한반도의 지정학

지정학의 힘 - 시파워와 랜드파워의 세계사
김동기 지음 / 아카넷 / 2020년 11월

지정학의 힘
시파워와 랜드파워의 세계사

지은이 김동기
펴낸곳 아카넷
2020년 11일 18일

2018년 6월 트럼프와 김정은이 싱가포르에서 사상 최초로 북미정상회담을 했다. 이어 두 정상은 2019년 2월 베트남 하노이에서 2차 정상회담을 했다. 2차 회담에서 양국의 협상은 결렬 되었지만 회담 장소가 하노이라는것이 의미심장하다. 서로가 총부리를 겨누고 20여년 동안 많은 사상자를 낸 전쟁을 치른 적대국이었지만 미국과의 관계 개선후 눈부신 성장을 한 베트남의 모습을 북한이 직접 보라는 의도가 숨어 있을지도 모른다. 이제 베트남 처럼 미국과 손잡고 중국을 견제하면서 경제 성장을 이루어 보자면서.

우리나라 다도해의 최남단에 있는 거문도는 평방 12킬로미터의 조그만 외딴섬이다. 구한말 1885년 영국 전함 3척이 이 섬을 무단 점령 했다. 당시 영국과 러시아는 아프카니스탄을 두고 군사적 갈등이 고조 되었던 시기였다. 블라디보스톡에서 출발한 러시아 함대가 중앙아시아로 가는 길목에 위치한 거문도라 이 항로를 차단 하기 위해 영국이 조선의 동의도 없이 점령한것이었다. 이 사건으로 러시아는 동아시아정책을 수정한다. 시파워로는 영국과 일본에 대적하기 힘들다고 판단하고 랜드파워를 강화하는 쪽으로 방향전환을 한다. 시베리아 횡단열차를 건설하기로 한것이다. 어쩌면 이는 조선의 운명을 결정한 것일지도 모른다. 횡단열차 건설 확정후 일본은 러시아의 동진을 막기위해 영국과 동맹을 맺고 먼저 청을 치고 러시아와 일전을 치룬다. 시파워대 랜드파워의 대결 와중에 결국 조선은 망한것이다.

한국전쟁은 휴전 67년이 지난 지금도 종전선언을 하지 않은 상태다. 분단 당사자인 한국과 북한은 종전선언을 원하지만 휴전 협정국인 미국 중국은 망설인다. 미국의 입장을 보자. 브레진스키는 1997년 그의 저서 <그랜드 체스판>에서 우크라이나, 아제르바이잔, 이란과 함께 한국의 지정학적 중요성을 강조했다. 동아시아에서 한국이 갖는 지정학적 위상을 높게 평가한것이다. 이에 따라 주한미군은 주일미군과 연계해 북한의 위협을 억제하는 한편 중국과 러시아를 견제 하고 동시에 일본의 재무장을 억제해 동아시아를 지배하려 한다. 미국의 입장에서 보면 남북통일은 오히려 한반도의 영향력을 잃게 될 수 있어 바라지 않는 것이다. 중국의 입장을 보자. 미국이 한반도를 장악한다면 중국의 동북아시아 정복은 물건너 간다. 중국은 한반도의 통일도 전쟁도 원치 않는 것이다. 그래서 북한 핵보유도 불만이고 북미 회담도 눈에 가시다. 그들은 결코 한반도의 혼란을 원치 않기 때문에 북한을 지원하는 것이다. 러시아는 어떨까. 러시아와 북한이 맞대고 있는 국경은 불과 19킬로미터 밖에 되지 않아 안보적 관점에서 북한은 그다지 중요하지 않다. 러시아 입장에서는 한반도가 통일 되더라도 안보상 위협이 크지 않고 오히려 통일된 한반도에 에너지 수출등으로 얻을 수 있는 경제적 이익 측면도 있어 미중일에 비해 한반도 긴장완화에 거부감이 덜하다.

