[한우리 북카페 서평단] 파테이 마토스 (책세상)

파테이 마토스 - 암과 함께한 어느 철학자의 치유 일기
백승영 지음 / 책세상 / 2014년 5월

'파테이 마토스 : 고난을 통해 지혜를 얻는다'

철학교수인 저자가 유방암을 이겨내고, 그동안 자신의 몸을 소홀했던 것에 대한 깨달음을 얻은 이야기를 책에 담은 에세이.

하지만 병을 얻고 어떤 감정을 느꼈는지, 얼마나 고통스러웠으며, 결국 어떻게 병을 이겨냈는지에 대한 이야기보다는

철학자답게 니체는 이랬고, 법정스님이 이랬고, 예수는 이랬다는 등 너무 철학적인 이야기가 더 나와 진정성이 느껴지지 않았다.

뭔가 포장하려는 듯한 인위적인 이야기로 마음에 와닿지 않았다.

그리고 '3부, 건강에 대한 감사'와 '4부, 삶 그 좋은 것'은 본인의 이야기보다는 이래야한다 저래야한다는 계발서 같은 느낌이 들어 더 실망이 컸다. 

그러나 암으로 고생하고 있는 환우들의 이야기는 내 마음을 찡하게 하였다.

지나치게 고액인 치료비 때문에 어쩔 수 없이 항암 표적을 포기하는 환우들이 많으며,

 사람을 살리는 치료인지 죽이는 치료인지를 계속 되묻지 않을 수 없는 항암치료,

이럴 바엔 차라리 죽는 게 낫겠다 싶은 마음이 절로 드는 암 극복과정.....

겪어 보지 않은 나로선 상상하기 힘든 일이다.

인생은 고난의 길이라고 하지 않았나?

그 고난의 길에서 지혜를 얻었으면 하는 하는 바램과 함께 짧은 리뷰를 마치겠다.

[한우리 북카페 서평단] 콘트래리언 (진성북스)

콘트래리언 - 새로운 시대는 逆으로 시작하라!
이신영 지음 / 진성북스 / 2014년 6월

두꺼운 책이지만 결국 평범한 사람들과 반대로 하는 사람, 실패를 두려워하지 않는 사람이 성공한다는 뻔한 스토리.....

하지만 그 뻔함을 실천하지 못하는 사람들을 위해 교훈의 메세지를 주는 책인 '콘트래리언'

우리나라 사람들의 머릿속에 각인된 '성공'은 '대기업 취업, 남들이 알아주는 위치와 연봉, 남들이 부러움을 사는 인생'이 전부가 되어,

우직함과 성실함 그 이상의 것에 새롭게 도전하지 않는 요즘 역으로 사는 사람들이 있었으니 그들을 '콘트래리언'이라고 한다.

(콘트래리언이란 말은 남들의 의지와 반대 방향으로 도전하는 사람이다.)

그럼 그들은 우리와 무엇이 다르기에 성공할 수 있었을까?

1. 남들처럼 우직하고 성실하다.

2. 그러나 남들과 똑같이 생각하지 않는다. 모방은 최소하거나, 하지 않는다.

3. 모두가 'YES'라고 소리칠 때, 'NO!'라고 외친다.

4. 모두가 비슷한 경력을 쌓을 때, 정반대의 경력을 개척한다.

5. 전진보다는 후진하는 방법으로 성공의 해법을 찾는다.

꼭 TV에서나 나올듯법한 현실에서는 존재하지 않을 거 같은 사람이다.

그렇다면 그들은 우리와 다른 DNA를 가지고 있는 사람일까?

1. 평범한 가정에서 자랐으며, 기업가 집안 또는 부유한 형편의 집안에서 자라지 않았다.

2. 사물을 활용하는 방식을 남들과 반대의 관점에서 본다.

3. 남들이 당연하게 여기는 쏠림현상을 위기로 받아들이고 기회로 바꿨다.

4. 때로 경쟁에서 밀린 원웨이 라이더들이 종국에 콘트래리언을 모방하거나 학습한다.

그들은 우리와 다르지 않았다. 정말 지극히 평범한 사람에 불구하다.

