“천로역정”을 읽고

천로역정 (완역판, 반양장) ㅣ 세계기독교고전 15
존 번연 지음, 유성덕 옮김, 루이스 레드 형제 그림 / CH북스(크리스천다이제스트) / 2015년 8월

“천로역정”을 읽고

천로역정을 완독한 적이 없었다. 성경 다음으로 많이 팔리고, 성경 다음으로 많이 읽힌 기독교 고전이라고 하는데, 내게는 해당사항이 되지 않았다. 솔직히 말하면, 천로역정 1부는 고등학교를 졸업하고 완독한 기억이 있다. 하지만 워낙 문체가 어려워 제대로 이해했는지 모르겠다. 지금까지 기억에 남는 것이 거의 없는 걸 보면 책을 읽었다기보다는, 글자를 읽어 내려갔다고 하는 게 옳은 표현일 것이다. 학교 수업에서 교재로 사용된 적이 있었다. 이번이 절호의 기회! 하지만 이것도 수포로 돌아갔다. 수업은 들으면 되었고, 굳이 완독을 요구하지 않았다. 게다가 요약된 천로역정이 있는 게 아닌가! 그렇게 나의 천로역정 일기는 흐지부지 끝나는가 싶었다.

하지만 내게 자극을 주신 분이 있었다. 한 스승이었다. 찰스 스윈돌의 책에 언급된 천로역정의 일부를 들려주시며, 자신에게 제일 의미 있는 부분이었다고 했다. 호기심이 생겼다. 나도 읽어보고 싶었다. 때마침 좋은 기회에 CH북스에서 나온 천로역정 완역본을 접하게 되었다. 1, 2부가 모두 포함된 판이었다. 교회 식구들에게도 선물했다. 같이 읽고 싶었다. 예습 성적은 저조했지만, 재미있었다. 같은 본문을 읽어도 제각기 느끼는 바가 다르다는 것이 신기했다. 다양한 적용에 시간 가는 줄 몰랐다.

우선 천로역정의 번역에 대해 한 마디 하고 싶었다. 적어도 5가지 이상의 번역을 접했는데 CH북스의 번역이 제일 가독성이 좋다. 물론 아무리 번역이 쉬워도, 존 버니언과 우리 사이에는 수백 년이 간극이 있다. 따라서 반드시 좋은 교사나 인도자가 독서 모임을 인도해주면 좋을 것 같다. 혼자 읽으면, 금방 지치고, 흐지부지 내려놓게 되기 쉽기 때문이다.

천로역정을 완독하면서 저자의 성경지식에 깜짝 놀랐다. 저자는 제대로 학교를 다녀본 적이 없다는데, 어떻게 이렇게 성경에 해박할까? 또한 감옥에 갇힌 상태에서 이 글을 썼다고 하는데, 인터넷도, 성경프로그램도 없는 그가 나보다 낫다고 생각한 적이 한두 번이 아니었다. 천로역정은 성경통독과 연구를 자극하는 책이다. 시간이 된다면, 괄호 안에 나와 있는 성구를 찾아보며 읽어도 좋을 것 같다.

가장 오래 남는 인상은 해석자의 집에서 율법과 은혜의 대조였다. 먼지를 일으키며 비질을 하는 율법과 물을 뿌리고 청소하는 은혜. 짜증과 문제의 연속이었던 내 과거가 생각나 눈시울이 잠깐 붉어졌다. 이런 유비, 즉 그림언어는 누구라도 이해하기 쉽다. 그래서 교회에 방문자가 올 때마다 이 책을 사서 선물한다. 꼭 완독해주기를 바라면서.

참고로 나는 천로역정을 읽으면서, 김홍만 교수의 천로역정 해설을 참고했다. 1부만 해설된 것이 아쉽기는 하지만, 그래도 큰 도움을 얻었다. 많은 이들이 천로역정을 구입하여 매일 조금씩이라도 성경과 함께 읽어가며 공부하면 좋겠다. 이 좋은 책은 마땅히 양장본으로 나와 마땅하다. 고전은 읽기 힘들지만, 포기하지 않고 끝까지 도전하는 자에게 분명 단 열매를 선사한다. 천로역정! 주님 다시 오실 때까지 기억될 귀한 양서이다.

