조용히 침잠하고 싶은 저자와 막말로 시끄러운 사회.

동물원과 유토피아 - 니체의 철학으로 비춰본 한국인, 한국 사회
장석주 지음 / 푸르메 / 2013년 6월

세상은 넓고 탁월한 사람들도 많아 책을 읽다보면 감탄하기도 하고 부럽기도 하고 자신의 무지몽매함을 깨닫게 된다.

반값 등록금과 학력차별에 관한 저자의 깊이있는 안목을 보면서 새삼 세상에는 똑똑한 사람들이 많다는 것을 느꼈다.

한국 사회에는 그 어떤 가치도 다 무시되고 오천년 역사의 민족문화도 무시되고 오로지 돈과 학력만이 그 가치를 인정 받는 것 같다.

동물원과 유토피아, 그리고 니체 이야기를 저자는 들려준다.

니체의 '차라투스트라는 이렇게 말했다' 라는 작품 속의 문장을 통해 현 사회를 바라다 보고 유토피아를 그려본다.

저자는 어쭙잖은 지식으로 떠드는 무지한 지식인들과  위선적인 지식인들을 떠들고 악쓰며 막말을 쏟아내는 현 사회를 혐오하고 벗어나고 싶어한다.

{"달은 만삭이 된 채 지평선 위로 떠오르지만 아무것도 낳지 못한다.

밤의 수고양이들은 교성을 지르며 짝짓기 할 암고양이를 찾는다.

그들이 진정으로 생식의 풍요를 누리지 못하는 것은 그들은 위선자들이기 때문이다.

창조와 생식과 생성을 즐거워하는 자만이 정말로 순수한 인식과 의지를 가진 자라고 말할 수 있다." 239 p}

표현들이 사뭇 어렵다.

창조와 생식과 생성을 즐거워하는 자?

쉽게 머리속에 그려지지 않는다.

대신 이 책에서 길게 언급되어 있는 '그리스인 조르바' 라는 책의 주인공 그리스인 조르바를 그려보면 이해가 될 듯도 하다.

{"그는 교육을 받지 못한 무지한 사람이다. 오로지 본성과 야생의 거르침에 따라 자기 인생을 꾸리는 사람이다.

조르바는 "잘난 머리"로 세상을 재단하는 사람을 우습게 여긴다. "그래요, 당신은 나를 그 잘난 머리로 이해합니다. 당신은 이렇게 말할 겁니다. '이건 옳고 저건 그리다. 이건 진실이고 저건 아이다. 그 사람은 옳고 딴 놈은 틀렸다......'

그래서 어떻다는 겁니까? 당신이 그런 말을 할 때마다 나는 당신 팔과 가슴을 봅니다.

팔과 가슴이 무슨 짓을 하고 있는지 아십니까? 침묵한다 이겁니다. 그래, 무엇으로 이해한다는 건가요, 머리로?

웃기지 맙시다!" 232 p}

시끄러운 세상이 싫어서 차라리 인간관계를 끊고 고독하고 책을 읽는 삶을 선택하고자 하는 내면의 모습이 드러나고 있다.

이러한 저자의 속내는 실제 삶과 인터넷에 올려져 있는 저자의 컬럼둘에 자주 드러나고 있다.

이 책의 소제목 중에는 '살인을 부르는 소음들' 이라는 진지한 제목도 있다.

위대한 철학자의 날카로운 비평은 내 가슴을 뻥 뚫리게 한다.

국가와 교회를 '개'로 표현한 그의 표현력을 보면서 아무나 철학자라는 칭호를 얻는게 아니구나 하는 믿음을 얻게 된다.

쇼펜하우어의 날카로운 독설도 그렇게 매력적이더니 니체의 독설 또한 만만치 않다.

니체의 독설과 비판을 읽다보면 정말 감탄하다 못 해서 사랑스럽다.

아무나 철학자 하는게 아니다.

인간은 동물임에 분명하고 동물사회를 관찰함으로써 인간을 조명하는 책들과 다큐가 많다.

그럼에도 예전 철학자 니체의 동물에 비유한 인간 사회와 도시에 관한 비판은 아직도 유효하고 그 빛을 발하고 있다.

우린 아직도 니체 시대에서 전혀 벗어나지 못 하고 있다.

니체의 뛰어남을 깨닫으며 니체를 깊이있게 읽어보고자 하는 욕심이 생길 정도로 니체는 매력적이다.

내가 그 어려운 철학을 이해할 수 있을지 자신이 없지만.

