 실태를 고발한 다큐멘터리를 통해 Rugmark로 하여금 '아동노동으로 만들어지지 않은 카펫' 인증제를 도입하는데 큰 힘을 발휘한 독일의 언론인이다. TV 개그 프로그램의 한 코너이기도 한 '불편한 진실'은 세계화에 관한한 절대 개그가 아니다. 이 책에 실려 있는 내용들은 지금도 벌어지고 있는  야만적 세계화의 진면목을 일목요연하게 보여준다는 점에서 한국의 언론과 언론인이 지향해야 하는 바를 뚜렷히 드러낸다. 인구, 식량, 건강, 교육, 환경, 외채, 평화, 인권 등의 소주제를 통해 전개해 나가는 세계화의 실상은, 소위 서구 선진국들이 신자유주의 경제질서의 기치 아래 금융자본의 무한 이동을 추구하며 개발도상국의 노동력, 자원 등을 값싸게 착취하여 자국의 배를 불리는 데 이용해 온 과정 그 이상도 그 이하도 아니다. 선진국이 개발도상국을 원조하는 행위가 몇 배로 불어나 자국을 살찌우는 모순, 세계 인구 가운데 8억 5000만이 굶주림에 허덕이고 있는 지금 미국의 거대기업인 Monsanto는 전 세계 유전자 식물의 90%에 대한 소유권을 가지고서 모종 가격을 좌지우지하는 횡포를 부리고, 선진국민의 고기에 대한 탐식 때문에 육류 1킬로를 만드는데 곡물 17 칼로리를 아낌없이 쓴다거나, 자동차라는 안락한 생활을 포기할 수 없어 옥수수로 바이오 연료를 만들고 있는 기막힌 현실은, 세계화란 결국 후진국을 이용하여 이미 강대한 선진국만 영원히 살아 남겠다는 야비한 발상에 불과한 것이다. 생수시장을 독점하고 있는 코카 콜라가 인도 남부 플라치미다 지방에서 퍼올린 물 때문에 그 주변 지역의 샘물이 몽땅 말라 버렸다거나, 세계적 제약회사들이 말라리아나 수면병 등의 후진국형 병에 대한 의약품 개발은 소홀히하고 고혈압, 비만, 우울증, 식욕부진, 불면증 등 선진국형 병에 필요한 약만을 집중적으로 개발하는 행태 따위는 언급하기에도 불쾌하다. 이미 많은 것을 가지고 있고 복지나 교육 등에서 정점을 이룬 선진 강대국들이 허울 좋은 세계화를 부르짖으며 막대한 금융자본과 기술, 이데올로기를 동원하여 가난과 질병, 저개발에 허덕이는 아시아나 아프리카, 중동 지역을 잠식해 가고 있는 세계화의 진실에 그 누가 눈을 돌릴 수 있을까? 미국산 수입 농산물 싸게 살 수 있어 좋다고 말하지 말라. 우리의 농민들은 피눈물을 흘리고 있다. 세계화의 진실에 눈뜨고 싶은 사람에게 일독을 권한다.