마침내 맥머피가 마룻바닥에 차용증을 몽땅 내팽개친다. 아마 차용증에 적힌 액수는 환자당 10달러 내지 50달러는 될 것이다. 그는 돌아서서 욕실을 나서려다 문가에서 걸음을 멈추고 주위에 서 있는 모두를 돌아보며 말한다.
"그래도 난 노력은 했어. 젠장, 적어도 시도는 했다고, 안 그래?"

 손 하나가 올라간다. 보나마나 맥머피의 손이다. 제어반을 들겠다고 씨름을 하다가 생긴 상처에 붕대가 감겨 있다. 뒤이어 조금 떨어진 곳에 안개 밖으로 다른 손들이 올라와 있는것이 보인다. 마치 맥머피의 커다란 붉은 손이 안개 속으로 들어가 환자들의 손을 잡아 올리는 것 같다. 환자들은 일어서서 안개 밖으로 얼굴을 내밀고 눈을 깜박거린다. 첫 번째 환자, 또 한 명의 환자, 그리고 또 한 명. 맥머피가 급성 환자들의 열을 따라 가며 그들을 안개 밖으로 잡아끌어 세운다. 


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그들은 거기에 나와 있었다.
흰옷을 입은 흑인 녀석들, 그들은 나보다 먼저 나와 복도에서 태연하게 수음을 하고는 내 눈에 띄기 전에 그 흔적을 대결레로 닦는다.


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하지만 다른 사람들은 마음 놓고 실컷 웃는 것조차 두려워해요. 여기 와서 가장 이상했던 게 바로 그 정이었어요. 아무도 웃지 않더군요. 저 문을 통과해 이곳에 온 뒤로 진짜 웃음 같은 웃음소리를 들은 적이 없어요. 그거 알아요? 여러분, 웃음을 있으면 설 자리를 잃어요. 남자가 웃음을 잃을 정도로 여자한데 꽉 잡혀 살면 결국 자신이 더 힘센 남자라는 사실을 잊어버리고 말지요. 무엇보다보다도 여자가 자기보다 더 강인하다고 생각하기 시작한다 이겁니다.


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이슬람 부활은 또한 서구의 충격에 대한반응이기도 하다. 서구식 해법에서 좌절을 경험한 이슬람 사회는 자신의 뿌리로 돌아가서 이슬람 사상 · 관습 제도에서 지향점과 근대화의동력을 얻어낼 필요성을 느끼고 있다. 이처럼 서구에서 등을 돌리는 현상은 서구와의 접촉 강화가 빚어 낸 현상이기도 했다. 두 문명이 부딪치면서 가치관과 제도의 차이에서 오는 괴리감이 그만큼 컸던 탓이다. 이슬람의 부활은 서구화에 대한 반작용이지 근대화에 대한 반작용은 아니다.


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범세계적으로 종교의 부활을 가져온 가장 명백하고 두드러지고 강력한 원인은 종교의 죽음을 야기할 것으로 예측되던 원인이었다. 그 원인은 바로 20세기 후반부의 세계를 휩쓴 사회적, 문화적, 경제적 근대화 과정이었다. 장구한 역사를 가진 정체성의 원천과 권위 체계가 산산조각 있다.
그들에게는 정체성의 새로운 뿌리가 필요하였다. 안정된 공동체의 새로운 형식, 의미와 목적을 부여하는 새로운 도덕률이 필요했다. 주류 종파이건 원리주의 종파이건 종교는 사람들의 그런 욕구에 부응하였다.

 이슬람 사회에서 젊은이는 종교적이고 부모는 세속적이다 힌두교사회에서도 비슷한 현상이 나타난다. 종교 부활 운동의 지도자들은 토착화한 차세대에서 나오고 있다. 이들은 대부분 성공한 기업인이나 행정사이다. 이 운동을 지지하는 사람들 또한 인도의 견고한 중산층회계사 변호사, 연지니어 와 나이 든 공무원, 지식인 이론이 시이 나오고 있는 것이 1990년대 초반의 전반적 추세이다. 한국에서도 1960년대와 1970년대에 동일한 계층의 사람들이 카톨릭 교회와 개신교 교회를 채워 나갔다.


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