[오늘의 한문장] 경험의 멸종

장소에 대한 감각은 와인의 테루아 terroir와 같다. 땅을 일구어야한다. 장소에 대한 감각이 갖는 연금술적 속성은 단순한 공식으로도, 정교한 알고리즘으로도 환원될 수 없다. 오늘날 우리는 공적 공간에서의 진실성 유지보다 온라인 이미지의 유지에 더 신경을 쓰는 것 같다. 그 결과, 우리는 공적 공간을 재설계하게 되었다(도시•전체를 재설계하는 경우도 있다. 로린 파월 잡스, 마크 앤드리슨, 리드 호프먼을 포함한 실리콘밸리의 거물들은 샌프란시스코에서 약 100킬로미터 떨어진 곳에 도시를 건설하고자 한다). 얻은 것은 정량화할 수 있지만 잃어버린 것은 그럴 수 없다. 공적 공간에서 노트북과 휴대전화를 사 - P311

장소에 대한 감각은 와인의 테루아terroir와 같...

장소에 대한 감각은 와인의 테루아terroir와 같다. 땅을 일구어야한다. 장소에 대한 감각이 갖는 연금술적 속성은 단순한 공식으로도 정교한 알고리즘으로도 환원될 수 없다. 오늘날 우리는 공적 공간에서의 진실성 유지보다 온라인 이미지의 유지에 더 신경을 쓰는 것 같다. 그 결과 우리는 공적 공간을 재설계하게 되었다(도시전체를 재설계하는 경우도 있다. 로린 파월 잡스, 마크 앤드리슨, 리드호프먼을 포함한 실리콘밸리의 거물들은 샌프란시스코에서 약 100킬로미터 떨어진 곳에 도시를 건설하고자 한다). 얻은 것은 정량화할 수 있지만 잃어버린 것은 그럴 수 없다. 공적 공간에서 노트북과 휴대전화를 사 - P311

[오늘의 한문장] 경험의 멸종

모바일 기술이 발명되기 훨씬 전에 프랑스 철학자 시몬 베유는 "뿌리 뽑힘uprooredness‘을 현대의 질병이라 불렀다. 베유는 현대인의 지역사회 참여 부족과 장소에 기반한 유대 관계의 부족을 우려했다. 오늘날 우리는 기술이 가져온 뿌리 뽑힘을 수용하고 그것을 ‘연결‘ 또는 ‘이동성‘으로 재정의한 다음 이를 일과 여가의 표준으로삼았다. 휴대전화나 VR 헤드셋(또는 미래에는 이식형 칩) 덕분에 우리는 몸이 어디에 있든 여전히 집과 직장 가까이에 머물 수 있게 되었다. 그러나 우리가 장소 없는 모바일의 미래로 달려가면서 시민생활의 형성에 결정적인 역할을 했던 장소의 개념을 잊어가고 있다는 점을 기억해야 한다. 매력적이고 새로운 방식이 발견되면서 오래된 방식은 짧은 추도사조차 없이 사라지고 있다. 당연히 그것이인간의 존재 의미에 어떤 영향을 미치는지에 대한 설명도 없다. - P286

[오늘의 한문장] 경험의 멸종

그런 장소place들이 공간space으로 대체되고 있다. 그 둘 사이에는 무시할 수 없는 차이가 있다. 지리학자 이-푸 투안이 지적했듯이
"공간은 정의와 의미를 얻을 때 장소로 변한다." 공간은 "경계가 생기고 인적 요소가 가미"될 때 장소가 된다.‘ 사이버 공간은 있지만사이버 장소는 없고,  - P278

[오늘의 한문장] 경험의 멸종

대부분의 쾌락은 우연히 또는 진화적 욕구의 부산물로 생겨났다. 벌거벗은 사람들이 성관계 하는 것을 보고 싶은 욕망은 벌거벗은 사람이 되어 성관계를 하고 싶은 진화적 욕구의 부산물이다. 포르노는 이런 욕구의 한 예일 뿐이다. 이런 쾌락을 용이하게 채우기위해 우리가 만든 기술은 쾌락 자체를 변화시킬 수 있다. 예를 들어, 소셜 네트워킹 소프트웨어는 우리가 다른 사람들과 연결되어있고 사회집단의 일부라는 느낌을 갖기 위해 만든 것이다. 하지만이 소프트웨어는 우정을 사적인 유대관계에서 공개적인 의례로 완전히 변화시켰다. 그리고 인터넷은 온라인 데이트를 통해 배우자를 찾는 경험을 좋은 면으로도 나쁜 면으로도 변화시켰다.
섹스는 다른 사람과 연결하려는 충동을 시험하는 시험장이고, 때로는 그 충동이 좌절되는 곳이기도 하다. 하지만 우리는 이런 매개 기술과 소프트웨어를 수용함으로써 성생활뿐 아니라 친밀감까지도 아웃소싱하고 있다. 우리는 전문적인 포옹 산업(커들 컴포트Cuddle Comfort 같은 포옹 업체가 신체적 안정을 위해 다른 사람을 보내준다)을 지원하는 사회에 살고 있다. - P256