{인터넷에 접속하고 대중적인 인터넷 공적 포럼인 '아고라'에 올라 있는 글들을 열람하고, 거기에 댓글을 달면서 우리는 거침없이 정치 속으로 뛰어 들어간다.

'작은 것들의 정치'가 더 큰 정치의 틀을 바꾸고, 새로운 전제정치적 위협에 맞서는 힘이 될 수 있다. 266p}

라는 말씀에 내 소망을 더한다.

읽다보면, 니체의 표현보다 오히려 저자의 표현이 더 어려울 때가 있다.

또한, 많은 깨달음과 비판의식을 일깨워 주는 훌륭한 인문학 책임에는 분명하나 약간 아주 약간 종교적 믿음이 묻어난다.

김용민씨와 리처드 도킨스에 관한 비판에서 그렇게 느껴진다.

반면에, 스티브 잡스를 '21세기의 레오나르드 다빈치' 라고 까지 표현한 것은 좀 의외다.

그 분이 뛰어난 사업가 이신 것은 맞지만 그렇게 거창한 표현을 하면서 까지 위대하다고 할 정도의 인물인가 라는 의문이 든다.

 간만에 접하게 된 뛰어나고 훌륭한 인문학 책임에는 틀림없다.

서양사 상식 바로잡기

나쁜 세계사 - 제멋대로 조작된 역사의 숨겨진 진실
엠마 메리어트 지음, 윤덕노 옮김 / 매일경제신문사 / 2013년 4월

역사상식을 바로잡는 책들은 참으로 많이 나오고 있다.

내 책꽂이에 있는 역사 상식 책들을 찍어보았다.

이런 책들은 가볍고 부담이 없고 어디서 수다 떨기 좋은 이야깃거리가 된다.

일일이 다 기억할 수 없을 정도로 책 제목들도 비슷하다.

제목과 달리 세계사라고 할 수 없고 서양사 상식이라고 할 수 있다.

큰 흐름의 이야기도 있지만 처음 듣는 소소한 이야기들도 많다.

그리고 다른 책에서도 다루었던 이야기들도 많다.

또한, 비슷한 역사상식 책들처럼 가볍고 너 다섯 장으로 끝나는 간단한 역사상식 책이다.

[남극 탐험 대장 스콧은 영웅이었을까?

단두대가 길로틴 박사의 발명품이다?

콜롬버스가 매독을 퍼트렀다?

철가면은 루이 14세의 동생이다? 라는 이 에피소드는 모든 역사상식 바로잡기 종류의 책들에는 반드시 소개되는 에피소드로 기억된다.

결국은 그 누구도 확실히 알 수 없을 정도로 철저히 비밀의 사람이었다는 게 현재까지의 사실이다.

링컨의 목표는 노예해방이 아니었다?

제임스 와트가 증기기관을 발명했다?

카톨릭교회가 갈릴레오를 고문했다 ? 라는 에피소드도 역사상식 바로잡기 책 종류에 반드시 소개되는 에피소드이다.]

중복되는 에피소드가 이 정도라면 꽤 건실한 편집이라고 할 수 있다.

참신한 에피소드들은

[세실 로즈는 영웅인가? 악당인가?

미국이 진주만 공격을 유도했다?

피의 메리는 기독교를 박해했다?

비스마르크는 극우 전쟁광이었다?

검투사는 죽을 때까지 싸웠다? ]

같은 이야기들을 꼽을 수 있다.

지금까지 접했던 기타 역사상식 바로잡기 책들과 확연히 구별되는 점은 대략적인 추측이나 풍문이나 짐작이 아니라

구체적인 사례와 링컨의 여러 연설문이나 통계 등 근거들을 빠짐없이 제시함으로써 신뢰도를 높이고 있다.

덕분에 사실들의 나열로 지루해지는 문장들이 자주 있었다.

[성 패트릭은 아일랜드 출신이다?

패팅 원수가 유태인 구출에 앞장섰다?

여성 참정권은 여성 운동의 결과?

영국 왕 조지3세가 미친 이유는?]같은 에피소드는 정말 소소했다.

역사는 길로텐이나 증기기관이나 전화기나 거북선처럼 큰 성공 탓에 첫 발명자로 오인되어 전해지기도 하고

의도적으로 왜곡되고 과장되기도 하다.

소문이나 겉으로 드러나 현상에 의지하기에 잘못 전달되기도 하지만

고금을 통해 어디서건 역사를 자신에게 유리하게 조작하려는 사람들이 있다.

대체로 이러한 오류를 수정하려는 노력도 당연히 따르기 마련이다.