점수에 맞춰 대학에 가고, 합격하는 회사에 일단 입사하여, 이직할 수 있는 회사로 일단 이직을 하며,

연봉만 높다며, 간판만 좋다면, 그들이 남들이 우대해 주기만 한다면 그저 기뻐하는 우리 사회에 불편한 진실 속에서 콘트래리언에게 해답을 찾을 수 있다.

1. 코스트코의 경영 방식

: '자신의 이익 보다는 다른 사람을 먼저 생각하는 사람'이 성공할 가능성이 더 높다.

2. 탐스 슈즈의 경영 방식

: 탐스 슈즈가 한 켤레 팔릴 때마다, 신발 한 켤레를 가난한 아이에게 기부하는 이른바 일대일 기부 전략, 즉 내가 신을 신발을 사면서 다른 사람을 도울 수 있다

3. 이스라엘의 창업 정신

: 후츠파(어려서부터 끊임없이 질문하고 도전하며 때로는 뻔뻔하면서도 자신의 주장을 당당히 밝히는 이스라엘인 특유의 도전정신)보다 실패가 우선이다.

4. 오페라 단장 피테 겔브의 예술의 정의

: "예술 하는 일부 사람들의 가장 큰 실수가 뭔지 아십니까?

자신들이 하는 예술은 높은 수준의 예술이므로 일부 상류층만 소비하도록 제한돼야 한다는 것이죠.

그러나 저의 접근 방식을 로퓰리스트가 되는 것입니다. 예술의 품격을 떨어뜨리지 않으면서요.

아무리 높은 품질의 예술이라도 대중과 연결되어 있지 않으면 무용지물이기 때문입니다."

한국의 IQ지수가 세계 2위라는 사실이다. 한국의 평균 IQ는 106으로 홍콩(107)에 이어 2위였다.

독일은 102, 영국은 100, 미국은 98이었고, 이스라엘은 94로 33위였다.

이처럼 한국은 전 세계에서 가장 많은 지식을 쌓는 나라다.

하지만 그 지식은 지나치게 한 쪽으로 쏠려 있다.

입시나 취직을 위한 시험 외에 우리는 어떤 유용한 지식을 쌓고 있을까?

한국인의 연간 독서율은 1994년 86.8%에서 2012년 68.8%로 18% 가까이 감소했다.

지식중심 사회를 표방하는 나라의 아이로니컬한 현실이다.

이처럼 우리는 획일적인 지식을 쌓음으로서 위험을 감수하지 않고 똑같은 인생을 사려고만 한다.

그럼 어떻게 성공적으로 위험을 감수할 수 있을까?

1. 손실과 이익을 사전에 확인하라.

2. 실패에 대한 가능성을 열어라.

3. 최적의 타이밍을 잡아라.

4. 남의 욕을 나의 보약으로 삼는 지혜

5. 패배자의 유형을 제대로 파악하라.

패배자의 유형은 '남에게 책임을 떠넘기는 사람', '냉소주의자', '빨리 부자가 되자', '세상은 나에게 보상해 줄 거야', '질투하는 사람', '능력 과대평가주의자',

'거짓말쟁이', '피해망상주의자', '포기자' 등이 해당한다. 나도 몇 가지 해당된다. 그럼 나는 패배자로 살아야만 할까?

사실 우린 모두 다 언더독이다. 장관은 물론 권위적인 직함이지만 대통령에 비해선 언더독이다.

교감은 일반 교사에 비해 권위적이지만, 교정에 비한다면 언더독이다.

대통령은 누구도 건드릴 수 없는 탑독 같지만, 시민들의 합의만 있다면 언제고 대통령직에서 물러나야 하니, 그런 관점에선 언더독이다.

그러므로 내가 패배자라고 좌절할 필요도, 내가 성공했다고 자만할 필요도 없는 것이다.

세계적인 경영전문가인 제프리 페퍼 스탠퍼드대 교수는

"한국에서 위대하다고 여겨지는 수많은 리더들이 그동안 감옥에 갔습니다.

얼마나 위대한지 도저히 모르겠습니다만, 한국의 재벌은 GE와 똑같은 문제를 겪고 있습니다.