프랜시스 쉐퍼의 『이성에서의 도피』를 읽고...

이성에서의 도피 - 세계적 지성 프랜시스 쉐퍼의 대표작 완전 개정판
프란시스 쉐퍼 지음, 김영재 옮김 / 생명의말씀사 / 2019년 4월

프랜시스 쉐퍼의 『이성에서의 도피』를 읽고...

프랜시스 쉐퍼의 책이 양장본으로 새롭게 개정되어 나왔다. 정확히 말하면 “프랜시스 쉐이퍼”로 부르는 것이 옳지만 이미 굳어진 호칭이므로 크게 신경 쓰지 않는 것이 좋겠다. 쉐퍼에 대한 여러 극단적인 평판이 있어 왔다. 첫째는, 시대를 앞서간 선지자로서 그를 바라보는 관점이다. 새로운 시대를 이끄는 새로운 지도자로서의 쉐퍼에 대한 영웅으로서의 접근은 그의 전기나 평전을 참고하며 교정될 필요가 있다. 곧 그가 죽은 지 30년이 된다. 그러면 보다 객관적인 평가가 가능할 것이다. 둘째는, “쉐퍼가 말한 것은 다 틀렸다”라고 말하며 그를 폄하하는 태도이다. 특별히, 철학이나 사상사에 조예가 있는 분들이 이런 이야기를 한다. 책을 보면 알겠지만, 쉐퍼는 각주를 첨부하지 않는다. 그래서 상당히 교조적이고, 단정적으로 들리는 그의 주장의 근거를 찾기가 매우 어렵다. 본서를 읽다 보면, 이 글이 실제 강연을 글로 풀어낸 것 같다는 인상을 받을 것이다. 하지만 이 방대한 자료를 일반적으로, 매우 일반적으로 구술해 낼 때에는 제일 뒤에 참고 문헌이라도 제시해 주는 것이 예의이다. 그래서 이런 관점으로 쉐퍼를 보는 이들은 그가 적은 지식으로 모든 것을 함부로 재단하고 있다는 인상을 받는 것이다. 우리는 어떤 입장을 취해야 할까? 어떻게 그의 진술을 이해해야 할까? 쉐퍼의 책을 염두에 둔 것처럼 쓰여진 또 다른 저서가 있다. 캘빈 대학의 철학교수인 켈리 J. 클락이 쓴 『이성에로의 복귀 』가 바로 그것이다. 클락은 쉐퍼처럼 계몽주의를 비판하지만, 구체적으로 “계몽주의적 증거주의”를 비판한다. 또한 이성과 믿음에 대한 변증을 풀어나간다. 그러니까 상당 부분 쉐퍼가 공통분모를 지니고 있는 셈이다. 따라서 쉐퍼의 “이성에서의 도피”를 편견없이 읽어가면서 나름대로 큰 그림을 그린 후에 클락의 책을 참고하고, 또 그 책과 대화하면서 쉐퍼의 의견에 대해 반론을 제기해 보는 것도 좋은 공부가 될 것이다.

나는 본서의 중간 중간에 들어있는 쉐퍼의 경험담에 놀란다. 그의 강의를 듣는 사람이나, 라브리를 찾는 사람과의 대화를 보면, 그가 얼마나 목회적인지 알 수 있는데, 그의 세심함에 감탄하는 것이다. 본서를 읽으면서 잊지 말아야 할 것은, 쉐퍼는 기본적으로 “목회자”이지, “사상가”가 아니라는 사실이다. 다양한 영역에 그리스도인이 있고, 하는 일도 각기 다르다. 그러나 매사에 모든 이들을 가능한 온정으로 대하는 사역은 동일하다. 식자든, 육체노동자든 마찬가지이다. 또한 쉐퍼의 폭넓은 관심사에 대해 놀란다. 그는 미술, 음악, 문학 등에 조예가 깊다. 그런 그의 폭넓음이 이 책에 담겨 있다. 그가 이를 위해 얼마나 노력했는지는 그의 전기를 읽어보면 알 수 있다. 시대를 읽는 눈을 갖기 원하는 모든 이들에게 일독을 권한다.

