<소크라테스 익스프레스>의 밑줄긋기

춤춰야 할 이유를 기다리지 말 것. 그냥 춤출 것. 마치 아무도 보고 있지 않은 것처럼 내키는 대로 흥겹게 춤을 출 것. 삶이 행복해도 춤을 추고, 삶이 괴로워도 춤을 출 것.

검사의 야망에 걸려 삶을 망친 사람들

김기철氏는 왜 요절했나? - 한 집념의 검사가 만든 지옥도
조갑제 지음 / 조갑제닷컴 / 2011년 10월

이 책은 한 집념의 검사가 만든 지옥도이다. 확신에 찬 수사는 수많은 반증들을 밀어내고, 무지막지한 고문으로 무고한 '진범'들을 만들어간다. 기자들이 이런 검사를 응원한다. (...)법집행자의 자기합리화나 변명, 또는 은폐는 타인의 행복을 앗아간다. 국법은 인간 존엄성의 구현을 목표로 하는데, 헛된 명예욕에 이용당하면 인간 파멸의 실천도구로 돌변하는 것이다.-12쪽

이런 보도 태도는 한국 언론의 사실 인식과 진실 확인의 수준과 도덕성을 단적으로 보여주는 것이기도 했다. 기자들은 확정 판결 이전의 '무죄 추정인'들을 '범인'이라고 불러 스스로의 언론 재판에서 유죄를 확정시켜버린 다음 그들이 범인이란 전제 아래서 기사들을 써갔다.-104쪽

김 씨에게는 미안한 표현이지만 김기철 씨의 가족들이나 친구들은 김기철 씨를 '법이 없어도 살 사람', 김금식 씨는 '법이 없었더라면 벌써 전에 맞아 죽었을 사람'이라고 부르고 있다. '법이 없어도 살 사람'은 결국 '법이 없었다면 맞아 죽었을 사람'과의 운명적인 인연에 의해 요절해버렸다. -176쪽

많은 기자들은 검찰의 발표 '사실'을 전달하는 데 그치고 그 '사실'의 '진실' 여부를 확이하는 작업을 게을리 했던 것이다. 이 경우 언론은 '사실 전달'의 의무는 다 했지만 '진실 확인'의 의무는 소홀히 했다는 것이다. 기자가 사실 전달의 기능에만 만족하게 된다면 앵무새와 별 다름이 없을 것이다. 기자는 어떤 상황에서도 경찰이나 검찰이나 다른 어느 기관에도 자신의 판단 능력을 귀속시켜서는 안 되며 독자적인 판단력을 늘 유지하여 진실의 왜곡이나 조작을 검증해낼 수 있어야 할 것이다.-184쪽

칼과 저울로 상징되는 법은 어차피 폭력이다. 그러나 저울이 있기에 그것은 형평의 원칙이 적용되는, 그래서 정의의 칼, 정의의 힘, 정의의 폭력이다. 폭력의 행사를 규제하고 정당화 하는 이 저울, 곧 형평과 절차가 빠져 달아난 법은 이미 법이 아니다. 파괴력을 가진 힘 그 자체, 곧 폭력일 뿐이다.-273쪽

가을 햇살처럼 맑고 밝은...

용서
텐진 갸초(달라이 라마).빅터 챈 지음, 류시화 옮김 / 오래된미래 / 2004년 9월

그는 내가 만난 사람 중 가장 왕 같지 않은 사람이었다. 비록 다정하긴 했지만, 너무 현세적이고 너무 겸손했다. 그의 둘레에 성자 같은 후광은 거의 없었으며, 그리고 내 모습을 보고 너무 많이 웃었다.-p.38쪽

지금까지 수많은 얼굴들을 연구해 왔지만, 달라이 라마 같은 얼굴을 본 적이 없었다. 그의 얼굴 근육은 생기가 넘치고 유연했다. 20대의 사람에게서나 볼 수 있는 얼굴 근육이었다.
이 놀라운 불일치의 이유가 무엇일까? 에크먼은 그 해답을 알것만 같았다. 달라이 라마는 에크먼이 지금까지 알았던 어느 누구보다 얼굴 근육을 더 활발히 움직이는 사람이었다. 그리고 감정이나 느낌을 매우 정확히 표현했다. 신호를 애매하게 뒤섞는 경우가 거의 없었다. 행복할 때, 그는 백 퍼센트 행복했다. 그 기분을 희석시키는 어떤 다른 감정도 끼어들지 않았다.
에크먼이 달라이 라마의 얼굴에 깊은 인상을 받은 또 다른 이유가 있었다. 어린아이들의 경우를 제외하면 이 테베트 지도자의 얼굴은 수십 년간의 연구 기간 동안 에크먼이 만난 가장 가식적이지 않은 얼굴이었다. 그리고 어린아이들처럼 달라이 라마는 자신의 감정을 드러내는 데 전혀 숨김이나 거리낌이 없었다. -p.47쪽