서로 관련 없는 사업을 한다는 것이지요. 경영을 어렵게 만드는 이유는 바로 그것입니다."

이처럼 우리나라의 경영철학은 오로지 돈이다. 이러한 한국사회에게 돈에 대한 세가지 철학을 알려준다.

1. 돈은 무덤에 가져가지 않는다.

2. 돈은 목적을 성취하는 수단이지 목적 그 자체가 아니다.

3. 돈은 내 인생을 망칠 수 있다.

사람들은 누구나 실패를 하는 것에 두려워한다. 나 또한 실패가 두려워 시도조차 하지 않을 때가 많다.

하지만 콘트래리언의 공통점은 자신의 창피한 경험, 상처, 아픈 기억 등을 성공으로 승화시켰다.

즉, 자신의 창피함을 쉽게 꺼낼 줄 아는 습관을 가지고 있다.

1. 해리포터 작가 조엔 롤링의 이야기

: 조엔 롤링은 이혼을 했고 실업자로 전락했다. 싱글 맘으로 살아가면서 인생의 나락으로 몰렸다.

하지만 그녀는 "누가 봐도 저는 실패한 사람이었습니다. 그러나 제가 실패의 미덕에 대해 말하려는 이유는 실패가 제 삶에서 불필요한 것들을 제거해 줬기 때문이죠.

제가 가장 두려워하던 실패가 현실이 됐기 때문에 오히려 저는 자유로워졌어요."

2. 오페라 단장 피터 겔브의 이야기

: "위험을 감수하지 않는 사람은 타조와 같습니다. 타조의 습관이 뭔지 아세요?

모래에 자신의 머리를 푹 집어넣고, 다른 사람에게 툭 튀어나온 자신의 몸이 보이지 않길 원하죠.

다시 말해 숨길 수 없는 데 숨으려고 하는 비겁한 동물이 타조란 말입니다."

돌이켜보면 우리에게 실패의 과정은 곧 긴장을 이기는 과정이었다.

실패가 쌓이고 쌓이면 어느 순간 긴장의 임계점을 넘을 수 있기 때문이다.

예를 들면 갑작스럽게 유명 스포츠 선수가 경기 도중에 예상치 못한 실패를 하는 경우가 그렇다. 문제는 긴장이다.

그렇다면 우리의 실패를 어떻게 극복할 수 있을까?

1. 개인의 취약성을 인정하라.

2. 사회가 나에게 품는 통상적인 기대에 대해 비판적인 시각을 가져라.

3. 다른 사람과 공감대를 형성하는 관계를 맺어라.

4. 창피함을 말하고 다녀라.

이 책은 한없이 긍정적이고 자신감이 넘친 내가 현재는 자신감을 잃어 방황하고 있을 때, 한줄기 빛이 되준 책이다.

하지만 이 글을 쓴 기자 출신 작가에게 묻고 싶다. "당신은 콘트래리언인가요? 아니면 나와 같은 평범한 사람인가요?"

마지막으로 가장 마음에 와닿았던 글귀로 길었다면 길다고 할 수 있는 리뷰를 마치려고 한다.

"스마트폰이 어디가 스마트합니까? 예컨대 오후 5시까지 어딜가야 해서 오후 4시 30분에는 떠나야 하는데,

스마트폰이라면 당신이 몇 시에 정확히 떠나야 하는데, 어떻게 가야 하는지 상세하게 먼저 안내해주나요?

스마트폰을 잃어버렸을 때 어디서 잃어버렸는지는 스마트폰이 모르잖아요.

스마트폰은 자신과 주인의 거리가 얼마나 떨어져 있는지도 모르고, 누구에게 가장 많이 전화했는지도 모릅니다.

누구 전화를 받으면 안 좋은지, 누구 전화는 무시해도 좋은지 그런 것을 압니까?

한마디로 아직 스마트폰은 스마트하지 않다는 거예요.

데이터가 서로 소통하는 시대가 열리면 스마트폰이 비로소 조금 더 스마트해질 수 있습니다.

