[오늘의 한문장] 폭풍의 언덕

조금 열린 문틈으로 자정이었는데도 잠들 생각이 없는 아이들을 볼 수 있었어요. 하지만 아까보다 진정된 상태여서 제가 달래줄 필요는 없었답니다. 그 어린것들은 저도 떠올리지 못했을 멋진 생각으로 서로를 위로하고 있었어요. 세상 어느 목사님도 그 아이들처럼 천진난만한 이야기를 나누며 그렇게 아름다운 천국을 그려내지는 못했을 겁니다. 흐느끼며 그 이야기에 귀를 기울이는 동안, 저는 우리 모두 함께 그곳에 가서 무사히 지낼 수만 있다면 얼마나 좋을까 하고 바라지 않을 수 없었어요. - P78

[오늘의 한문장] 긴긴밤

"내 부리를 봐요. 꼭 코뿔소 같이 생겼잖아요. 그리고 나는 코뿔소가 키웠으니까 펭귄이 되는 것보다는 코뿔소가 되는 게 더 쉬워요."
"너는 이미 훌륭한 코뿔소야. 그러니 이제 훌륭한 펭귄이 되는 일만 남았네." - P115

˝여기, 우리 앞에 훌륭한 한 마리의 코끼리가 있네....

"여기, 우리 앞에 훌륭한 한 마리의 코끼리가 있네. 하지만 그는 코뿔소이기도 하지. 훌륭한 코끼리가 되었으니, 이제 훌륭한 코뿔소가 되는 일만 남았군그래." - P16

"훌륭한 코끼리는 후회를 많이 하지. 덕분에 다음 날은 전날보다 더 나은 코끼리가 될 수 있는 거야. 나도 예전 일들을 수없이 돌이켜 보고는 해. 그러면 후회스러운 일들이 떠오르지. 하지만 말이야, 내가 절대로 후회하지 않는 것들도 있어. 그때 바깥세상으로 나온 것도 후회하지 않는 몇 안 되는 일들 중 하나야." - P18

동물원 사람들은 노든을 ‘마지막 남은 흰바위코뿔소’라고 부르면서 온갖 정성을 쏟았다. 처음에 노든은 ‘마지막 남은 흰바위코뿔소’라는 게 어떤 의미인지 알지 못했다. 그저 앙가부를 잃은 슬픔과 뿔이 잘린 상실감으로 가득 차 있었을 뿐이다.
하지만 ‘마지막 남은 하나가 된 외로움은 언제나 노든의 곁에 있었고, 어느샌가 그를 잡아먹어 버렸다. 아카시아잎을 먹을 때도, 목욕을 할 때도, 악몽을 꿀 때도 노든은 혼자였다. - P47

노든은 목소리만으로 치쿠가 배가 고픈지 아닌지를 알 수 있게 되었고, 발소리만으로 치쿠가 더 빨리 걷고 싶어 하는지 쉬고싶어 하는지를 알 수 있게 되었다. 그러니 ‘우리‘라고 불리는 것이 당연한 건지도 몰랐다. - P63

1936년에 오웰이 기술 발전과 관련해 걱정한 것은 ...

1936년에 오웰이 기술 발전과 관련해 걱정한 것은 크게 두 가지였다. 하나는 앞서 적은 것처럼 기술이 결함 없는 세상"을 추구 한 때, 그래서 "기계적 진보의 경향‘이 "재앙이나 고이나 어려움을 제거‘하고, 그로 인해 인간이 "자신을 용감하고 강인하게 만들려고 애쓰는" 활동을 포기해 ‘걸어다니는 위가 될 가능성 이었다. 이는 4년 전 올더스 헉슬리가 발표한 『멋진 신세계』가 그린 디스토피아의 모습이기도 했다.
오웰이 두 번째로 걱정한 가능성은 기술이 거대한 전체주의 사회를 만드는 것이었다. 오웰은 "기계와 기술의 발전은 결국 모종의 집단생산주의로 이어질 수밖에 없"다고 봤다. 그 결과 한 국가 차원이 아닌, "전체주의 세계라는 비전"이 현실화될 가능성이 있 었다. 그 비전이 실현된 사회는 "정치, 군사, 교육에 관한 모든 권력이 소수의 지배 계급과 그 하수인들의 손에 넘어간 사회"일 것이고, "파시즘이 목표로 삼는 사회"이며, "노예 국가 또는 노예 세계" 이자 아마도 외양간 같은 사회"일 테지만, 동시에 "과학적으로 개발한다면 어마어마할 세계의 부를 고려할 때 노예들이 잘 먹고 만족하며 지내는 사회"일지도 모르겠다고 그는 예상했다. - P312

이 기술이 싸게 보급될 때 배우자의 얼굴을 영화배우의 그것으로 바꿔서 보고 싶다는 생각을 하지 않는 사람은 몇이나 될까?
모든 사람의 눈에 자기 파트너가 이상형의 외모를 지닌 것으로 보이는 세상은 좋은 세상일까? 모든 사람의 집 전망이 끝내주는 오션 뷰 혹은 리버 뷰로 보이게 되면 고급 부동산을 둘러싼 치열한 경쟁도 덜하게 될까? 아니면 경쟁의 치열함은 그대로이고, 경쟁의 방향만 바뀌게 될까? 예상하기 어렵다. 분명한 것은 현실감이라는 가치가 훼손되리라는 점이다. 우리는 현실감을 잃어버린 뒤에야, 기술로 인해 객관적 현실이라는 개념이 무색해지고 증강현실 기기 이용자들이 모두 주관적 현실 속에서 사는 때가 되어서야 현실감이 어떤 가치였는지 이해하게 된다. 2020년대는 ‘공통 현실‘이라는 게 존재한 마지막 시대가 될지도 모른다. - P322