지정학의 사전적 정의는 "지리 경제 그리고 인구 같은 요인이 정치, 특히 국가의 외교정책에 미치는 영향" 이라고 되어 있다.
저자는 대영제국의 시파워를 모델로 미국을 새로운 시파워 강국으로 키우고자 한 '마한', 러시아 독일 등의 랜드파워에 대항하는 것이 영국의 위상을 유지 하는것이라 주장한 '매킨더', 독일의 레벤스라움을 확보한다는 명분을 나치에게 주어 히틀러라는 괴물을 만들어 낸 '하우스호퍼', 미국이 유라시아의 림랜드를 단일 세력이나 한 국가가 지배하지 못하게 개압해야 한다는 '스파이크먼'에 이르기까지 고전지정학자 네 명의 이론을 살펴본다.
시파워를 대표하는 미국이 랜드파워의 소련과 중국의 대립을 이용해 유라시아를 견제 하고자 한 '키신저'의 전략, 그랜드 체스판에 비유해 지정학적 중심지를 지켜 유라시아를 지배 하고자한 '브래진스키', 랜드파워의 지정학을 대안으로 러시아가 유라시아의 맹주가 다시 되길 바란 '두긴'의 꿈, 대동아공영권을 내새워 아시아를 삼키려는 '코마키'의 일본지정학, 동북아를 포함 유라시아와 아프리카를 전부 품에 안으려는 중국의 일대일로도 차례로 서술 하였다.

마지막으로 저자는 구한말부터 열강의 지정학적 구도의 희생이 된 한반도가 지금이라도 지정학적 지능과 전략의 중요성을 인식하고 낡아빠진 이념 대결에 얽매일게 아니라 정치 지도자는 물론 일반 시민들도 지정학적 상상력을 갖추어 지정학적 현실에 근거한 국가 전략을 구사할 근원적 동력을 생성할 것을 독자에게 주문하면서 책을 마무리 한다.

참나를 찾아서

나를 찾아가는 십우도 여행
오강남.성소은 지음, 최진영 그림 / 판미동 / 2020년 9월

나를 찾아가는 십우도 여행
오강남, 성소은 지음
최진영 그림
2020. 판미동
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선의 수행과 깨달음의 과정을 `도망간 소를 데리고 돌아와 길들이는 수행의 과정'에 비유하여 10단계로 나누어 그림으로 설명한 것이 '십우도' 이다.
여러 종류의 십우도가 있는데 이 책은 임제선사의 12대째 법손이라 여기는 곽암선사의 십우도를 바탕으로 구성되었다.
각 장은 최진영의 그림과 함께 곽암 선사의 송을 표지로 삼고, 오강남의 간단한 풀이와 성소은이 각 장에 적합한 참고 서적을 간단하게 소개, 설명하는 형식으로 이루어졌다.

​첫단계는 '심우', 소를 찾아 나선다.
스스로 부족함을 자각하고 지금의 자기 삶에 만족하지 못해 참나를 찾아 나서는 것이다.
두번째는 '견적', 소의 자취를 본다.
지금까지 내 안에 고착된 고정관념, 당연하게 여기던 것들에 대한 균열이 생긴다.
새번째 단계는 '견우', 소를 본다.
내 안에서 나는 소리를 쫓아 들어가니 보는 곳마다 근원과 마주친다.
네번째는 '득우', 소를 얻는다.
나는 누구인가? 어디에서 와서, 어디로 가고 있나? 흐릿한 나를 물을수록 나는 선명해지고, 나를 비울수록 나는 차오른다.
다섯번째 '목우', 소를 길들인다.
지금의 나와 새로 찾은 참나가 조화롭고 편안한 관계를 맺어 아름답고 여유로운 삶으로 들어갔다.
여섯번째 단계는 '기우귀가', 소를 타고 집으로 돌아온다.
욕심 많은 작은 나와 어른스러운 큰 나가 어려움 없이 하나로 통합되는 단계다.
일곱번째 단계는 '망우존인', 소는 잊고 사람만 남는다.
자기분열을 극복한 거듭난 몸으로 새 삶을 영위한다.
여덟번째는 '인우구망', 사람도 소도 다 잊는다.
아홉번째는 '반본환원', 근원으로 돌아온다.
지금껏 나의 근본을 찾고자 바깥 세상을 헤맸지만 이제 본래청정인 근본이 결국은 내 안의 참나임을 알고 되돌아 온다.
마지막으로 '입전수수', 저잣거리로 들어가 도움의 손을 드리운다.
자기의 종교적 깨달음의 체험을 남을 돕는 행동으로 옮긴다.