그러나 어떻게 하든 숨기고 조작하려는 사람들에게서 진실을 밝혀내기는 참으로 어려워서 그런 경우가 드물다.

그 조작하는 세력들이 물러난 후에야 가능한 이야기이다.

그러나 우리나라는 조선말의 노론세력들이 아직도 남아서 역사를 왜곡하고 있다.

조선말 친일파들이 나라를 팔아먹을 때 하던 논리를 뉴라이트 세력이 지금까지도 똑같이 앵무새처럼 주장하고 왜곡하고 있는 것이다.

100분 토론에서 한 분이 뉴라이트를 향해.

"일본 강점기에 친일파들이 하던 논리를 그대로 하면서 뭐가 새롭다고 뉴라이트란 말인가?" 라고 일갈하시던 모습이 생각난다.

지금도 이승만 정권을 옹호하면서 중학생에게까지 총을 쏘던 세력들이 지금도 대한만국의 명문가라고 큰소리치며 역사를 왜곡하고 이승만을 찬양하고 있다.

역사책을 다시 쓰자고 뉴라이트라는 세력들이 목소리를 높이고 있고.

뉴라이트에서 박정희씨의 5.16 쿠데타를 5.16 혁명으로 바꾸자 박근혜씨는 뉴라이트에 눈물을 흘리며 감사해 했고 뉴라이트가 나라의 희망과 등불이라고 했다.

4.19도 의거냐 폭동이냐 논란이 되고 있다.

논란이 될 만큼 애매해서가 아니다. 자료가 없어서도 아니다. 세력 다툼 때문에 한 치의 양보도 안 하려는 것이다.

적의 뿌리를 없애야 내 후손이 편하게 발 뻗고 살 수 있다는 생각만으로 역사를 왜곡하고 있는 것이다.

그러니 대한민국의 역사학자들은 민감한 사안을 전혀 건드리지 않으려 하며 여러 의견이 나오지를 못하고 있다.

'송시열과 그들의 나라'라는 책에서 송시열 씨를 비판했다고 해서 이덕일 작가가 곤란을 겪기도 했다고 들었다.

서양의 역사상식 바로잡기는 수없이 많이 나오는데 우리나라는 그러한 책을 보기 어렵다.

대부분 서양의 역사상식 바로잡기다.

조선말부터 지금까지 세력을 잡고 있는 노론의 세력이 물러나야 올바른 한국 역사 상식 책이 나올 것 같다.

마지막으로 인간은 한계를 지니고 있다.

극단적인 찬양을 받고 있는 영웅들은 대부분 조작이라고 볼 수 있다는 생각을 이 책을 읽으며 새삼 되새겼다.

백정? 아직 잘 모르겠다.

백정, 외면당한 역사의 진실
이희근 지음 / 책밭(늘품플러스) / 2013년 3월

[백정, 한자로는 白丁이라고 표기한다. 조선시대 주로 도살업·유기제조업·육류판매업 등에 종사하던 천민을 지칭하는데 사용되었는데, 이들 백정의 일부는 유목민적 생활의 연장으로서 유기 제조와 판매, 육류 판매 등의 상업에 종사해 그들이 제조한 유기를 공납하기도 하였다. 또 그들은 수렵·목축 등의 생활에서 터득한 짐승 도살의 기술을 살려 우마(牛馬)의 도살업에도 진출하였다.]

기억을 더듬어 봐도 수업 시간에 '백정'에 대해 배운 것은 천한 일을 하는 천민들이었다는 개념뿐이었다.

그 천민의 삶이란 것이 딱히 확 다가오는 것도 아니었다.

어림풋이 느낀 것은 고우영 씨의 만화 '임꺽정'을 통해서였다.

속담속에서 내려오던 '개백정만도 못한 '이라는 멸시의 욕도 깊이 있는 인상으로 남아있다.

덕분에 '백정'이라는 제목은 호기심을 확 끌기에 충분했고 흥분해서 읽었다.

조선 왕조에서는 그래도 꾸준히 오랜기간 일반 백성들과 유화 시키려 노력하며 '제민' 정책을 펼쳐왔고

멸시를 당했을지언정 일반 백성이었다.

조선왕조에서 그리 노력했던 이유는 한 고을의 4/1 정도나 되었다는 그 숫자상 무시하기 어려웠던 탓이 아니었나 싶다.

그 만큼 백정들의 숫자는 무시할 수 없을 정도였고 그 종류도 다양했다.

이 책에서 언급되는 여러종류의 백정들의 이름을 다 기억하기 어려울 정도다.