"나는 주고받기라 불리는 명상법을 사용합니다. 시각화 과정을 통해, 행복이나 따뜻한 애정 같은 긍정적인 감정들을 다른 사람에게 보내는 상상을 하는 것입니다. 그런 다음 그들의 고통, 그들의 부정적인 감정들을 내 자신이 흡수하는 상상을 합ㄴ디ㅏ. 나는 날마다 그렇게 합니다. 특히 중국인들에 대해 그렇게 합니다. 티베트인들에게 끔찍한 짓을 저지른 중국인들에 대해. 명상을 하는 동안 나는 숨을 들이쉬면서 그들이 가진 미움, 두려움, 잔인함 같은 독소들을 들이마삽니다. 그리고 숨을 내쉽니다. 그때 자비와 나눔 같은 모든 좋은 감정들이 밖으로 나오게 합니다. 모든 나쁜 것들을 내 몸 안에 받아들여 신선한 공기로 그 독소들을 제거하는 것입니다. 이것이 주고받기 명상입니다. 나는 타인을 비난하지 않도록 주의를 기울입니다. 나는 중국인들을 비난하지도 않고, 나 자신을 비난하지도 않습니다. 이 명상은 미움을 줄이고, 용서의 마음을 키우는 데 매우 효과적입니다."-p.91쪽

'모든 존재는 한때 우리의 어머니였으며, 우리도 한때는 그들의 어머니였다.'
이런 통찰력은 인내심을 갖고 다른 존재의 행복을 위해 힘쓰도록 우리를 격려해 준다.-p.130쪽

자비는 다른 사람의 어려움과 고통을 염려하고 걱정하는 마음입니다. 가족과 친구만이 아니라 다른 모든 사람에 대해서 말입니다. 적들도 예외가 될 수 없습니다. 우리의 감정을 잘 분석해 보면 한 가지 사실이 분명해집니다. 만일 우리가 자신만 생각하고 다른 사람들을 잊어버린다면, 우리의 마음은 매우 좁은 공간만을 차지합니다. 그 작은 공간 안에서는 작은 문제조차도 매우 크게 보입니다. 하지만 당신이 다른 사람들을 염려하는 마음을 키우는 순간, 당신은 그들 역시 당신 자신과 마찬가지로 행복을 원한다는 사실을 깨닫게 됩니다. 당신이 이런 염려하느 ㄴ마음을 가질 때, 당신의 마음은 자동적으로 넓어집니다. 이 시점에서는 당신 자신의 문제가 설령 아무리 큰 것이라 해도 별로 중요하게 느껴지지 않습니다. 그 결과는 무엇일까요? 마음의 평화가 훨씬 커지는 것이지요. 따라서 만일 당신이 자기 자신만을, 자신의 행복만을 생각한다면 실제로는 덜 행복해지는 결과가 찾아옵니다. 당신은 더 많은 불안, 더 많은 두려움을 갖게 됩니다.-p.191쪽

다른 사람들을 돕는다는 것이 우리 자신을 희생시키면서 그렇게 하는 것을 의미하진 않습니다. 전혀 그렇지 않습니다. 붓다와 보살들, 진정으로 지혜롭고 자비로운 사람들은 자신들의 삶의 목표에 전적으로 집중합니다. 그 목표란 궁극적인 행복을 얻는 일, 깨달은’?성취하느 일입니다. 그들을 그것을 자비심을 키우고 이타적인 마음을 가짐으로써 이뤄냅니다. 그 과정에서 그들 자신이 큰 이익을 얻는 것이지요. 최대의 행복이라는 이익을.-p.246쪽

마음의 평화에는 두 가지 길이 있다. 하나는 단순한 삶이다. 그런 삶은 마음을 덜 혼란스럽게 한다. 또 다른 길은 매우 복잡한 삶. 많은 것들을 알고 있는 삶이다. 하지만 그럼에도 불구하고, 내면에서 평온을 유지하는 삶이다.-p.286쪽