존 맥아더의 『현대 교회를 향한 예수님의 마지막 경고』를 읽고

현대 교회를 향한 예수님의 마지막 경고 - 교회여, 회개하라
존 맥아더 지음, 조계광 옮김 / 생명의말씀사 / 2019년 1월

존 맥아더의 『현대 교회를 향한 예수님의 마지막 경고』를 읽고

존 맥아더는 1939년생이다. 얼마 전 만 80세를 넘겼다. 그런 그가 아직 강단을 지키고 있다는 사실이 놀랍다. 그의 저서는 대부분 강단 설교의 결과물이다. 이번에 나온 그의 최신간 『현대 교회를 향한 예수님의 마지막 경고』 역시 마찬가지이다. 그렇다. 이 책은 설교집이다. 요즘 나오는 설교집처럼 경어체 어투도 아니다. 딱딱 끊어진다. 타협이 없는 어조가 두드러진다. 나이 많이 먹은 예수쟁이가 꼰대질 한다고 젊은이들은 싫어할지 모른다. 그래도 그는 물러서지 않을 것이다. 나는 존 맥아더의 이런 면이 좋다. 수년 전에 한 토크쇼에서도 그는 그랬다. 성경을 앞세웠다. 다른 이들이 조롱해도 그는 한결같이 설교자로서 진리를 수호하려 했다. 어쩌면 그와 같은 자세가 우리에게 필요한 것은 아닌지 모르겠다. 사람을 좀 불편하게 하더라도 성경의 진리를 지켜내고자 하는 의지가 내게 있는지 돌아본다. 이 책은 독자를 불편하게 하는 내용으로 가득 차 있다. 회개가 그렇듯, 이 불편함은 새로운 삶을 가능하게 하는 거북함이다. 그렇다. 이 책의 제목은 조금은 단호하고, 그래서 무섭기도 하지만, 회개의 자리로 초대하시는 예수님의 따스한 음성을 담고 있다. 그러니 한번 구해서 읽어보시라. 제일 끝 페이지를 마주하게 될 때까지 멈추지 못할 것이다. 아마 멈춘다면, 눈물을 닦고 기도하기 위해서가 아닐까.

존 맥아더는 이 책이 어떤 반응을 몰고 올지 예견하고 있는 듯하다. 이렇게 원색적인 회개를 강조하는 책을 읽는 이들 중 대다수는 “당신이나 잘하라”는 일침을 가할 것이라고 미리 내다본 것이다. 하지만 이러한 주님의 경고는 복되다. 경고가 들리는 사람이 있기 때문이다. 7교회에 보내는 편지를 보면, 아무리 타락한 교회에서도 소수의 남은 자가 있음을 알 수 있다. 그들을 격려하시는 예수님의 말씀은 참으로 달콤하다. 마찬가지로, 성경에 근거한 바른 회개의 메시지는 반드시 역사를 일으키고, 사람들을 움직여 새롭게 하고야 만다. 본서를 읽으며 나는 더욱 성경적인 자세를 견지할 것을 다짐했다. 물론 사랑의 태도로 말이다. 이 책을 읽는 내내, 교회에서는 에베소서 강해가 진행되었다. 에베소서는 7교회 중 제일 먼저 언급된 곳이다. 교리적 엄밀성을 지켜냈지만, 첫 사랑을 지키지 못한 에베소 교회. 주님은 해법을 제시하신다. 처음 행위를 가지는 것이다. 처음 사랑과 처음 행위는 놀랍게 서로 연결되어 있다. 사랑하는 마음이 들 때까지 가만히 기다리겠다는 말은 핑계에 불과하다. 움직이라. 그러면 주께서 마음도 덤으로 주실 것이다. 선한 일을 위해 지음 받은 것을 기억하면서, 첫 사랑의 회복을 위해 열정적으로 뛸 수 있기를 기도한다. 이 책을 읽는 모든 이들이 복음으로 인해 뜨거운 가슴을 갖게 되기를 소망한다. 일독을 권한다.