십우도는 선 입문자에게 개요를 파악하기 쉽게 그림으로 설명한 지침서이다. 하지만 돈, 명예를 최고로 여기고 세속적인 성공만 좇아가고 있는 현대인에게 한번쯤은 차분히 나를 되새겨 보는 지침서로 적합한 책이라 생각된다.
특히 본 책은 각 단계별로 수련에 도움이 될 지침서도 소개 되어 있어 자기 수련의 나침반으로 삼아도 좋을듯 하다.
안면 근육을 이완시키고 눈을 지긋이 감고 들숨을 깊게 쉰 뒤 다시 날숨을 더 깊게 뱉어 본다. 굳이 참나를 찾는 명상이 아니더라도 그 동안의 불면을 단박에 고쳐준 것만으로도 책의 저자에게 감사한다.

자유로운 영혼, 올리버 색스 박사의 전기

그리고 잘 지내시나요, 올리버 색스 박사님? - 올리버 색스 평전
로런스 웨슐러 지음, 양병찬 옮김 / 알마 / 2020년 8월

자유로운 영혼, 올리버 색스 박사의 전기

”그리고 잘 지내시나요, 올리버 색스 박사님?“

로런스 웨슐러 지음
양병찬 옮김

알마

뉴요커의 작가인 저자가 1981년부터 색스가 사망한 2015년까지 34년간 교류 하면서 직접 듣거나 주변에서 전해 들은 이야기, 같이 겪은 일들을 기록한 올리버 색스 평전이다.

1981년 6월 색스를 처음 만났을 때 적은 저자의 노트를 잠깐 보자.
”색스는 덩치 크고 건장한 사람으로, 개구쟁이처럼 폭풍질주하는 버릇이 있고, 가슴은 우량아의 것처럼 균형이 잘 잡혀 있으며, 감정 표현과 자세는 종종 어린아이처럼 어슬프기 짝이 없다.... 그는 팩트를 존중하여, 과학자 특유의 ‘정확성에 대한 열정’을 갖고 있다. 그러나 그의 주장에 따르면, 팩트는 내러티브 속에 깊숙이 박혀 있어야 하며, 내러티브에 의해 통합되어야 한다 그는 내러티브, 특히 사람들의 내러티브에 진짜로 중독되었다.“

일반의인 아버지, 당대 유명한 외과의사인 골수파 유대인 부모 사이에서 자란 색스는 내성적인 어린이였다. 영국에서도 손꼽히는 명문 사립학교와 옥스포드를 다니면서 문학, 철학에 심취한 그는 미들섹스에서 인턴을 마치고 캐나다를 거쳐 미국으로 간다.

"캘리포니아의 머슬비치에서 놀던시절, 그는 닥터 스쿼트 또는 닥터 퀴즈로 유명했다고 한다. 그는 캘리포니아주에서 제일 강력한 다리를 갖고 있었다고 하는데, 나중에 집에 돌아가 무려 270킬로그램을 들어올려 캘리포니아주 역도챔피언을 따낸 장면이 담긴 사진을 증거로 제시한다."
캘리포니아에서는 모터사이클, 근육운동으로 육체를 강인하게 하는 한편 동성애에 빠지고 LSD, 암페타민등의 마약에 빠져들기도 한다. 본인의 말로는 마약중독은 자폐성 성해방 이었다고 한다. 그 와중에도 본연의 일은 게을리하지 않아 1965년 클리블랜드에서 열린 미국신경학회에서 발표한 논문이 여러 학자들의 주목을 끌어 뉴욕의 알베르트 아인슈타인 의대로 가게 된다.
뉴욕으로 가면서 문란한 성생활은 끝났지만 약물중독은 얼마간 지속되다 중요한 실험의 재료를 모두 잃어버리는등 여러 문제로 베스에이브러햄 병원으로 전출되면서 약물과도 멀어지게 된다.

"가장 추악한 환경(두통 클리닉과 베스에이브러햄)에서 이를 악물고 노력한 끝에, 나는 '위대한 의사'라고 할 수는 없지만 '훌륭한 신경과 의사'로 버려졌어."
이제 더 이상 갈데가 없는 마지막 환자들이 수용되어 있는 병원에서 오직 명예욕에 눈 먼 상사와의 갈등 속에서도 병자체만 치료하려는 다른 의사와는 달리 환자에게 자기가 앓는 질병이 뭔지를 먼저 설명하고 환자에게 의지, 용기등을 들려주어 치료하는것이 색스의 목표였다.

