[마이리뷰] 삶으로 다시 떠오르기

삶으로 다시 떠오르기
에크하르트 톨레 지음, 류시화 옮김 / 연금술사 / 2013년 8월

내면에 있는 이 차원과 연결될 때 그 차원과 연결되는것은 당신의 자연스러운 상태이지 특별히 기적적인 성취가 아니다-당신의 모든 행동과 관계들은 당신이 깊은 내면에서 감지하는 모든 생명과의 일체감을 반영하게 될 것이다. 이것이 사랑이다.
율법, 계명, 계율, 규정들은 진정한 자기 자신과 단절된 사람들, 자기 내면의 진리와 분리된 사람들에게 필요한 것이다. 그것들은 에고의 최악의 폭주를 막는 역할을 하겠지만, 종종 그것에조차 실패한다. "사랑하라, 그리고 네가 하고 싶은 일을 하라."라고 성 어거스틴은 말했다. 언어로는 이것 이상으로 진리에 가깝게 다가갈수 없을 것이다.

[마이리뷰] 삶으로 다시 떠오르기

삶으로 다시 떠오르기
에크하르트 톨레 지음, 류시화 옮김 / 연금술사 / 2013년 8월

에고는 오랫동안 조건 지어진마음의 방식일 뿐이다.
그것은 진정한 내가 아니다.
에고로부터 자유로워지기 위해 필요한 것은에고를 알아차리는 일이다.
알아차림과 에고는 공존할 수 없기 때문이다.
알아차림은 현재의 순간 속에숨겨져 있는 힘이다.

[마이리뷰] 삶으로 다시 떠오르기

삶으로 다시 떠오르기
에크하르트 톨레 지음, 류시화 옮김 / 연금술사 / 2013년 8월

에고가 존재하게 만드는 가장 기본적인 마음 구조들 중 하나가동일화이다. ‘동일화identification‘라는 단어는 ‘같다‘는 의미의 라틴어 ‘이뎀idem‘과 ‘만들다‘는 뜻의 ‘파케레facere‘에서 유래했다.
따라서 내가 어떤 것과 자신을 동일시하면, 나는 그것을 ‘같게 만드는‘ 것이 된다. 무엇과 같게 만드는가? 바로 ‘나‘와 같게 만드는것이다. 나는 그것에게 나의 자아의식을 부여하고, 따라서 그것은나의 ‘정체성‘의 일부가 된다. 가장 기본적인 차원에서 정체성의대상은 물질이다.

[마이리뷰] 삶으로 다시 떠오르기

삶으로 다시 떠오르기
에크하르트 톨레 지음, 류시화 옮김 / 연금술사 / 2013년 8월

시간과 공간의 실체뿐 아니라 인간 본성에 대해서도 깊은 통찰력을 지녔던 알베르트 아인슈타인은 이 환상의 자아의식(외부세계나 타인과 구별되는 자아로서의 자기에 대한 느낌)을 ‘의식이 일으키는 시각적 환상‘이라고 불렀다. 그 환상의 자아가 그 후의 모든 해석의토대가 된다. 더 정확히 말하면 실체에 대한 오해의 토대가 되고,
모든 사고 과정, 상호작용, 관계의 근본이 된다. 당신의 현실은 이근본적인 환상의 반영이다.

[마이리뷰] 예언서

예언서 - 성서사십주간, 전정판
영원한도움 성서연구소 엮음 / 성서와함께 / 2008년 1월

1장은 이사야서 전체의 서론으로 기원전 701년 산헤립 침략 직후의 상황을 반영한다(2열왕 18, 13-16 참조).
당시 유다의 현실은 매우 어려운 처지였다. 경제적으로는 아시리아에 바쳐야 하는 조공 때문에 백성에게무거운 세금을 거두어야 했고, 사회·정치적으로는타락과 부조리, 거짓 경신례가 만연하였으며, 대외적으로는 막강한 힘을 지닌 아시리아가 침략하였고 희망을 걸었던 이집트는 패배하였다. 이사야는 이러한안팎의 불리함과 어려움을 극복하기 위해 필요한 것은 ‘회개‘라고 말한다. 그러나 백성을 이끌어야 할 지도자들은 시대의 징표를 알려고 하지 않았다. "이스라엘은 알지 못하고 나의 백성은 깨닫지 못하는구나"(1,3)라는 이사야의 선포는 설교의 핵심 주제이다.
이제 파멸은 피할 수 없는 일이 되고 만다. 하지만절망적 상황은 아니다. 하느님께 충실한 ‘남은 자‘가아직 있기 때문이다(1.9). 이사야는 이러한 현실이 주님께서 허락한 것이고, 희망의 원천이 주님께 있음을고백한다. 따라서 1장은 파멸이 임박한 국가의 위기상황에서도 주님께 근거를 둔 희망을 전한다.