나를 행복하게 만드는 상대가 자기 파트너와는 얼마나 행복하고 충만한 관계에 있는지도 알아낼 수 있을 것이다. 공공 CCTV를 통해서, 혹은 상대의 웨어러블기기를 해킹해서.
많은 사람이 그런 정보를 알고 싶어 할 것이고, 그런 정보 혹은 그런 정보를 알려주는 기기를 기꺼이 구매할 것이다. 나는 사람이 기술을 통해서 자기 자신의 현재와 미래를 파악하는 게 좋은 일인지 아닌지 모르겠다. 나는 불확실성 역시 소중한 가치임을 우리가 너무 뒤늦게 깨닫게 되는 게 아닐까 우려한다. 사람은 불확실한 상태에서만 결단할 수 있다. 그리고 결단을 통해서만 성장하고 운명에 맞설 수 있다. 모든 정보를 아는 상태에서 최적의 해답을 고르는 것은 결단이 아니라 인지능력 테스트다.
이런 사례는 끝도 없이 들 수 있다. 우리가 눈여겨보지 않지만 실은 우리의 좋은 삶을 지탱하는 숨은 가치들이 많다. 그리고 지금 여러 기업에서 열심히 연구 개발 중인 기술들이 그 가치들을 훼손할 우려가 있다. 최근 한 세대 사이에 기술에 의해 사라진 좋은 가치들도 많다. 정보통신 기술은 ‘좋은 동네‘라는 소중한 가치를 확실하게 망가뜨렸다. - P324

‘사악해지지 말라, 옳은 일을 하라‘ 나는 구글의 슬...

‘사악해지지 말라, 옳은 일을 하라‘
나는 구글의 슬로건이 농담 같다는 생각을 자주 한다. 그들은 자신들이 사악한 행위가 뭔지, 옳은 일이 뭔지 모른다는 사실조차 모른다. 혹은 알면서 무시하거나. 시가총액이 2조에 육박하는거대 IT 제국이 진심으로 옳은 일을 하고 싶다면, 옳은 일이 뭔지부터 먼저 연구해야 한다. 그러나 물론 현재 그들이 도덕철학 연구에 투자하거나 기부하는 돈은 인공지능 연구에 투자하는 금액의100분의 1도 되지 않는다.
나는 이 사실 자체가 옳지 않다고 생각한다. 구글은 그냥 기업이 아니다. 뉴욕대 스턴경영대학원 스콧 갤러웨이 교수의 표현을 빌리자면 구글은 한마디로 ‘현대인의 신‘이다. 구글은 "우리의 가장 은밀한 비밀을 모두 알고 우리가 지금 어디에 있는지, 어디로 가야 하는지 알려주며 사소한 것에서 심오한 것까지 온갖 질문에 대답해 준다". "그 어떤 기관도 사람들이 구글에게 보이는 믿음과 신뢰를 따라가지 못한다." 그 신은 자신은 사악해지지 않을 거라며, 옳은 일을 할 거라며 사람들을 안심시킨다. 그러나 실제로 옳은 일을 하지는 않으며, 옳은 일이 뭔지 고민하지도 않는다. 그 변덕스러운 신에게 바둑계 정도 규모의 공동체를 뒤흔들고 바둑계 종사자들의 가치의 근원을 박살 내는 일은 어렵지 않다. 신은 그일을 할 수 있으며, 주저 없이 그렇게 행동한다. - P284

가치가 기술을 이끌지 못하고 기술이 가치를 훼손하는 현상은, 기술이 개념에 영향을 미친다는 사실에 우리가 아직 익숙하지않기 때문이기도 하다. 과학자들은 과학이 중립적이라고 말하며 과학의 사회적 영향력에 대한 논의를 피한다. 기술자들은 기술은 도구일 뿐이며, 쓰는 사람이 그 용도를 정한다고 주장한다. 그런 주장들은 틀렸다. 기술은 하나의 사상이다. 흔히 칼이 요리사의 손에 들어가면 조리 도구가 되고, 강도의 손에 들어가면 무기가 된다고 말한다. 하지만 칼은 오히려 매우 예외적인 기술이다. 총으로 할 수 있는 일은 크게 두 가지뿐이다. 사람을 쏘거나, 사람을 쏘겠다며 위협하는 것. 총에 장식적 가치가 있다 해도 그것은 사람을 죽일 수 있는 물건이라는 상징성에서 나온다. 그리고 칼 중에서도 일본도 같은 칼로 요리를 할 수는 없다. 과연 쓰는 사람이 기술의 용도를 정할 수 있는 것일까? 일본도의 용도는 일본도를 만든 장인이 거의 정한 것 아닐까? 우리는 과학기술이 가치중립적이라는 헛소리를 경계해야 한다. 과학기술은 물질세계뿐 아니라 정신세계 깊은 곳까지 힘을 미치는 강력한 권력이다. 만약 어떤 사람이나 정당, 제도가 그런 권력을 행사하려 들면 반드시 견제 장치가 마련될 것이다. - P304