"엘도파의 가격은 여전히 턱없이 비쌌지만, 나는 '이번에야말로 꼭 시도해봐야 한다'고 생각하기 시작했어."
"브록헤이븐 등의 연구소에서 쏟아져나오는 '기적의 치료법'에 대한 자아도취적 보고서를 액면 그대로 받아들이는 것은 금믈이었어...지나친 낙관론의 부작용은 단순한 부작용보다 더욱 심각했고, 증세가 위중한 환자들의 경우에는 더욱 그랬어. 우리가 어떤 판도라 상자를 열게 될지 미지수였어."
당시 파킨슨병에 대한 치료로 엘도파의 효능이 널리 알려졌고 특히 1962년 브룩헤이븐에 있는 코치아스의 연구실에서 괄목할만한 성과를 거두었다는 소식을 접하고 색스는 사재까지 털어 연구준비를 해, 1969년 임상실험을 시작한다. 섹스와 마약을 끊고 진지한 자세로 연구에 몰입하지만 한편으로는 엘도파의 효능을 확신하지는 못했다. 여러 연구소에서 쏟아져 나오는 자아도취적 보고서에 회의를 느낀다. 올리버의 염려대로 엘도파 투여 초기에 극적인 깨어남의 기적을 연출했지만 얼마 지나지 않아 꼬리에 꼬리를 문 부작용으로 병동은 아수라장이 된다. 이 당시 경험과 치료 기록을 토대로 '깨어남'이라는 책을 출간한다. 하지만 대부분의 의사들은 대 놓고 무시했다.과학적인 데이터나 통계 분석도 제대로 되 않은 책이라는 이유다. 과학이 아니라 소설이라는 이야기다. 하지만 이는 올리버를 잘못 안것이다.병자체만 보고 치료 하려는 대부분의 다른 의사와 달리 올리버는 환자 자체를 본것이다. 환자와 공감하면서 인격체로서 대한 결과 전문가들은 소설이라 폄하하는 치료 기록을 남긴것이다.

"오늘날 거의 모든 의학문헌에는 이런 비개인적이고 숭고한 감정이 누락되어 있어.과거에는 몇 가지 이유 때문에 그런 감정이 훨씬 흔했는데...고양된 수준은 아닐지라도 진정한 수준으로 존재했어."
올리버의 논문, 연구, 인생의 중심에는 개인적이 아닌 '뭔가 비개인적이고 예술적이면서도 전인격을 지향하는 이러한 감정'을 내포하고 있다. 모든 진정한 의사들이 환자를 마주할때 이런 감정을 느끼길 그는 원한다.

"어느 날 밤 제임 구달과 그녀의 침팬지에 대한 특집 프로그램을 시청하는 동안, 올리버의 마음속에 자리잡은 해묵은 딜레마(임상적 태도와 박물학적 태도 사이의 전쟁)가 명백히 드러났다. 그것은 한마디로 '과학적 거리, 보류, 관찰'과 '공감, 정서, 쓰다듬음' 간의 대립 이었다."

완고한 유대 가정에서 성장한 올리버에게 마약, 동성애 등은 억압의 틀을 벗어나려는 자아의 몸부림이 아니었을까? 사교적이지 못한 성격으로 교우 관계가 다양하진 못했지만 뜻이 맞는 몇 명의 친구와 문학, 철학, 화학, 생물을 다양하게 섭렵한 청년기는 과학의 도구로만 환자를 치료하는 대부분의 의사들과 달리 병자체 보다 병을 앓고 있는 인간 자체를 관찰하고 환자와의 공감을 통해 치료하는 어떻게 보면 별종의 의사가 된 토대였을것이다.

오로지 학업에만 몰두해야 의대를 진학할 수 있고, 낙제를 면하기 위해서는 족보의 암기에 목숨을 걸어야 하는 의과대학.
졸업해서는 돈이 되는, 아니면 힘들지 않는 과에만 몰리는 의사들을 보면 과거에도 그랬고, 현재도, 가까운 미래에도 올리버 같은 의사를 대한민국에서 만나기는 로또 일등 당첨보다 어려울것이다.

형제 자매들과의 이별 아버지와 영원한 작별 또 엄...

형제 자매들과의 이별
아버지와 영원한 작별
또 엄마와의 영원한 이별
누이와의 이별...