[한우리 북카페 서평단] 광인 수술 보고서 (시공사)

광인 수술 보고서 ㅣ 시공 청소년 문학 56
송미경 지음 / 시공사 / 2014년 5월

마음만 먹는다면 2시간 안에 후딱 볼 수 있는 '광인 수술 보고서'

책 제목 그대로 광인 말기 환자인 이연희가 수술 후기를 쓰면, 그 밑에 김광호라는 의사가 주석을 달아주는 형식으로 되어 있는 보고서이다.

그래서 소설책이지만 읽어보면 마치 수술보고서를 보고 있는 듯한 착각이 들게 되는 책이다.

정말 이연희라는 환자가 존재하고, 광인말기 수술이 성공적으로 마쳐 다행이다라는 생각까지 들게 된다.

이 책을 보다 보면 나 또한 점점 미쳐가고 있는 것 같은 착각이 들게 된다.

그리고 이 책을 다 읽으면 과연 정상인과 광인의 차이는 무엇이며, 우리가 말하는 정상인이 과연 정상이라고 할 수 있을까?라는 생각도 들게 된다.

왜냐하면 이연희 환자의 담당 의사인 김광호도 광인이라는 이유로 의사직을 박탈된 사람이며,

이연희의 아버지는 김광호가 의사직을 박탈되던 말던 상관 없이 그냥 아이를 맡기고 나 몰라라 하며,

이연희가 조금 다르다는 이유로 상식 이하의 방식으로 괴롭혔던 친구들도 있고,

따돌림에 대한 기억은 무조건 잊으라는 선생님까지.. 과연 그들을 속히 우리가 말하는 정상인이라 할 수 있을까?

오히려 이연희는 순수하기 때문에 광인이라고 취급받는 건 아닐까? 

[한우리 북카페 서평단] 장미의 열반 (박하)

장미의 열반 - 김아타 산문
김아타 지음 / 박하 / 2014년 5월

나의 작품을 수록한 캘린더를 발간하였고 전국의 모든 대학가와 민주화 운동권에 배포되었다.

나는 소포 더미를 받고서야 나의 작품이 사용되었다는 것을 알게 되었다.

나는 소포 더미를 받고서야 나의 작품이 사용되었다는 것을 알게 되었다.

나의 동의 없이 작품을 사용한 데 대하여 항의하는 나에게 그들은 "우리가 어떤 조직이지 아느냐?"며 한마디로 일축했다.

그것은 협박이었다. 나는 실망하고 좌절했다.

대의를 위하여 소를 희생해야 한다는 민주화 세력의 논리는 체제를 유지하려고 입에 재갈을 물리는 보수의 논리와 다르지 않았다.

세상이라는 거대한 바다에서 개인의 역사는 작은 찻잔 속 미풍에 불과하다.

그러나 이처럼 미약한 개인의 자존이 살아 숨을 쉬고 그것들이 모여 바다를 만드는 것이 민주화의 시작이다.

개인의 자존을 우선하는 것이 민주의 시작임은 상식이다.

그것을 쟁취하기 위하여 들불처럼 타올랐던 민주화 운동이 아니던가.

암담했던 시절, 거센 민주화의 열기 속에 개인의 자존은 중요한 일이 아니었다.

1천 번을 이해하지만 "미안하다"는 단 한마디, 최소한의 예의를 기대했던 나는 좌절했다.

곧 폭발할 것 같았던 민주화의 열기 속에 개인의 자존은 최소한의 인격체로 보호받을 명분이 없었다.

지독한 아이러니, 그것은 약자에 대한 폭력이었다. 덕분에 나는 서슬 퍼런 기관의 요주의 인물이 되었다.

항상 본인이 피해자라고 살아 온 사진작가 김아타의 산문집.

내가 위 글을 동의하지 않는다는 것은 아니다. 마음에 와닿았기 때문에 이 글을 도입부에 써 놓은 것이다.

하지만 저 글 외엔 나는 절대 공감하지 않는다.

지독한 예술 사대주의에 본인만 최고라고 생각하는 자기애가 강한 사람.

원래 김아타는 누드사진 작가인데, 그 사진을 보고 '사진을 망친 사람'이라며 비판하는 사람에게 예술을 모르는 몰상식한 사람이라고 비난한다.