대체적으로 고려때 부터 넘어온 몽고, 거란족등 육식을 하는 북방민족의 이민자들이었다.

고려나 조선은 이들을 융화하고 포용하려 노력했지만 이민족이 융합된다는 것은 그리 쉽지 않았다.

그래서 결국 가장 어렵고 거친 일들을 하며 쉽게 범법자가 되었다.

또한, 권력자들이 쉽게 소유물로 삼아 노비 부리듯 부리기도 했나 보다.

비록, 관혼상제의 격식을 다 차리지 못 했고 이동의 자유가 없었지만.

그래도 비록 천민이지만 돈 벌이도 괜찮았고 노비들 보다 삶이 나았지 않았나 라는 짐작을 한다.

백정들의 여러 종류와 그들의 규모와 생업에 대해 덕분에 대충이라도 짐작을 할 수 있었지만.

무언가 약간 부족하다는 느낌을 받는다.

구체적으로 어떠한 옷차림을 했다거나 어떠한 집에서 살았다거나 어떠한 무기를 사용했다거나

한 마을에서 일반 백성들과 같이 어울러 살았는지 아니면, 아예 마을을 달리해 씨족 마을을 형성해 살았는지.

그들은 족보도 없었는데 어떤 성을 사용해 살았는지. 

그들이 도축업으로 축척한 부는 어느 정도였는지.

그들 자식들의 교육과 전쟁시가 아닌 평상시에 어느 위치까지 올라갈 수 있었는지 자세한 밑그림이 그려지지 않는다.

남아 있는 기록이 부족해서 일 것이다.

이 책을 통해서 느낄 수 있었던 것은 저자가 상당히 감정적인 토로를 많이 하신다는 점이다.

[조선시대는 유학儒學이 사람들의 머릿속을 혹독하게 지배하던 시절이었다. 특히 명분과 질서를 내세우며 엄격한 혈통과 위계 중심의 종법, 나아가 가을날 서릿발같이 매서운 적서의 관념이 극단적으로 횡행해 심지어는 광기로까지 번지기도 했던 때였다. - 25p]

[국왕이 양반가의 수색을 거부한 것으로 보아, 그들에게 있어서 한낱 밀도살사업 정도는 처벌하지 않아도 좋다는 시대정신이 형성되어 있는 것으로 여겨진다.

밀도살의 주체가 백정이 아닌 양반의 경우라면 말이다.

백정이라면 심한 경우 사형임에도 불구하고 양반에게는 사소한 범죄에 불과해 수사조차 하지 않는 특권이 부여된 것이다. 돈에 눈이 어두운 사대부들이 도성 한복판에서 공공연히 불법사업을 자행할 수 있었던 것은 양반이라는 지배계층의 이러한 특권이 있었기 때문이리라.  -221p]

이책에서도 백정들이 도축업으로 부를 축척하기 시작했고 그러면서 인구수도 늘어났다고 되어 있음에도

내내 백정들이 얼마나 천시 받았는지를 감정적으로 토로되고 있다.

더구나 조선의 '광기' 라는 극단적인 표현까지 나오고 있다.

백정은 고려시대에서 부터 조선때 까지 가장 멸시를 당했던 것 같은데 그 이유는 천한 일을 해서였다고 지레짐작을 했었다.

그렇게나 모멸적인 욕설을 한다는 것은 이방인 이라는 정치적인 이유가 있었던 것이다.

왜 그런 멸시를 당하면서까지 조선에 정착해야 했을지 의문이다.

그들은 그래도 나름대로 조선에서 존재감을 가지고 있었지 않았나 짐작된다.

도축업을 시작으로 자객이나 어두운 일들을 비밀이 해치우는 해결사 역할들도 많이 하는 어둠의 세력이 아니였나 짐작이 된다.

이 책은 윌리엄 프랭클린 샌즈가 쓴 "극동회상사기"를 참조로 하고 있다.
이 책의 저자는 10년간 조선에서 외교활동을 하면서 많은 조언을 했던 이라고 한다.

 이분에게 극히 흥미가 간다.

오류:

조준이 지목한 것처럼, 육식 보급의 주역은 바로 조선시대에 와서 백정으로 통칭되는 달단과 화적이었다.

-> 조준이 지목한 것처럼, 육식 보급의 우역은 바로 조선시대에 와서 백정으로 통칭되는 달단과 화척이었다. (194p 8번째 줄)

우습게보였던 조선의 사냥꾼들이었으리라.

