기독교의 고통관이 불교와 가장 다른 점은, 고통이 본래적인 것이 아니라 죄의 결과라는 데 있다. 인간의 죄로 인해 고통이 시작되었고, 그래서 인간은 고통 앞에서 책임을 물을 수 있는 존재가 된다. 물론 성경은 이세상이 공정하지 않다는 부조리를 인정한다.
아무리 실용적인 내용이라도 편지에는 얼마간 시간과 정성이 들기 마련이고 그게 발신인과 수신인 사이에 늘 실용 예상의 무언가를 남겼다.
어디 얼마나 머물든 주변을 잘 정돈하는 건 내 오랜 습관이자 자부였다. 어릴 땐 안 그랬는데 독립 후 자취하며 생긴 버릇이었다. 그리고 그럴 때 나는 좀더 잘 살고 있단 느낌을 받았다. 아직 무언가 완전히 놓아버리지 않았단 실감이었다.
Faber est suae quisque fortunae.파베르 에스트 수애 퀴스퀘 포르투내,각자가 자기 운명의 목수이다.
살면서 어떤 긴장은 이겨내야만 하고, 어떤 연기는꼭 끝까지 무사히 마친 뒤 무대에서 내와야 한다는 걸,그건 세상의 인정이나 사랑과 상관없는 가식이나 예의와도 무관한 말 그대로 실존의 영역임을 알았다.