무언가에 대해 생각하려면 생각하는 방식 (있을 수 있는 수많은 방식의 하나)이 있어야 한다. 모든 지향계는 그 지향제의 ‘생각‘이 무엇이든 그런 특수한 방식에 의존하여 지각하고 탐색하고 식별하고경계하고 회상하고 생각한다. 현실과 이론의 양면에서 나타나는숱한 혼란의 가능성은 이런 의존성에서 비롯된다. 어떤 지향계를혼란에 빠뜨리는 최선의 길은 그 지향계가 지각하고 사고하는 방식(들) 중에서 허점을 찾아 이용하는 것이다. 자연은 이런 주제를놓고 셀 수 없이 많은 변형을 모색했다. 다른 지향계를 혼란에 빠뜨리는 일이야말로 생명을 지닌 지향계가 우선적으로 추구하는목표다. 결국 살아 있는 지향계의 으뜸가는 욕망은 성장, 회복, 번식에 필요한 기운을 제공하는 먹이로 쏠린다. 그러므로 모든 생물은 먹이 (좋은 물질)를 나머지 세상과 구별해야 한다. 여기서 자연스럽게 또 하나의 으뜸가는 욕망이 싹튼다. 그것은 다른지향계의 먹이가 되는 것을 피하는 일이다. 위장, 흉내, 잠행 등의 숱한 책략은자연 속의 자물쇠 제조자들을 숱한 시험에 빠뜨려 결과적으로 사물을 분간하고 추정하는 능력을 더욱 강화시킨 진화의 원동력이되었다. - P75
이론적 혼란의 주원인은 바로 이것이었다. 설상가상으로 논리학에는 이처럼 대상을 무한히 세분해서 구별하는 인간 언어의능력을 가리키는 편리한 전문 용어가 있다. 지향성을 뜻하는intentionality와 자 하나만 다른 intensionality, 곧 내포성이라는단어다.
내포성은 언어의 고유한 특성이다. 내포성은 다른 표상계 (그림, 지도, 그래프, ・・・・…)에 섣불리 적용하기 곤란하다. 논리학자가 흔히 받아들이는 원칙에 따르면 한 언어의 단어나 기호는 논리어 또는 기능어(만일‘, ‘그리고‘, ‘또는‘, ‘아닌‘, ‘모든‘, ‘일부‘ .………)와 온갖토론 주제만큼이나 다양한 술어 ‘빨간‘, ‘큰‘, ‘할아버지‘, ‘산소‘.………)로 나눌 수 있다. 의미를 가진 모든 술어는 그 술어가 가리키는 사물 또는 사물들의 집합인 외연과 사물 또는 사물들의 집합이 선택되거나 결정되는 특별한 방식인 내포를 지닌다. 첼시 클린턴의아빠‘와 ‘1995년의 미국 대통령‘은 똑같이 빌 클린턴을 가리키며똑같은 외연을 갖지만 이 동일한 존재를 다른 방식으로 겨냥하므로 내포는 다르다. - P77