-> 우습게 보였던 조선의 사냥꾼들이었으리라. (30p 2째줄)

[100자평] 어떻게 원하는 것을 얻는가

어떻게 원하는 것을 얻는가 - 13년 연속 와튼스쿨 최고 인기 강의
스튜어트 다이아몬드 지음, 김태훈 옮김 / 8.0 / 2011년 11월

여기 올라온 책들과 질이 다르네요. 깊이있는 인문학 책입니다.

인간사회와 그럴듯한 착각들

당신의 이성을 마비시키는 그럴듯한 착각들
실뱅 들루베 지음, 문신원 옮김, 니콜라스 베디 그림 / 지식채널 / 2013년 1월

인간이란 존재에 대해 알고자하는 많은 실험들이 있었다.

 '스캐너의 심리상자 열기' 와 '스캐너의 심리상자 닫기' 등이 기억난다.

이러한 실험들을 통해 인간의 기초적인 본능들이 대체적으로 드러나고 있다.

이 책에는 인간이라는 개인이 어떻게 집단적 사고를 하게 되고 집단에 의해 영향을 받는지 보여주고 있다.

행동을 같이 해야 안심을 하고 보호 받고 있다는 느낌을 받는다는 것과

자연스럽게 집단적 합의와 결과를 만들어낸다는 점에서 인간의 사회성을 보여주고 있다.

인간 사회에 관련해 빠질 수 없는 유언비어와 음모에 관해서도 상세히 나오고 있는데

[올포트와 포스트먼은 소문에 대해 " 사실 진위를 확인할 수 있는 구체적인 자료가 전혀 없는 상테에서 사실인 것처럼

전해지는 일반적인 주장'이라고 설명한다.

이러한 정의는 세가지 가설을 근거로 삼는다.

반박할 수 있는 구체적인 근거가 없는 상태에서 소문이확산되는 경우,

소문이 주로 사람들 사이에서 말로 전해지는 경우,

소문이 일시적인 개인 관심사에 속하는 경우이다. - 56]

[음모와 모의라는 주제들은 본질적으로 사회적 산물이다.

프랑스의 사회심리학자 세르주 모스콥비치는 2006년 한 회담에서 음모론이란 존재하지 않으며 음모론이라 부르며 몰아세우는 것은 "말도 안 되는 헛소리나 미신쯤으로 쉽사리 격하시키기 위해서" 라고 주장했다. -64]

저자는 유언비어는 우연히 생겨나지 않으며 그 확산되는 집단에 확실히 의미가 있는 이야기 라는 것이다.

느끼게 되는 점은 정부는 필요에 따라 공개적으로 유언비어를 퍼트리기도 하고 또 불리한 유언비어는 확산을 막기위해 음모론을 들먹이며 억압한다.

유언비어가 사라질 수 있게 확실한 답변을 못하는 경우도 많다.

유언비어는 빈칸을 채우는 것이라고 한다.

결국 갖은 추측이 난무하도록 남겨두지 말고 무슨 일이든 공개적으로 진행해야 한다.

식당들이 손님들을 안심시키기 위해 부엌을 공개하는 것 처럼 말이다.

더러운 식당에 관한 별 별 이야기가 다 나돌았고 그런것 다 따지면 못 먹는다면서 그냥 흘러듣는 분들도 많지만.

고발 방송에 나오는 것을 보면 그 별 별 소문이 결국 다 거짓은 아니었다.

유언비어는 인간사회에 항상 기생하는 것이고 그것을 이용하려고 노력하는 집단이 있을 뿐이다.

그외의 '인지부조화'와 왜 권력에 집착하나와 이타주의에 관한 것은 있었는데 여러 책에서 보아왔던 것이고

유언비어 부분이 다른 책에서 보기 드문 신선한 이야기였다.

'인지부조화' 라는 부분에서 가장 적은 보수를 받고 가장 힘든 실험을 한 사람이 가장 그 실험을 좋았다고 다른 사람에게 전하는 것은 인상적이었다.

인터넷 댓글에서 흔히 보는 그런 행동들이나 억지스러운 정치적 지지 발언들을 보면서 '인지부조화'를 느끼긴 했지만.

외국사회에서도 저런 행동을 흔히 하는구나 싶었다.

스캐너 심리상자 열기란 책 보다는 깊이 있게 사회심리를 다루고 있지만  동물사회심리 연구와 경제학 심리 분야에서 더 깊이있고 다양한 사회심리를 접할 수 있다는 생각이다.

이 책은 기초적인 것들을 다루고 있어서 사회심리를 처음 접하는 분들에게 적극 추천한다.