J. P. 모어랜드의 “과학, 과학주의 그리고 기독교”를 읽고 - 참으로 믿을 만한 근거를

과학, 과학주의 그리고 기독교 - 과학주의, 그 위험한 사상을 알고 대처하라
J. P. 모어랜드 지음, 황을호 옮김 / 생명의말씀사 / 2019년 5월

J. P. 모어랜드의 “과학, 과학주의 그리고 기독교”를 읽고

참으로 믿을 만한 근거를 가지고 있는 나의 신앙!

모어랜드에 대한 첫인상을 좋지 않았다. 나는 그를 학교에서 만났다. 정확히 말하면 수업 시간에 책으로 만났다. 모어랜드와 크레이그의 공동 집필 도서인 “기독교 세계관의 철학적 기초”! IVP에서 나온 두꺼운 원서를 붙들고 얼마나 힘들었던지! 그래서 모어랜드에 대한 내 첫인상은 한마디로 “어려웠다”이다. 하지만 어려웠던 첫인상의 만남에서 나는 많은 것을 배웠다. 무엇보다 알빈 플란팅가의 Warrant 3부작을 소개받으면서 기독교 신앙의 유의미성에 대해 새롭게 눈을 떴다. 참으로 근거 있는 신앙! 하지만 나는 이러한 변증은 일차적으로는 신자에게 유용하다고 지금까지 생각한다. 변증으로 예수님을 믿는 사람은 없기 때문이다. 그러나 모어랜드가 윌버포스의 글을 인용한 것처럼, 참으로 교회 안에 있는 사람들은 마땅히 변증을 배워야 한다. 왜냐하면 이 귀한 신앙을 변호할 책임이 우리에게 주어졌기 때문이다. 그리고 내 믿음이 얼마나 탄탄한 근거 위에 세워져 있음을 자녀들에게, 신앙이 어린 이들에게 알려줘야 하기 때문이기도 하다. 그런 점에서 본서는 탁월하다. 쉽고 재미있게 쓰여졌다. 전형적인 인문계인 나에게도 이해 가능하다면 다른 이들은 훨씬 더 쉽게 접근할 수 있을 것이라 확신한다.

모어랜드는 독특한 이력을 지녔다. 과학자이자, 신학자요, 변증가이자, 전도자이다. 그가 암 수술을 마친 후에 간호사와 대화하는 중에도 접촉점을 찾으려고 애썼다는 기록은 자신을 돌아보게 했다. 탁월한 학문적 이력을 가진 사람이 선교단체 간사로 10년을 수고했다는 사실도 새로웠다. 이런 인물이 우리 교회에도 많이 배출되기를 바란다.

모어랜드의 주장은 단순하다. “과학주의는 과학이 아니다. 오히려 과학주의는 과학의 적이다. 과학주의는 철학이다.” 하지만 모어랜드는 이것을 설명하기 위해 세심한 논증을 사용한다. 이를 위해 그는 더 합리적인 정확성을 가진 진리가 있는데, 그것이 바로 필연적 진리, 즉 논리와 수학의 법칙이라고 주장한다. 이는 과학의 주장보다 더 인식론적인 무게가 있다. 과학의 주장은 얼마든지 대체될 수 있기 때문이다. 또한 모어랜드는 우리 의식상태에 대한 지식의 인식론적 권위는 자연과 과학의 법칙에 대해 가질 수 있는 권위보다 우월하다고 말한다. 즉, 합리적인 인지 권위가 증명한다는 것이다. 근래 비신자들을 접촉할 기회가 많아진다. 교회 용어에 익숙해진 나에게 이 책은 비신자들을 대면할 수 있는 지혜를 던져준다. 그들의 입장에서 듣고, 말할 수 있는 준비 말이다. 이러한 변증서가 많이 출판돼서 읽혀지기를 소망하며 일독을 권한다.