나도 누드사진작가라는 자체를 비판하는 건 아니다. 하지만 알몸인 남녀가 신성한 사찰에서 불상과 똑같은 모습을 하고 있는 사진은 상식이하라고 생각한다.

사람마다 생각은 다르다. 김아타의 난해한 예술세계를 이해하지 못하는 사람에게 무조건 몰상식한 사람이라니.

이 사람 말대로라면 몰상식한 나로서는 불쾌할 수 밖에 없다.

과연 이 작가가 하고 싶은 메세지는 뭘까?

그저 자신이 잘났다고 뽐내고 싶었던걸까? 나에게 있어 역대 최악의 책이다.

[한우리 북카페 서평단] 파 프롬 홈 (한우리 문학)

파 프롬 홈 - 전쟁에 찢기고 운명에 내던져진 두 소녀 ㅣ 한우리 청소년 문학 3
나이마 비 로버트 지음, 김양미 옮김 / 한우리북스 / 2014년 5월

위 내용을 토대로 만들어진 소설 '파 프롬 홈'

이 소설을 통해서 짐바브웨의 역사를 알게 되고, 그 역사에 관심을 가지게 된 계기가 되었다.

더군다나 이 소설은 자신의 터전을 빼앗긴 자들의 이야기 뿐만 아니라, 빼앗았던 사람들의 이야기도 나와 있다.

어느 한쪽으로 치우치지 않고, 흑인의 입장에서, 백인의 입장에서 이야기를 써 내려간 것이 마음에 들었다. 

그 이야기를 다 읽고 판단하는 것은 우리 독자의 몫이니깐 말이다.

그런데 이 이야기를 읽으면서, 일제강점기 시대의 모진 핍박을 받은 우리 선조들과 친일파 후손들의 모습 같았다.

'백인들이 저지른 잘못을 인정하여 바로 잡기 바라는' 흑인들에게서 우리의 선조들의 모습이,

'아빠나 할아버지가 한 일 때문에 왜 자신이 고통받아야 하냐며 분노하는' 로디이자인에게서 친일파 후손들의 모습이 느껴졌다.

그렇다고 해서 친일파 후손들을 옹호하는 것은 절대로 아니다. 하지만 그들에게도 그들 나름의 입장이 있다는 것을 알게 되었다.

"우리는 우리 삶의 방식을 지켰을 뿐이에요. 우리가 부끄러워해야 할 이유는 없어요." 

독일, 러시아, 자신의 과거를 부끄러워하며 뉘우친 나라..... 하지만 유일하게 정당해하는 나라가 하나 있었으니 그것은 바로 일본이다.

어찌나 저 말이 지금도 뻔뻔함을 일삼는 일본이 생각나는지... 책을 읽으면서 마음속에 울분이 터져나왔다.

'우리는 너무나도 끔찍한 경험을 한 피해자였다. 

흑인들은 우리를 억압했고, 집을 도둑질해 갔으며, 우리에게서 빼앗은 땅을 황폐하게 만들고, 나라 경제를 망쳐 놓고 있었다.'

"우리는 그들에게 둘러싸여 고립되어 있었단다. 전 세계를 상대로 마지막까지 맞서 싸운 최후의 보루였어. 

남아프리카를 제외한 아프리카 전체에서 가장 문명화된 나라가 바로 이곳이었지. 그래서 그자들은 우리를 위협하고 제재를 가하는 등 수단과 방법을 가리지 않았어. 

하지만 우리는 강했어. 우리 로디지아인들은 넘어지는 한이 있어도 그들과 맞서 싸웠어." 

자신의 과거를 정당화하기 위해 역사를 왜곡하고, 세뇌하고 하는 나라가 한 두군데가 아니라는 것에 너무나 가슴이 아프고 답답하기만 했다.

이 세상엔 우월한 민족은 없으며, 야만적인 민족도 없다. 그러니 통치해야 할 나라가 없으며, 식민지가 될 나라도 없다. 

그러니 다시 상처 받고 상처 주는 일이 다시는 없으면 좋겠다.