“고난”을 읽고 - 고난의 민낯을 여지없이 드러내고, 성경적 해결책을 제시해 준 책

고난 - 하나님의 특별한 은혜의 도구
폴 트립 지음, 조계광 옮김 / 생명의말씀사 / 2019년 5월

“고난”을 읽고

고난의 민낯을 여지없이 드러내고, 성경적 해결책을 제시해 준 책

폴 트립의 책은 이번이 처음이다. 나름의 편견이 있었던 것 같다. 지나치게 대중적인 작가 같으니 멀리 하자. 바보 같은 편견이다. 얼마나 웃긴가. 읽어보지도 않고, 접해보지도 않고, 아무 정보도 없이 그저 느낌으로만 판단을 내려버린 것이다.

첫 장을 읽어가면서 눈시울이 뜨거워졌다. 나 같으면 더 자세히 병상 일기를 기록했을 것이다. 나의 아내는 종종 내가 아픈 것을 잘 못 참는다고 놀린다. 정말 나는 아픈 것이 싫다. 잘 참지 못하고 앓는 소리를 낸다. 저자는 절제한다. 필요한 정보만을 준다. 그리고 본인의 아픔을 통해 배우고 깨달은 바를 성경적으로 풀어내는 데 집중한다. 그래서 폴 트립을 좋아하기로 했다. 인터넷에서 검색도 해 보았다. 아인슈타인처럼 생겼다. 나이도 많다. 웃는 얼굴이 마음에 든다. 아픔을 가졌지만, 오래오래 좋은 글을 많이 써 주셨으면 좋겠다. 멀리서나마 응원한다.

본서를 읽어 내려가면서 좀 서두른다는 느낌이 들었다. 매 챕터마다 화두를 던지는데, 그 화두에 대한 답은 사실 이미 정해져 있다. 그 과정이 아쉬운 몇몇 장이 눈에 띄었다. 너무 과정을 축소시킨다는 느낌 같은 거 말이다. 이런 일이 저자의 의도였는지, 편집 과정에서 출판사가 개입했는지 나는 모르겠다. 그러나 전체적으로는 매우 만족한다. 폴 트립의 글쓰기 방식 때문이었다. 그는 글을 쉽게 쓴다. 신앙생활을 하다 보면 점점 “크리스천 게토”에 머물러 있기가 쉽게 된다. 그리스도인들만의 문화 속에 잠식되어 비신자들과의 공통분모가 점점 줄어드는 것이다. 폴 트립의 가독성 높은 글쓰기 방식 때문에 나는 이 책을 전도대상자에게 기꺼이 선물할 수 있을 것 같다. 그리고 감히 꿈꿔 본다. 나도 복음의 귀한 메시지를, 고난에 대한 성경적 해석을, 하나님의 선하심을 평이하게, 눈높이에 맞추어 전달할 수 있기를 소망해 본다.

이 책은 고난을 겪고 있는 이들 뿐 아니라 모든 그리스도인들의 필독서라 생각한다. 고난 자체보다 그것에 대한 해석이 더 중요한 문제라는 인사이트는 이미 알고 있던 바였지만 새롭게 다가왔다. 고난에 수반되는 절망을 다루기 위해서는 적극적인 대처가 필요하다는 것도 의미 있게 다가왔다. 그래서 귀찮고 힘들어도 집을 나와 모임에 참석하고, 교회당에 모이고, 사람을 만나는 것은 매우 중요한 치료의 과정이라는 것을 다시 한번 확신하게 되었다. 멈춤과 관망이 아닌 적극적인 찬양은 모든 고난의 치료제라는 정리를 해 본며 본서를 적극 추천한다. 일독을 권한다!